走遍中國——文都桐城

竹笑山人

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桐城派陳列館

現(xiàn)在的桐城呢？

竹笑山人

呵呵 匿名了

墨香茶韻

桐城派文物陳列館設(shè)在桐城何地？今年國慶在中科大有桐城派書畫展，希望在安慶也能展一展！

竹笑山人

摘錄“桐城謬種”問題之回顧
“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為什么尖銳地批判了桐城派，謚之曰“桐城謬種”？當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義何在？對(duì)于整個(gè)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史意義何在？今天科學(xué)地看，當(dāng)時(shí)的批判有哪些合理的核心？這些都是近些年來研究清代文學(xué)史和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史的人所關(guān)心的問題。我談?wù)勎业目捶ā?
　　一
+ G/ K8 g: r3 ~; o+ `5 N( H　　新文學(xué)運(yùn)動(dòng)一開始，胡適的《文學(xué)改良芻議》里面，已經(jīng)批判了“今之‘文學(xué)大家’，文則下規(guī)姚、曾，上師韓、歐”，這實(shí)際上就是指桐城派；還批判了以陳三立為代表的“今日‘第一流詩人’”，實(shí)際上就是指江西派；還指出“駢文律詩乃真小道耳”，實(shí)際上就是指“選學(xué)”。胡適這篇文章的正面主張，所謂“文學(xué)改良八事”，看來似乎也平常，然而一發(fā)表出來震驚一世者，原因之一，就在于它同時(shí)批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文壇的三大權(quán)威流派。
+ a% a2 B. `% g. j' w2 ?. {　　但是，胡適的批判，還不是很尖銳的。他只說不該模仿姚、曾(以及一切古人)，不該制造假古董；至于姚、曾本人如何，他沒有說。他只說施耐庵、曹雪芹為文章正宗；至于過去一向被奉為正宗的明之前后七子和歸有光，清之桐城派，地位又該怎樣擺法，他也沒有說。《新青年》第二卷第五號(hào)發(fā)表胡適此文，主編陳獨(dú)秀加了簡(jiǎn)短的案語，指出“施、曹價(jià)值遠(yuǎn)在歸、姚之上”，這是把胡適的鋒芒磨利了一些。

五四前后中國新舊思潮交鋒，北大學(xué)術(shù)論爭(zhēng)是其表征，主要表現(xiàn)在章門弟子與桐城派的學(xué)術(shù)沖突；部分章門弟子與陳獨(dú)秀、胡適等皖人聯(lián)手，將白話文運(yùn)動(dòng)的矛頭指向桐城文法；桐城派大體上被趕出北大后，北大教授因新舊思想的不同及地緣身份的差異而重組學(xué)術(shù)陣營，遂導(dǎo)致陳獨(dú)秀、胡適等皖人與江浙學(xué)人也有紛爭(zhēng)。而政治壓力下胡適倡導(dǎo)“整理國故”既有學(xué)理本身發(fā)展的邏輯，更與五四以后的北大派系重組過程中思想策略運(yùn)作密不可分。

6 M  y: u; Q5 ?! ?8 F$ A0 A# E胡適等《新青年》同人甚為焦急，奔走營救。在營救陳獨(dú)秀的名流中，不但有北京大學(xué)的師生，社會(huì)上的先進(jìn)知識(shí)分子，甚至也有反對(duì)陳獨(dú)秀的文學(xué)革命的頑固派。胡適在敘述這段歷史時(shí)，非常動(dòng)情地說：

