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修行者最大的障礙——淫欲“淫心不除,塵不可出!薄洞蠓痦斒桌銍(yán)經(jīng)》 “佛言,愛欲莫甚于色。色之為欲,其大無外,賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣!薄斗鹫f四十二章經(jīng)》 淫欲對一個修行者來說是一個最大的障礙。那么淫欲的本質(zhì)又是什么呢?淫欲的本質(zhì)可以分成兩部分: 第一,對外表(即色)和聲音(即聲)的貪愛; 第二,對行淫之時感受(即受)的貪愛。下面讓我們一一剖析。 當(dāng)你寄身于一個男人的殼子里的時候,你會對女人的殼子起貪愛之心;同樣,某一世當(dāng)你寄身于一個女人的殼子的時候,你又會對男人的殼子起貪愛之心。 當(dāng)你寄身于男人的殼子的時候,你不會對男人的殼子起貪愛之心,也不會對母狗的殼子起貪愛之心,母豬等等亦復(fù)如是。但是幾十年后的下一世,當(dāng)你寄身于一個公狗的殼子里的時候,你又只會對母狗的殼子起貪愛之心,而對女人的殼子沒有一點興趣。短短的幾十年之間,為什么會有如此大的變化呢? 這要從你是什么說起。你到底是個什么呢?現(xiàn)在所說的你,實際上就是你的第六識。而你的這個第六識又是怎么來的呢?它是從你出生那一刻起,色、聲、香、味、觸,這五塵,通過眼、耳、鼻、舌、身,這五根,投射而成眼、耳、鼻、舌、身,這五識,這五識又交錯而成第六識。這個第六識就是現(xiàn)在你所認(rèn)為是自己的你。 你出生之后,周圍的人不停的告訴你,你是一個男的,于是就通過你的眼、耳,加入到你的第六識當(dāng)中去,你也就自認(rèn)為是一個男的。周圍的人不停的告訴你,這個是女人,而且這個女人的面容是美麗的,這個女人的聲音是悅耳的,是值得貪愛的;而那個女人的面容是丑陋的,那個女人的聲音是討厭的,是令人厭惡的。于是,你就通過你的眼睛、耳朵,將此信息不斷的傳遞加入到第六識當(dāng)中去,認(rèn)為這個是美的,是好聽的,是值得貪愛的,那個是丑的,是不好聽的,是令人厭惡的。如此,在你成長的過程中,周圍環(huán)境對你不斷的刺激,也就使你形成了條件反射,形成了美丑,好壞的概念。于是等你長大之后,你見到這種類型的女人,你就認(rèn)為這種女人是美麗,你就起貪愛之心;你見到那種女人,你就認(rèn)為那種女人是丑陋的,你就起厭惡之心。 以上這么多的話,無非是說出了淫欲的第一個本質(zhì)—— 對美色、美聲的貪愛,乃是習(xí)慣使然。它是在你第六識的形成過程中,周圍環(huán)境不停的刺激,使你形成了一種條件反射,一種習(xí)慣。它是真的嗎?呵呵,連第六識尚且是假的,它又怎么不是夢幻泡影呢? 第二,對行淫之時感受的貪愛。 用現(xiàn)代人可以理解的方式說,第六識的本質(zhì)就是磁場,是電磁波。當(dāng)你在行淫之時,你的殼子就會發(fā)熱,這個熱是哪里來的?因為能量是守恒的,熱不會無緣無故的出現(xiàn),它是由你這個殼子的最精華的部分——元氣變化而來。你每行淫一次,你殼子里的元氣就減少一次,直至消耗殆盡。這是對你這個殼子來說。那么對于你的第六識來說呢?當(dāng)你行淫之時,你的磁場的頻率就會瞬間的增強(qiáng),這時你就會感受到快樂。 