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安禪師的誤會(huì)8 Q9 _) y+ B7 I( U/ o+ @- n
}; g0 `) s% B9 d: X安禪師何許人?知者估計(jì)都是桐城人吧。我不知道何時(shí)桐城有了安禪師的傳說,但似乎一夜之間西鄉(xiāng)就冒出這樣一位高僧,市內(nèi)各媒體對(duì)之均有介紹。閑人自問也少許看過幾本桐城的志書,對(duì)安禪師居然毫不知情,羞愧之至。
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1 p4 s9 H% `- o/ U4 W: p安禪師的橫空出世,顛仆了很多桐城的舊說,甚至因?yàn)榘捕U師的緣故,桐城縣志都有可能改寫。那這個(gè)安禪師究竟何許人呢?
( H2 \8 x6 O$ g9 U2 i6 q" m0 c《續(xù)高僧傳卷》為唐釋道宣撰,所謂的安禪師在其書有傳。全文錄于下。3 r, D t: Y( m" M" U& t
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《續(xù)高僧傳卷》第三十五 齊趙州頭陀沙門釋僧安傳一
& l! [1 T5 N! x7 \: D5 a釋僧安,不知何人。戒業(yè)精苦坐禪講解,時(shí)號(hào)多能。齊文宣時(shí),在王屋山,聚徒二十許人講涅槃。始發(fā)題有雌雉,來座側(cè)伏聽。僧若食時(shí)出外飲啄,日晚上講依時(shí)赴集。三卷未了遂絕不至,眾咸怪之。安曰:雉今生人道,不須怪也。武平四年,安領(lǐng)徒至越州行頭陀。忽云:往年雌雉應(yīng)生在此。徑至一家,遙喚雌雉。一女走出,如舊相識(shí),禮拜歌喜。女父母異之,引入設(shè)食。安曰:此女何故名雌雉耶。答曰:見其初生發(fā)如雉毛,既是女故名雌雉也。安大笑為述本緣。女聞涕泣,苦求出家,二親欣然許之。為講涅槃,聞便領(lǐng)解一無遺漏。至后三卷,茫然不解。于時(shí)始年十四。便就講說,遠(yuǎn)近咸聽,嘆其宿習(xí),因斯躬?jiǎng)。從學(xué)者眾矣。
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* ]" c& z) S5 H- [1 }1 e所謂的安禪師,其實(shí)應(yīng)該是僧安禪師,或者說釋僧安。安禪師的說法,不知出自何人?此為誤會(huì)一也。僧安禪師,齊趙州人,文宣時(shí)在王屋山開壇說法。齊即南北朝時(shí)北齊,文宣即其建立者文宣帝高洋。; E( M6 f- [; o% \
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王屋山,桐城西鄉(xiāng)也有,這種巧合就導(dǎo)致了第二誤會(huì)。言王屋山,一般均指中原王屋山,在河南濟(jì)源。宋后言桐城王屋山必言舒州,以示區(qū)別。宋之前桐城王屋山名不見經(jīng)傳。文宣時(shí),濟(jì)源王屋山確屬北齊,北齊在此筑有長城以抗北周。后來,桐城王屋山區(qū)域也納入北齊疆域,這使得今天的誤會(huì)更加撲朔迷離。但試想,趙州人到中原出家的可能性大,還是到舒州的可能性大?趙州在今河北,距濟(jì)源不遠(yuǎn)。5 a' ]5 Q( p5 B0 c
6 `. Y0 y3 h) r9 w/ |7 P桐城名人傳說甚多,說不盡的張姚馬左方,我們何必假他人之野史,而忘自家之祖宗。很多桐城人動(dòng)輒將方姚拱手相讓,殊不知姚鼐家族在桐三百年,方苞高祖故居在桐不在樅。與其要在意這些野說,還不如讓我們從關(guān)注張姚馬左方的真跡開始。
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