桐城大關(guān)趙氏輩分

桐城大關(guān)

　　我的家族輩分，已知的部分分別為“克定厥家，敬明其德，介爾景福，孝思維則”。少時(shí)不解其中原由，只知這個(gè)“厥”字甚是怪異，常常引起誤解。長大之后，略知一些典籍之后，發(fā)現(xiàn)這“厥”字在古典之中，還算是一個(gè)常用漢字。雖然不知家族輩分出于何典，但隱約知道這必定是某個(gè)先賢引經(jīng)據(jù)典，擬出這個(gè)讓子孫后代可用數(shù)百年的譜系。一日查考經(jīng)典，果然發(fā)現(xiàn)家族的輩分都出自國學(xué)經(jīng)典。

　　“克定厥家”出自《詩•周頌•桓》：“桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家�！� 鄭玄箋：“能定其家先王之業(yè)，遂有天下�！焙笠蚍Q安定或平定為"克定"。�！对姟吩疲骸坝谝运姆剑�克定厥家。”傳曰：“正家而天下定矣�！� 家和萬事興，王者如此，小民亦如此。

　　“敬明其德”出自《詩•魯頌•泮水》：“穆穆魯侯，敬明其德，敬慎威儀，維民之則，允文允武，昭假烈祖，靡有不孝，自求伊祜�！痹�詩歌頌魯僖公能克守周公、伯禽余烈，征服淮夷，重修泮宮。先賢光宗耀祖的用意無須細(xì)說。

“介爾景�！背鲎浴对�•大雅•既醉》：“既醉以酒,既飽以德。君子萬年，介爾景福。”日常起居，溫飽是快樂之本。除此之外，能與親人、族人、鄰人甚至遠(yuǎn)親，飲酒作樂，一醉方休，誠為人間美事。對(duì)基督虔誠的西人飯前必禱：感謝上帝賜予豐美的食物，云云。感恩誠為所有文明社會(huì)的根本美德。

　　“孝思維則”出自《詩•大雅•下武》：“下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。昭茲來許，繩其祖武。于萬斯年，受天之祜。受天之祜，四方來賀。于萬斯年，不遐有佐�！惫诺弁踅詷�(biāo)榜以孝治天下，可見，在傳統(tǒng)文化中，孝道始終處于重要地位。一個(gè)有教養(yǎng)的家庭，孝悌友愛是成員重要的生活準(zhǔn)則。事實(shí)上，一個(gè)好的公民，或者一個(gè)有教養(yǎng)的人，必然也是對(duì)上行孝，對(duì)下慈愛的人。雖然現(xiàn)代不再將忠孝作為行為準(zhǔn)則公開倡導(dǎo)，但民間仍然將其歸為個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)涵。孝道在當(dāng)代仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

虎耷

知道遠(yuǎn)祖是誰嗎？{:1_1:}