最近看了一下《方望溪遺集》,里面有一篇關(guān)于康乾時(shí)期桐城桂林方與錢(qián)陳兩姓的墳山之爭(zhēng),從中可以一窺康乾時(shí)期的桐城地方社會(huì)生活,F(xiàn)在上傳于大家分享一下,交流一下。4 `: p. Y. y( R0 l0 j7 h2 q
與趙仁圃書(shū) 方苞(清桐城) 苞于平生知舊,一司民治,或掌文衡,即謝弗與通,而鄉(xiāng)邦之大府尤曲避焉。其或道義之交,間一通問(wèn),舍勸善規(guī)過(guò)無(wú)他辭,閣下所明鑒也。乃今有情則私,事則公,而義不可茍默者,惟閣下詳察焉。 苞先世自江右遷桐城,仍世衣冠,鄉(xiāng)人以為葬地實(shí)然;無(wú)如子孫世守,雖欲覬覦,莫可如何。禍緣康熙三十年前不肖族長(zhǎng)方遠(yuǎn)私許其子姻家錢(qián)燭犀之妻暫攢四世祖方圓道官山界內(nèi)。康熙三十六年,燭犀遂乘間盜葬。敝族理論,隨憑約保約限起墳。不料方遠(yuǎn)既死,燭犀亦死無(wú)后,是以久而未起。延至康熙五十年,遭家震愆,以族人方孝標(biāo)事,吏議親族無(wú)巳未服盡,皆當(dāng)大辟。荷圣祖仁皇帝寬法,免罪入旗。邑中渫惡民陳子奇、陳覲文遂于道官山界內(nèi)盜葬二棺,合族吞聲飲恨,坐視而不敢言。蓋惡民挾持部議,茍系墓下子孫,則當(dāng)在入旗之列,故也。因此,奸民錢(qián)洛訪,錢(qián)鵬南等遂妄意謀占風(fēng)水,假刻康熙二年訟余姓傷其墳樹(shù)縣令鄔候?qū)徴Z(yǔ),聲言有遠(yuǎn)祖之墳在方姓山界內(nèi),希圖再葬。如天之福,我皇上嗣大歷服,體圣祖矜恤之心,拓覆載無(wú)私之德,特詔:除孝標(biāo)嫡孫,一切赦歸田里。雍正二年,苞復(fù)蒙恩歸葬先父母于金陵,杪冬事畢,始還故鄉(xiāng)。按譜牒親視兆域,以假期既迫,趣裝北上,屬族眾控理。錢(qián)姓忽創(chuàng)立新碑,稱為一世祖塋;陳姓則別移他山舊碑,樹(shù)盜葬二冢之旁,稱為四世祖塋。江南之俗,凡上祖公共之墳,合族祭掃;子孫私葬,合族共攻之。錢(qián)氏果有一世祖塋在方姓山界,何以子孫眾多,數(shù)百年不見(jiàn)春秋時(shí)祭,直至方族北遷,而后刻鄔候?qū)徴Z(yǔ),又待方族南還,而后立碑以識(shí)乎?陳氏盜葬之地,果系其四世祖塋,則斬祖脈而逼其壙,其公共子孫肯容其獨(dú)葬乎?此不待他證,第按所葬之地形、盜葬立碑之時(shí)日,而可敝其罪矣。況敝族數(shù)百年相傳譜牒、印票、契劵,歷歷可據(jù)乎?然自乙巳控于翁候,已蒙拘訊,聚族守候三年,而不見(jiàn)理。翁候去任,再控于倪候,密訪私踹兩年之后,始斷“陳墳起遷,錢(qián)碑毀去”,遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳,以為美談。1而倪候旋罷,遂底滯至今。 所以然者,敝鄉(xiāng)之俗:雖為人奴,雖厚富,眾皆不齒。錢(qián)姓雖非華族,尚有衣衿,自知罪莫能逭,遂與張少保家仆錢(qián)克光通譜,要以能通于在事者,則許入宗祠?斯饫淙,陰為謀主,是以累呼而不問(wèn),既斷而弗遵耳。始倪侯之久而不決,亦非為所訪之未實(shí)也。敝郡宋元以前,無(wú)以忠義發(fā)名天壤者,自洪武己卯科,五世祖法出正學(xué)先生之門(mén),官四川斷事,燕王詔至,不拜,逮赴南都,過(guò)皖江,聳身赴淵,名載前史,邑有專祠,為合郡鄉(xiāng)賢之首。錢(qián)陳二姓所盜葬之山,即其父墓也。不獨(dú)合邑紳士同懷義憤,遠(yuǎn)近聞?wù)吣获斖,何待訪而后知?