黃梅戲的起源

aq思桐

黃梅戲的起源


黃梅戲的起源最早可追溯到唐代。據(jù)史料記載，早于唐代時期，黃梅采茶歌就很盛行，經(jīng)宋代民歌的發(fā)展、元代雜劇的影響，逐漸形成民間戲曲雛形。至明清，黃梅縣戲風(fēng)更盛。明崇貞年間，黃梅知縣曾維倫在《黃梅風(fēng)教論》中就有“十月為鄉(xiāng)戲”的記述。清道光九年，在別霽林的《問花水榭詩集》中，一首竹枝詞的描述就更為生動：“多云山上稻蓀多，太白湖中漁出波。相約今年酬社主，村村齊唱采茶歌”。

　　 黃梅戲
約從清乾隆未期到辛亥革命前后為黃梅戲發(fā)展的早期。黃梅戲原名“黃梅調(diào)”或“采茶戲”，是十八世紀(jì)后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到安徽省懷寧縣為中心的安慶地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)相結(jié)合，用當(dāng)?shù)卣Z言歌唱、說白，形成了自己的特點(diǎn)，被稱為“懷腔”或“懷調(diào)”。這就是今日黃梅戲的前身。黃梅戲從起源到發(fā)展經(jīng)歷了獨(dú)角戲、三小戲、三打七唱、管弦樂伴奏4個歷史階段。前3個階段均在湖北黃梅完成，為黃梅戲大劇種的最后形成提供了充分的先決條件。從清康熙、乾隆到光緒年間，是“三打七唱”形成和發(fā)展的重要?dú)v史階段。這個階段全面實(shí)踐了傳統(tǒng)劇目、唱腔、表演藝術(shù)積累和劇種的廣泛傳播，期間傳統(tǒng)劇目非常豐富，藝人能演出的本戲、小戲有200多本，俗稱“大本三十六、小曲七十二”。其中，不少是取材于黃梅的真人真事，如《告經(jīng)承》《告壩費(fèi)》《大辭店》《過界嶺》等。在劇目方面，號稱“大戲三十六本，小戲七十二折”。大戲主要表現(xiàn)的是當(dāng)時人民對階級壓迫、貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)不滿和對自由美好生活的向往。如《蕎麥記》、《告糧官》、《天仙配》等。小戲大都表現(xiàn)的是農(nóng)村勞動者的生活片段，如《點(diǎn)大麥》、《紡棉紗》、《賣斗籮》。

　　產(chǎn)生和流傳到皖、鄂、贛三省間的黃梅采茶調(diào)、江西調(diào)、桐城調(diào)、鳳陽歌，受當(dāng)?shù)貞蚯�（青陽腔、徽調(diào)）演出的影響，與蓮湘、高蹺、旱船等民間藝術(shù)形成結(jié)合，逐漸形成了一些小戲。進(jìn)一步發(fā)展，又從一種叫“羅漢樁”的曲藝形式和青陽腔與徽調(diào)吸收了演出內(nèi)容與表現(xiàn)形式，于是產(chǎn)生了故事完整的本戲。從小戲到本戲還有一種過渡形式，老藝人稱之為“串戲”。所謂“串戲”就是各自獨(dú)立而又彼此關(guān)連著的一組小戲，有的以事“串”，有的則以人“串”�！按畱颉钡那楣�(jié)比小戲豐富，出場的人物也突破了小丑、小旦、小生的三小范圍。其中一些年齡大的人物需要用正旦、老生、老丑來扮演。這就為本戲的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。民國九年（1920年）的《宿松縣志》上記載有“邑境西南，與黃梅接壤，梅俗好演采茶小戲，亦稱黃梅戲。”第一次提出“黃梅戲”這個名稱。

蟄龍

也許是今天的娛樂形式多了，小孩子們反而沒幾個能唱上來幾句黃梅了吧？只記得自己小時候不知道從哪兒聽來的幾句戲詞兒，姐弟幾個人把床當(dāng)做戲臺，蚊帳當(dāng)幕布。用嫩蓖麻葉的桿兒撕去外皮，折斷成一小段一小段的，中間自己有細(xì)絲連著不會脫落，掛到耳朵上當(dāng)珠翠，一人裹一塊床單算行頭，于是就開始“飄飄蕩蕩下凡塵”了。

