|
|
黃香石詩序7 B8 } \& r* i, e
(清)姚瑩
; E7 }) k2 g3 ]! r, e/ P2 F8 ?, c8 w" W& R9 _1 g8 H
嗟乎!白古豪杰之士成名于天下后世者,豈必其生平之所自命哉。夫人之一身,有子臣弟友之責(zé),天地民物之事,至沒世后,舉無一稱[2],而獨稱其文章,末矣。文章之大者,或發(fā)明道義,陳列事情,動關(guān)乎人心風(fēng)俗之盛衰,乃又無一稱,而徒稱其詩[3],抑又末矣。然而李、杜、白、陸[4],競以詩人震耀今占,稱名之偉,如日月江河者,何也?則不惟其詩,惟其人也。此三四公者,方謂天地間所責(zé)于吾身[5],甚眾且巨,將汲汲焉求以任之[6],不得以而以詩名,豈彼之所自命為豪杰者乎!惟自命不在此,而卒迫之不得不出于此,然后以其胸中之所磅礴郁積者,一托于詩以鳴其意。其蓄之也厚,故發(fā)之也無窮;其念之也深,故言之也愈切。誦之淵然[7],而聲出金石滿天地[8];即之奕然[9],而光燭千丈辟萬夫[10];思之愀然,聆之駭然[11],而泣鬼神,動風(fēng)雨。夫非其聲音文字之工也,是其忠義之氣,仁孝之懷,堅貞之操,幽苦怨憤,郁結(jié)而不可伸之志所存者然也。惟然[12],故觀其詩,可得其人;其人雖亡,其名以立。今世之士,徒取其聲音文字而揣摹之,輒鳴于人曰:吾以詩名。其與古人之自命,不亦遠哉?宋元以來,工詩者奚啻千百[13],而赫然見稱于世,無幾人也,亦可以思矣。本朝諸公,自阮亭標舉神韻[14],歸愚講求格律[15],后學(xué)奉之如規(guī)矩準繩,可謂盛矣,然皆以詩言詩。吾以為學(xué)其詩,不可不師其人,得其所以為詩者,然后詩工,而人以不廢。否則,詩雖工,猶糞壤也。無怪其徒具形聲,而所自命者不存也。. u$ p, u2 X' e/ M7 G
' d% b) }" _1 o) j* p2 [6 x3 V& h0 M8 \$ z7 D/ D
粵中言詩,近日后起者三人,曰譚康侯[16]、張南山[17]、黃香石?岛,吾嘗讀其詩,愛其人而未之見;南山則諄篤自好[18],方力于治經(jīng),余嘗序其詩矣。香石與二子齊名。嘉慶十六年[19],余在學(xué)使程公署,見所著論《詩話》、《羅浮小志》、《云泉隨札》,心識之。越二年,乃相識于白云山中[20],見訪以世務(wù)之大[21]。夫香石平生所自命,雖不知較古人若何,意其講求世務(wù),隱然有人心世教之憂,不可謂非有心之士。余行矣,留此說以質(zhì)香石[22],無亦有窈然深思[23],穆然高望者乎? 4 ?5 i; w8 z6 H7 \5 F
$ l: _7 I( @7 B: j7 i3 D9 ]3 S" U# O/ r/ C" U @
注釋: ) F- r! ^/ i: H$ F6 v6 k
9 K4 Z0 ]; a" Y; r0 V% G [1]黃香石,一字子實,廣東香山人。[2]稱:稱道。[3]徒:只,但。[4]李、杜、白、陸:李白、杜甫、白居易、陸游。[5]方:正。所責(zé)于吾身,所給予吾身之責(zé)。[6]汲汲:心情急切的樣子。[7]淵然:深遠。[8]聲出金石滿天地:誦其詩好象金石樂器發(fā)出鏗鏘的聲音充滿天地。語出《韓詩外傳》:“原憲乃徐步曳杖,歌商頌而反,聲滿天地,如出金石。”[9]即:接近。奕然:盛大。[10]辟:辟易,驚退!氨偃f夫”形容其光焰之盛。[11]聆:聽。[12]惟然:惟其如此。[13]奚啻:何止。[14]阮亭:王士禎,原名士禛,死后因避雍正諱,改稱士正,乾隆時詔命改士禎,寧子真,號阮亭,又號漁洋山人,山東新城(今桓臺縣)人,順治進士,官至刑部尚書。王為請代著名詩人,所作多寫日常瑣事、個人情懷以及山水風(fēng)月,生前頗負盛名,影響很大。著有《帶經(jīng)堂集》,自選詩集名《漁洋山人精華錄》。論詩創(chuàng)“神韻”說,強調(diào)“興會神到”,追求“得意忘言”,以清淡閑遠的風(fēng)神韻致為詩歌最高境界。[15]歸愚:沈德潛,清代詩人,字確士,號歸愚,江蘇長洲(今吳縣)人。乾隆進士,曾任內(nèi)閣學(xué)土兼禮部侍郞。論詩講求格調(diào),遵循“溫柔敦厚”的詩教,所作詩多歌功頌德之作,少數(shù)篇章對民間疾苦有所反映。著有《沈歸愚詩文全集》。又選有《古詩源》、《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《清詩別裁》等書。[16]譚康侯:清廣東陽春人。[17]張南山:名維屏,一字子樹,清廣東番禺人,嘉慶舉人,官至知府,著有《聽松廬文鈔》等。[18]諄篤:諄厚誠實。[19]嘉慶十六年:1811年。[20]白云山:在廣東省廣州市北郊,主峰摩星嶺常為白云所遮,故名。[21]世務(wù):當世有關(guān)國計民生的大事。大:重要。[22]質(zhì):質(zhì)正。[23]無:語助詞:無義。
4 W, u# G- Q! }4 C: ~8 S4 Y6 x) y- h6 ^5 s5 l) p
5 g/ _0 ^+ l) _: f2 M 此文表現(xiàn)了姚瑩對文學(xué)的基本看法。他認為詩歌創(chuàng)作并不在“聲音文字之工”,只有在心中所蓄不得不發(fā)時,才能寫出好詩,才能“觀其詩,可得其人;其人雖亡,其名以立”!耙栽娧栽姟,把詩歌創(chuàng)作作為外在形貌的因襲模擬,“詩雖工,猶糞壤也”。作者關(guān)于詩歌的這些觀點,在桐城派作家中與戴名世的觀點是一致的,但發(fā)揮得更充分、更透辟。 |
|