蓋終不能無(wú)疑于少保之家仆耳。豈惟邑侯?敝族與少保為近姻者,依托幕下者,皆莫有一言。苞聞之,始直告焉。少保瞿然曰:“吾未之前聞也!绷⒅I克光不得與聞訟事,復(fù)與苞要言:“若克光足跡一入府治,子以告吾,必不貸!笨斯馐紤,乃于所立新碑鑿去其名,然其恨隱而愈深矣。自是以后,遂大以酒食粟米市德于山下居民,始為耳目,而深結(jié)衣冠中未明大義者,以“日久難稽”惑當(dāng)事之聽(tīng)。陳姓父子故博徙,凡邑中飲博健斗者皆依焉。倪侯聽(tīng)斷時(shí),會(huì)族弟正瑗以潼商道奉旨葬親,2將回原任,陳子奇聚眾邀于路,幸先事而聞之,請(qǐng)于邑侯,大發(fā)役徒,護(hù)送出境,始各散去。子奇因聲言:年逾七十一,無(wú)顧忌,方族若更以‘抗斷’赴控于上官,必要于路,以刀揕其胸。不幸十年以來(lái),始事諸族人或老死,或赴選,或糊口四方,分散殆盡,其余后生皆畏而不敢前。苞聞之,凡大府、監(jiān)司、太守自內(nèi)出者必躬謁泣告,且請(qǐng)面詢少保,庶知苞言非虛,而此案可結(jié)。不意諸公進(jìn)則未聞以苞言白少保,退則未聞以此案詰有司,是以屬吏愈怠,奸民之術(shù)愈逞,而沮格到今。諸公若果以久遠(yuǎn)難稽為疑,則不必以敝族譜牒、印票、契券為征也,即以錢(qián)姓假刻鄔侯審語(yǔ)為斷足矣。審語(yǔ)但言近在郊圻,并未指其墳坐落何處,東西南北孰非近郊,安知其為宜民門(mén)外之道官山?又云:“煙火萬(wàn)家,實(shí)逼處此”,宜民門(mén)外,自昔居民不滿百家,其非此山明矣。且觀其辭氣鄙謔,字跡別訛,官文書(shū)未見(jiàn)有此儀式也。況自稱一世祖塋,而所立之碑乃界在方族序排四冢之兩冢間,果孰為其始祖之墓乎?世有始祖之墓而與子孫一字橫排者乎?豈始祖一人而有四冢乎?今倪侯所斷,既不及錢(qián)洛訪、錢(qián)鵬南捏造官文、立碑時(shí)等耳。敝族方追悔從前盜墳之未早起,而錢(qián)姓乃欲存碑為后此占山之由,不亦悖乎? 觀碑名鑿去,則少保不直克光昭昭然矣。若疑少保雖從公議而不無(wú)蒂芥,則自言克光之后,苞與少保相歡如平生;倪侯至今寄寓吾鄉(xiāng),少保待之,未聞纖異于往日也。竊痛先祖斷事公遭變砥節(jié),骨葬江魚(yú)之腹,而不能保其父墓。今得大賢秉節(jié),旬宣江介,萬(wàn)物吐氣,忠魂耿耿,將不能無(wú)望于九泉。又?jǐn)?shù)十年來(lái),江南通例:編戶之家以盜葬告,立責(zé)起遷,其在薦紳,則無(wú)一能自直者,想久在閣下監(jiān)察中矣。若能特伸公議,少遏其鋒,于鳳教所關(guān)不細(xì)。此苞所謂“情則私,而義則公”者也。少保每遇諸公臨蒞鄉(xiāng)邦,必告以族姻家仆少違禮度,必嚴(yán)法毋縱,縱之則轉(zhuǎn)有恨焉,言實(shí)由衷。倘荷閣下慨然執(zhí)法,不獨(dú)衰殘之軀得見(jiàn)祖墓獲安,雖死之日,猶生之年;即少保益重閣下之風(fēng)軌,而心喜相待之獨(dú)厚也。情蹙言哤,臨楮涕泣,瞻望如何!苞頓首。 1 其下原注:“雍正六年七月初三日再控,批準(zhǔn)復(fù)勘奪,再進(jìn)詞,批候密訪確實(shí)再行勘審。直至八年七月初三日,倪侯獨(dú)自到山私踹,初五質(zhì)審斷錢(qián)碑毀去,陳盜葬新墳遷移。初七具呈求差押,批仰差速照原斷結(jié)案回復(fù)。初八日出票押陳姓遷墳,錢(qián)姓毀碑。” 2 “正瑗”下原注:“借用母家張姓”。
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