竹笑山人

黃梅戲《小辭店》提到的客棧在那里？
                                 到春來宿的是蕪湖南京上海
                                 到夏來宿的是宿松望江石牌
                                 到秋來宿的是桐城岳西一帶
                                 到冬來宿的是徽州屯溪石臺

竹笑山人

湖北浠水太平寨發(fā)現(xiàn)清末“蔡鳴鳳墓”
2009-06-10 17:22:00　來源: 人民網(wǎng)(北京)　
　　人民網(wǎng)黃岡電（王峰）看過黃梅戲名曲《小辭店》的人或許知道，男主人公蔡鳴鳳明確唱出了自己的籍貫“家住湖北黃州府浠水縣”。日前，浠水縣文物普查隊(duì)對洗馬鎮(zhèn)與綠楊鄉(xiāng)交界的太平寨山一處清末墓葬進(jìn)行了勘察和調(diào)查，確認(rèn)墓主為“蔡鳴鳳”。此前，民間有類似盛傳。

　　該墓位于山崗，為花崗石、大理石結(jié)構(gòu)，高大端莊、富麗堂皇，是清末少有的“豪宅”。正中刻有“十九世祖鳴鳳大人之墓”、“清光緒29年（1903年）立”等字樣。

　　太平寨村82歲的老農(nóng)蔡老七拿出民國初期刊印的家譜，明確記載有“啟公，字鳴鳳……葬于倉安山，甲山庚向”等字樣，其中，生卒時間、墓葬特征與墓碑刊刻完全吻合。家譜顯示，蔡鳴鳳是蔡老七的曾祖父。

　　今年81歲的著名農(nóng)民作家、中國作協(xié)會員張慶和，家住太平寨附近，離蔡鳴鳳墓也不遠(yuǎn)。他說，過去，黃梅戲名曲《小辭店》在鄂東很受群眾歡迎，但這里朱蔡兩姓卻不準(zhǔn)人演。多年來，朱蔡后人也反感將《小辭店》蔡鳴鳳與他們的祖宗相提并論。

　　蔡鳴鳳墓所處的太平寨山，風(fēng)景秀美，古跡眾多，傳說豐富，古城墻完好。近年來，被省內(nèi)攝影界評為“鄂東最美的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光”。目前，洗馬鎮(zhèn)借鑒《小辭店》故事發(fā)生地安徽三河鎮(zhèn)作法，利用該戲曲廣為傳播的優(yōu)勢，主打文化牌，完成了特色旅游規(guī)劃，已有北京等地多批客商前來考察洽談投資。

　　《小辭店》一名《賣飯女》，為全本《菜刀記》中的一折。這是根據(jù)清末民初安徽肥西三河鎮(zhèn)發(fā)生真實(shí)事件改編的劇目，為廬劇表演藝術(shù)家丁玉蘭的代表劇目。后來改編為黃梅戲，與《天仙配》、《女駙馬》等劇齊名，是著名黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英的成名劇，嚴(yán)鳳英藝名即取自劇中女主人公柳鳳英。該劇流傳至今，影響甚廣，后拍成電視劇�！缎∞o店》有著深厚的群眾基礎(chǔ)，一是在于劇情的復(fù)雜動情，二是就是該劇的唱腔跌宕起伏，承轉(zhuǎn)有序�！缎∞o店》一劇的命運(yùn)多舛，曾數(shù)度禁演。

　　劇情：清末民初，湖北青年商人蔡鳴鳳外出做生意，住在劉鳳英開的小店中，與劉鳳英產(chǎn)生了愛情。鳳英的丈夫是個賭徒，整日浪跡賭場，不思?xì)w家。而忠厚老實(shí)的蔡鳴鳳的出現(xiàn)，令鳳英心動，在朝夕相處中情投意合、產(chǎn)生了愛情。三年相處，蔡鳴鳳才說出家中尚有妻子，而且決意辭店回家，分別之際，鳳英悲痛欲絕。

　　

(本文來源：人民網(wǎng) )

tcxyy

我不是桐城人，但是知道那個什么夫妻雙雙把家還，它的影響力真的很大！

向錢看

桐城即將有黃梅戲公園了。

桐城市豪意電子

桐城黃梅戲變成安慶黃梅戲了，失去的羅嶺還有楊橋多慚愧