說到這里,先說一下快樂的本質(zhì)。什么是快樂呢?你磁場的頻率越高,越純凈,你也就覺得越快樂。當(dāng)你行淫時,你的頻率會瞬間增高,你也就會感受到瞬間的快樂。而欲界天人的頻率要比人高很多,它們也就比人要快樂的多,色界天人的頻率比欲界天人的更要高很多,它們也就更加快樂,看看二十八天的名字就知道了。 但是一個非常重要的問題是,你在行淫之時,雖然頻率會瞬間增高,為什么說是瞬間呢?因為這種高頻是很短暫的,在此之后你的頻率就會降低,不是降低到你以前的水平,而是比你行淫之前還要低,而且磁場也更加混亂。原因還是能量守恒,熵值增加。所以,你每行一次淫,你的磁場的頻率就降低一次。當(dāng)你的殼子將要壞掉之時,此時你的頻率(第六識)已經(jīng)低的不再適合用人身作為殼子了,于是你只好去用一個畜生的身體做殼子了。但是如果你執(zhí)迷不悟,繼續(xù)行淫,當(dāng)你這個畜生的殼子也壞掉之時,你的頻率又更低了,低到連畜生的殼子也都不再適合你的時候,你就沒有殼子了,沒有殼子不是代表你就解脫了,而是你就做好去地獄受煎熬的準(zhǔn)備吧,那里各種各樣的刑具都在等著伺候你呢。
啰嗦了這么多,無非是說明了淫欲的第二個本質(zhì)——
對行淫之時感受的貪愛。你要明白,行淫而得到的這種快樂,是短暫的,更是有極高代價的。如果你真的很喜歡這種快樂,那么就趕緊修行,讓你磁場的頻率升高,當(dāng)你的頻率高到人身這個殼子再也容不下的時候,你就有資格去做天人了,而那時的快樂,是持久的,是沒有代價的。呵呵,當(dāng)然,這只是方便之說。 上面所說的其實都是不了義的。追究第六識的本質(zhì),就會發(fā)現(xiàn)它是虛幻的、不實的。你只有破除了第六識,才會見到真正的自己。見到真正的自己之后,還要再消除我執(zhí)。這些口頭禪不說也罷。只會說,不能行,恰如見人吃飯,自己終不會飽。真修實行才是真。 龍樹菩薩對遠(yuǎn)離淫欲的一段精要開示 《中觀寶幔論頌》雜說品第二(節(jié)選) 圣龍樹菩薩造 仁光法師從藏譯漢 貪愛女身者,多計女身凈,實則思女身,全無一毫凈。 口是唾齒垢,諸不凈器具,鼻流濃涕痍,眼出淚眵處。 腹中糞尿聚,及是肺肝器,愚未見不凈,貪著女身者。 有類由不知,貪不凈美瓶,世人癡無智,愛女人如是。 身境極臭穢,本是離貪因,世人若愛彼,以何引離欲。 猶如豬極貪,屎尿嘔吐器,一類愛糞尿,嘔吐處亦爾。 身城是不凈,出生之孔穴,愚人于彼處,計為生樂因。 汝見屎尿等,一一為不凈,于彼合集身,如何生悅意。 由精血混合,不凈種子生,知是不凈身,于此何生貪。 由彼不凈聚,濕皮所纏裹,若與彼同臥,如同不凈眠。 色身好及丑,年老或青春,女身皆不凈,汝從何生貪。 糞團(tuán)雖色美,極新及形好,于彼不應(yīng)貪,女色亦如是。 內(nèi)腐外皮裹,此腐臭尸體,所現(xiàn)極丑惡,如何未曾見。 皮非如糞穢,是如衣云者,猶如糞堆皮,如何能令凈。 糞穢所滿瓶,外飾亦應(yīng)厭,身是不凈體,糞滿何不厭。 若汝厭糞穢,香幔及飲食,本凈令成穢,此身何不厭? 如于自或他,糞穢起厭惡,自他不凈身,云何不厭惡? 如女身不凈,汝自身亦然,故于內(nèi)外體,非應(yīng)離貪耶? 九孔流不凈,自雖常浣濯,不知身不凈,對汝說何益。 