拜倫：《詠錫雍》

虎耷

拜倫簡(jiǎn)介


　  喬治·戈登·拜倫（1788－1824）是蘇格蘭貴族。1788年1月23日出生于倫敦。他天生跛一足，并對(duì)此很敏感。十歲時(shí)，拜倫家族的世襲爵位及產(chǎn)業(yè)（紐斯泰德寺院是其府�。┞涞剿�身上，成為拜倫第六世勛爵。1805－1808年在劍橋大學(xué)學(xué)文學(xué)及歷史，他是個(gè)不正規(guī)的學(xué)生，很少聽課，卻廣泛閱讀了歐洲和英國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)和歷史著作，同時(shí)也從事射擊、賭博、飲酒、打獵、游泳等各種活動(dòng)。1809年3月，他作為世襲貴族進(jìn)入了貴族院，他出席議院和發(fā)言的次數(shù)不多，但這些發(fā)言都鮮明地表示了拜倫的自由主義的進(jìn)步立場(chǎng)。

　　從1809－1811，拜倫出國(guó)作東方的旅行，是為了要“看看人類，而不是只方書本上讀到他們”，還為了掃除“一個(gè)島民懷著狹隘的偏見守在家門的有害后果”。在旅途中，他開始寫作《恰爾德。哈洛爾德游記》和其他詩(shī)篇，并在心中醞釀未來的東方故事詩(shī)�！肚�爾德。哈洛爾德游記》的第一、二章在1812年2月問世，轟動(dòng)了文壇，使拜倫一躍成為倫敦社交界的明星。然而這并沒有使他和英國(guó)的貴族資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)。他自早年就自到這個(gè)社會(huì)及其統(tǒng)治階級(jí)的頑固、虛偽、邪惡及偏見，他的詩(shī)一直是對(duì)這一切的抗議。

　　1811－1816年，拜倫一直在生活在不斷的感情旋渦中。在他到處受歡迎的社交生活中，逢場(chǎng)作戲的愛情俯拾即是，一個(gè)年青的貴族詩(shī)人的風(fēng)流韻事自然更為人津津樂道。拜倫在1813年向一位安娜·密爾班克小姐求婚，于1815年1月和她結(jié)了婚。這是拜倫一生中所鑄的最大的錯(cuò)誤。拜倫夫人是一個(gè)見解褊狹的、深為其階級(jí)的偽善所宥的人，完全不能理解拜倫的事業(yè)和觀點(diǎn)。婚后一年，便帶著初生一個(gè)多月的女兒回到自己家中，拒絕與拜倫同居，從而使流言紛起。以此為契機(jī)，英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)它的叛逆者拜倫進(jìn)行了最瘋狂的報(bào)復(fù)，以圖毀滅這個(gè)膽敢在政治上與它為敵的詩(shī)人。這時(shí)期的痛苦感受，也使他寫出象《普羅米修斯》那樣的詩(shī)，表示向他的壓迫者反抗到底的決心。

　　拜倫在1916年4月永遠(yuǎn)離開了英國(guó)，一個(gè)傳記作者說他“被趕出了國(guó)土，錢帶和心靈都破了產(chǎn) ，他離去了，永不在回；但他離去后，卻在若恩河的激流之旁找到新的靈感，在意大利的天空下寫出了使他的名字永垂不朽的作品�！�

　　1816年，拜倫居住在瑞士，在日內(nèi)瓦結(jié)識(shí)了另一個(gè)流亡的詩(shī)人雪萊，對(duì)英國(guó)發(fā)動(dòng)統(tǒng)治的憎恨和對(duì)詩(shī)歌的同好使他們結(jié)成了密友。

　　拜倫在旅居國(guó)外期間，陸續(xù)寫成《恰爾德 哈洛爾德游記》（1816-1817）、故事詩(shī)《錫雍的囚徒》（1816）、歷史悲劇《曼弗雷德》（1817）、長(zhǎng)詩(shī)《青銅世紀(jì)》（1923）等。巨著《唐璜》是拜倫最重要的一組詩(shī)，半莊半諧、夾敘夾議，有現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，又有奇突、輕松而諷刺的筆凋。第一、二章匿名發(fā)表后，立即引起巨大的反響。英國(guó)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)體面的報(bào)刊群起而攻之，指責(zé)它對(duì)宗教和道德進(jìn)攻，是“對(duì)體面、善良感情和維護(hù)社會(huì)所必須的行為準(zhǔn)則的譏諷”，“令每個(gè)正常的頭腦厭惡”，等等。