    我記得民國八年你被拘在警察廳的時(shí)候，署名營救你的人中有桐城派古文家馬通伯與姚叔節(jié)。我記得那晚在桃李園請(qǐng)客的時(shí)候，我心中感覺一種高興，我覺得這個(gè)黑暗社會(huì)里還有一線光明：在那反對(duì)白話文學(xué)最激烈的空氣里，居然還有幾個(gè)古文老輩肯出名保你，這個(gè)社會(huì)還勉強(qiáng)夠得上一個(gè)“人的社會(huì)”，還有一點(diǎn)人味兒。
    胡適借用陳獨(dú)秀親歷的事實(shí)，指出“黑暗”中的“光明”就是容忍�！霸谀欠磳�(duì)白話文學(xué)最激烈的空氣里”，陳獨(dú)秀的異己者挺身而出，拋棄不同的信仰，出面保釋陳獨(dú)秀，幫助陳獨(dú)秀脫離牢房。胡適強(qiáng)調(diào)，這就是爭(zhēng)自由，“夠得上一個(gè)‘人的社會(huì)’”，因?yàn)檫@樣“還有一點(diǎn)人味兒”。胡適在信的末尾，更強(qiáng)調(diào)自由與“一階級(jí)專政”之間不相水火之處就是容忍，并突出只有容忍和尊重異己的社會(huì)才是“人的社會(huì)”。但當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀卻是越來越?jīng)]有容忍。胡適為此感到悲憤，說：
    這幾年以來，卻很不同了。不容忍的空氣充滿了國中，并不是舊勢(shì)力的容忍，他們?cè)缫褯]有摧殘異己的能力了。最不容忍的乃是一班自命為最新人物的人。我個(gè)人這幾年就身受了不少的攻擊和污蔑。我這回出京兩個(gè)多月，一路上飽讀你的同黨少年丑詆我的言論，真開了不少的眼界。我是不會(huì)怕懼這種詆罵的，但我實(shí)在有點(diǎn)悲觀。我怕的是這種不容忍的風(fēng)氣造成之后，這個(gè)社會(huì)要變成一個(gè)更殘忍的更慘酷的社會(huì)，我們愛自由爭(zhēng)自由的人怕沒有立足容身之地了（注：胡適：《致陳獨(dú)秀(稿)》，《胡適來往書信選》上冊(cè)，第356—357頁。）。
" A2 A9 T) Y; [, K& i3 n+ I+ {
) |4 t5 \$ q5 z+ x    胡適與陳獨(dú)秀的分裂是新文化運(yùn)動(dòng)的重大事件，直接影響了新文化運(yùn)動(dòng)的走向。胡適的這封信最直接地揭露了這兩個(gè)人的思想分歧：胡適站在自由主義立場(chǎng)，堅(jiān)守自由思想的信仰，主張容忍，要建立“人的社會(huì)”，但陳獨(dú)秀以及他的“同黨少年”已經(jīng)走向暴力，主張階級(jí)斗爭(zhēng)，不容忍任何不同的聲音，而且還極力“丑詆”胡適的容忍精神，使他“身受了不少的攻擊與污蔑”。簡(jiǎn)而言之，胡適與陳獨(dú)秀的分裂點(diǎn)是容忍與不容忍。胡適不但敢于挺身而出反對(duì)社會(huì)上的不容忍，而且容忍別人的詆罵，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不會(huì)怕懼這種詆罵”，只“怕的是這種不容忍的風(fēng)氣造成之后，這個(gè)社會(huì)要變成一個(gè)更殘忍的更慘酷的社會(huì)”，“愛自由爭(zhēng)自由的人怕沒有立足容身之地”。胡適對(duì)容忍被踐踏痛心疾首，對(duì)沒有容忍的社會(huì)極度悲觀。悲痛交加之情躍然紙上。
    歷史的發(fā)展不幸被胡適言中。胡適后來雖沒有與陳獨(dú)秀做成“仇敵”，但最終還是與共產(chǎn)黨做成“仇敵”，在共產(chǎn)黨取得政權(quán)之時(shí)，不得不跑到海外去尋找“立足容身之地”。在胡適批評(píng)陳獨(dú)秀及其“同黨”不容忍30年后的1955年，共產(chǎn)黨真的大規(guī)模地批判胡適。“‘批判大軍’的陣容是相當(dāng)強(qiáng)大的，是沒‘絕后’，但卻絕對(duì)‘空前’，規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了‘電影《武訓(xùn)傳》的批判’，在這支‘批判大軍’中，大部分都是當(dāng)時(shí)中國的一流學(xué)者，許多名字都是我們很熟悉的�！�

竹笑山人

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桐城派文物陳列館設(shè)在桐城何地？今年國慶在中科大有桐城派書畫展，希望在安慶也能展一展！
/ ~6 w6 d: {0 W3 o6 d墨香茶韻 發(fā)表于 2009-11-14 15:54

4 K2 p9 @) |& E2 |0 Z6 Y* f桐城派陳列館位于桐城市公園路“告春及軒”內(nèi)，從廣場(chǎng)桐城文廟博物館直接進(jìn)入即可。該館以清代最大的散文流派----桐城派的興衰為主線，以重要代表作家的師承關(guān)系為順序，縱線排列；以重要代表作家生活的時(shí)代背景、文學(xué)交流、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)為塊面，橫向展開，匯文物精粹、歷史遺存、著作版本、學(xué)術(shù)研究于一爐。內(nèi)容豐富，特色鮮明，深入淺出，融學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、通俗性于一體，以繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，進(jìn)而弘揚(yáng)桐城文化，建設(shè)現(xiàn)代文都。該館是了解桐城、認(rèn)知桐城派及研究古代文學(xué)史的窗口，為海內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者青睞。
6 h, z& w8 R& W/ |7 x:handshake

墨香茶韻

有藏桐城派作品一點(diǎn)，是我《墨香里的老安慶》主題的重要部分！

竹笑山人

天上烏飛兔走 人間古往今來 萬般回首化塵埃 唯有青山不改桐城文派！

大臉貓

天上烏飛兔走 人間古往今來 萬般回首化塵埃 唯有青山不改桐城文派！
6 L& l: V4 ^& g9 j' Q0 [. Uzhishu 發(fā)表于 2009-11-14 16:39

支書先生改得好。
每一個(gè)桐城人都應(yīng)該看一下上面的視頻。