諸于不凈身,裝飾作贊頌,奇哉謬且愚,奇哉士所恥。 無智暗所蔽,眾生多如此,為淫事興諍,如眾犬爭糞。 搔癢生樂受,無癢更安樂,如是世欲樂,無欲更安樂。 汝若如是觀,雖未成離欲,然由欲漸薄,于女不起貪。 為了方便同修,末學(xué)把一些讀音和意思列出: 唾(tuo4):口水 痍(yi1):查字典是“創(chuàng)傷”,末學(xué)理解為“鼻血”。 眵(chi1):眼屎 浣(huan4)濯(zhuo2):洗 諍(zheng4): 1.爭奪 2. 爭論、爭辯 這段開示是龍樹菩薩對一位國王的開示,如果是女同修就把女人改為男人,其道理也是一樣的。全文很長有講到實相、菩薩行等,這部分講到遠(yuǎn)離淫欲,希望各位同修珍惜。
阿難的洗澡水
佛陀十大弟子之一──阿難,具莊嚴(yán)之相──佛陀三十二相,阿難三十相。有次舉行法會,佛陀帶領(lǐng)許多弟子去受供,阿難沒跟上,于是就單獨托缽,一路往西走。走了很久來到一個聚落,缽還是空的,阿難又熱又餓又渴。剛好前面有一口古井,一位女子正在那兒打水,阿難走到井邊,這名女子抬起頭看見這位出家人,眼前一亮,心中發(fā)出贊嘆:“多么莊嚴(yán)的比丘啊”這名女子名叫摩登伽女,她一看到阿難,心里生起強(qiáng)烈的愛念,所以高興地將水倒入缽中,并瞪著大眼注視著阿難,直到他離開。她一回到家,就要求母親設(shè)法讓她擁有阿難。母親知道比丘是神圣不可犯的,女兒這種愛戀之心,根本不可能實現(xiàn)?墒桥畠核狼蠡钋螅恍闹粣圻@位比丘。母親愛女心切,只好成全她。她請了一位念符咒的人來,用邪術(shù)迷引阿難,使他迷迷糊糊,身不由己地離開佛陀。 天明了,佛陀要講經(jīng)時,發(fā)現(xiàn)阿難不見了。佛知道阿難已受難,趕緊派遣文殊菩薩到摩登伽女家附近去找回阿難,并且叫所有的比丘要全心一意持楞嚴(yán)咒。此時,阿難正在摩登伽女的室內(nèi),在即將破戒時,忽然間清醒過來,馬上離開摩登伽女,跑回佛陀的修行地。摩登伽女見阿難忽然離她而去,心中非常難過,便一路追奔,來到佛陀面前,請求佛陀成全她。佛說:“你真的很愛阿難?”摩登伽女說:“我真的非常愛他! 阿難正入內(nèi)洗浴,佛就叫人把阿難洗浴的水端出來,問她:“你真的愛阿難,絕不后悔?你愛阿難哪里呢?”她說:“我愛阿難全身!狈鹫f:“你既然那么愛阿難,這盆水是阿難的洗澡水,你就將它喝下吧!”摩登伽女嚇了一跳說:“佛,你是大慈悲者,這么臟的水為何叫我喝呢?” 佛說:“每個人的身體原本就是這么臟的,現(xiàn)在阿難健康時你就已經(jīng)嫌臟了,那他將來老死敗壞時,你又將作如何想呢?” 摩登伽女聽了佛的話,忽能觀察人身的不凈,再也愛不起來──原來阿難的身體一樣這么臟,那還有什么可以愛的?從此愛念、貪念都消除了,頓然開悟,證悟初果。(本文節(jié)錄自證嚴(yán)上人《三十七道品講義》) 證嚴(yán)上人:這就是“不凈觀”。對治貪心唯有不凈觀,若能善用不凈觀,有染著的愛欲就會消滅。 一切世間法 如夢幻泡影 如夢亦如電應(yīng)作如是觀 特別提示:很多人都知道邪淫果報嚴(yán)重,卻欲罷不能……月光如來一展現(xiàn),邪淫的業(yè)障就消除
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