　　但同時(shí)，它也受到高度的贊揚(yáng)。作家瓦爾特·司各特說《唐璜》“象莎士比亞一樣地包羅萬象，他囊括了人生的每個(gè)題目，撥動(dòng)了神圣的琴上的每一根弦，彈出最細(xì)小以至最強(qiáng)烈最震動(dòng)心靈的調(diào)子�！痹�(shī)人歌德說，“《唐璜》是徹底的天才的作品--憤世到了不顧一切的辛辣程度，溫柔到了優(yōu)美感情的最纖細(xì)動(dòng)人的地步……”�！短畦�》寫完第十六章，拜倫已準(zhǔn)備獻(xiàn)身于希臘的民族解放運(yùn)動(dòng)了。

　　這是詩(shī)人一生最后的、也是最光輝的一業(yè)。他既憎恨發(fā)動(dòng)的“神圣同盟”對(duì)歐洲各民族的壓迫，也憎恨土爾其對(duì)希臘的統(tǒng)治。1824年，拜倫忙于戰(zhàn)備工作，不幸遇雨受寒，一病不起，4月9日逝世。他的死使希臘人民深感悲痛，全國(guó)志哀二十一天。

　　回顧他的一生，他的詩(shī)，他的精神，就足以使任何能感應(yīng)的人相信：拜倫不但是一個(gè)偉大的詩(shī)人，而且是世界上總會(huì)需要的一種詩(shī)人，以嘲笑其較卑劣的，并鼓舞其較崇高的行動(dòng)。 喬治·戈登·拜倫（1788－1824）是蘇格蘭貴族。1788年1月23日出生于倫敦。他天生跛一足，并對(duì)此很敏感。十歲時(shí)，拜倫家族的世襲爵位及產(chǎn)業(yè)（紐斯泰德寺院是其府�。┞涞剿�身上，成為拜倫第六世勛爵。1805－1808年在劍橋大學(xué)學(xué)文學(xué)及歷史，他是個(gè)不正規(guī)的學(xué)生，很少聽課，卻廣泛閱讀了歐洲和英國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)和歷史著作，同時(shí)也從事射擊、賭博、飲酒、打獵、游泳等各種活動(dòng)。1809年3月，他作為世襲貴族進(jìn)入了貴族院，他出席議院和發(fā)言的次數(shù)不多，但這些發(fā)言都鮮明地表示了拜倫的自由主義的進(jìn)步立場(chǎng)。

　　從1809－1811，拜倫出國(guó)作東方的旅行，是為了要“看看人類，而不是只方書本上讀到他們”，還為了掃除“一個(gè)島民懷著狹隘的偏見守在家門的有害后果”。在旅途中，他開始寫作《恰爾德。哈洛爾德游記》和其他詩(shī)篇，并在心中醞釀未來的東方故事詩(shī)�！肚�爾德。哈洛爾德游記》的第一、二章在1812年2月問世，轟動(dòng)了文壇，使拜倫一躍成為倫敦社交界的明星。然而這并沒有使他和英國(guó)的貴族資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)。他自早年就自到這個(gè)社會(huì)及其統(tǒng)治階級(jí)的頑固、虛偽、邪惡及偏見，他的詩(shī)一直是對(duì)這一切的抗議。

　　1811－1816年，拜倫一直在生活在不斷的感情旋渦中。在他到處受歡迎的社交生活中，逢場(chǎng)作戲的愛情俯拾即是，一個(gè)年青的貴族詩(shī)人的風(fēng)流韻事自然更為人津津樂道。拜倫在1813年向一位安娜·密爾班克小姐求婚，于1815年1月和她結(jié)了婚。這是拜倫一生中所鑄的最大的錯(cuò)誤。拜倫夫人是一個(gè)見解褊狹的、深為其階級(jí)的偽善所宥的人，完全不能理解拜倫的事業(yè)和觀點(diǎn)�；楹笠荒辏�便帶著初生一個(gè)多月的女兒回到自己家中，拒絕與拜倫同居，從而使流言紛起。以此為契機(jī)，英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)它的叛逆者拜倫進(jìn)行了最瘋狂的報(bào)復(fù)，以圖毀滅這個(gè)膽敢在政治上與它為敵的詩(shī)人。這時(shí)期的痛苦感受，也使他寫出象《普羅米修斯》那樣的詩(shī)，表示向他的壓迫者反抗到底的決心。

　　拜倫在1916年4月永遠(yuǎn)離開了英國(guó)，一個(gè)傳記作者說他“被趕出了國(guó)土，錢帶和心靈都破了產(chǎn) ，他離去了，永不在回；但他離去后，卻在若恩河的激流之旁找到新的靈感，在意大利的天空下寫出了使他的名字永垂不朽的作品�！�

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　　拜倫在旅居國(guó)外期間，陸續(xù)寫成《恰爾德 哈洛爾德游記》（1816-1817）、故事詩(shī)《錫雍的囚徒》（1816）、歷史悲劇《曼弗雷德》（1817）、長(zhǎng)詩(shī)《青銅世紀(jì)》（1923）等。巨著《唐璜》是拜倫最重要的一組詩(shī)，半莊半諧、夾敘夾議，有現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，又有奇突、輕松而諷刺的筆凋。第一、二章匿名發(fā)表后，立即引起巨大的反響。英國(guó)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)體面的報(bào)刊群起而攻之，指責(zé)它對(duì)宗教和道德進(jìn)攻，是“對(duì)體面、善良感情和維護(hù)社會(huì)所必須的行為準(zhǔn)則的譏諷”，“令每個(gè)正常的頭腦厭惡”，等等。

　　但同時(shí)，它也受到高度的贊揚(yáng)。作家瓦爾特·司各特說《唐璜》“象莎士比亞一樣地包羅萬象，他囊括了人生的每個(gè)題目，撥動(dòng)了神圣的琴上的每一根弦，彈出最細(xì)小以至最強(qiáng)烈最震動(dòng)心靈的調(diào)子。”詩(shī)人歌德說，“《唐璜》是徹底的天才的作品--憤世到了不顧一切的辛辣程度，溫柔到了優(yōu)美感情的最纖細(xì)動(dòng)人的地步……”�！短畦�》寫完第十六章，拜倫已準(zhǔn)備獻(xiàn)身于希臘的民族解放運(yùn)動(dòng)了。

　　這是詩(shī)人一生最后的、也是最光輝的一業(yè)。他既憎恨發(fā)動(dòng)的“神圣同盟”對(duì)歐洲各民族的壓迫，也憎恨土爾其對(duì)希臘的統(tǒng)治。1824年，拜倫忙于戰(zhàn)備工作，不幸遇雨受寒，一病不起，4月9日逝世。他的死使希臘人民深感悲痛，全國(guó)志哀二十一天。

　　回顧他的一生，他的詩(shī)，他的精神，就足以使任何能感應(yīng)的人相信：拜倫不但是一個(gè)偉大的詩(shī)人，而且是世界上總會(huì)需要的一種詩(shī)人，以嘲笑其較卑劣的，并鼓舞其較崇高的行動(dòng)。

            詠錫雍

    你磅礴的精神之永恒的幽靈！
　　自由呵，你在地牢里才最燦爛！
　　因?yàn)樵谀莾耗憔佑谌说男拈g－
　　那心呵，它只聽命對(duì)你的愛情；
　　當(dāng)你的信徒們被帶上了枷鎖，
　　在暗無天日的地牢里犧牲，
　　他們的祖國(guó)因此受人尊敬，
　　自由的聲譽(yù)隨著每陣風(fēng)傳播。
　　錫雍！你的監(jiān)獄成了一隅圣地，
　　你陰郁的地面變成了神壇，
　　因?yàn)椴�尼瓦爾在那里走來走�?
　　印下深痕，仿佛你冰冷的石板
　　是生草的泥土！別涂去那足跡1
　　因?yàn)樗�在暴政下向上帝求援�?