北鄉(xiāng)土著去了哪里？

同安閑人

北鄉(xiāng)土著去了哪里？

我很早就留意到這樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是關(guān)于桐城的小地名與姓氏之間的問(wèn)題，姓地往往不相符合，比如高莊無(wú)高姓，邢莊無(wú)邢姓，這是為什么呢？假如這些村莊因之得姓的居民是洪武移民后定居數(shù)百年的北鄉(xiāng)土著，那么他們?nèi)チ四睦铮?/font>

我想如果沒(méi)有重大的變故，當(dāng)不至如此。洪武之后，北鄉(xiāng)首先遇到大劫應(yīng)該是明末的戰(zhàn)亂，先是張獻(xiàn)忠數(shù)戰(zhàn)桐城，既而是明清鼎革，這兩次變故對(duì)北鄉(xiāng)的影響是巨大的。最遲自北宋以來(lái)就為北鄉(xiāng)首鎮(zhèn)的孔城毀于戰(zhàn)火，老街蕩然無(wú)存，北鄉(xiāng)之人也四散而去。此時(shí)遷徙到江南的棚民，可能就有不少我們北鄉(xiāng)的土著。直到后來(lái)，邑中耆老劉元?jiǎng)祝▌㈤_(kāi)先祖）結(jié)廬孔城河畔，民往依之，才漸復(fù)孔城街舊狀。有清一代，桐城人口急劇增長(zhǎng)，甚至到了咸豐元年，人口達(dá)到創(chuàng)記錄的301萬(wàn)4761人！這是在今日合桐樅宜秀都不能企及的數(shù)字。然而盛極之后，竟又逢浩劫，十四年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，居然使得桐城十室九空，人口銳減到30萬(wàn)！這些失落的村莊原居民是不是就是在這次戰(zhàn)亂中遷出的呢？或許有些是吧。為什么這么說(shuō)呢，這就不得不說(shuō)說(shuō)我自己家族的遷徙了。有明顯的證據(jù)說(shuō)明我的家族最遲自道光年間由南鄉(xiāng)遷徙而來(lái)，為何北遷或是與當(dāng)時(shí)南鄉(xiāng)的水患有關(guān)吧，當(dāng)時(shí)同來(lái)的南鄉(xiāng)人還有很多：連城張、拔茅張、古塘王、會(huì)宮方、炭埠汪、麻溪吳、高甸吳等，這些姓氏居然成了北鄉(xiāng)的重要姓氏，甚至是主體姓氏。也就是說(shuō)，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之前，我的家族遷移到了孔城，并且落地生根，儼然成了新的土著。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲覀兗易宓暮髞?lái)的發(fā)展基本沒(méi)有離開(kāi)孔城，甚至在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)正熾的時(shí)候�；蛟S是地處偏火，戰(zhàn)火不及吧。或是新來(lái)乍到，并非土豪劣紳之類(lèi)。總之這些南鄉(xiāng)來(lái)的人在這樣大的變故下有不少留了下來(lái)。后來(lái)者尚且安土重遷，先行者何以悄無(wú)聲息了呢。唯一的解釋就是，至少在道光之前，孔城一帶的土著就已經(jīng)很少了，少得可以讓南鄉(xiāng)的后來(lái)者得以輕松地找到落腳的地方。這么說(shuō)來(lái)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)乃至后來(lái)的開(kāi)發(fā)江南或日軍據(jù)桐等事件所影響到人口遷徙只能是是后來(lái)者的再遷徙了，也就是說(shuō)是南鄉(xiāng)的后裔再遷徙，而北鄉(xiāng)的土著早在清中葉以前，在至少孔城這個(gè)地方已經(jīng)很少了。而清中葉之前的人口遷徙大約有三次，一次就是前文所述的慘烈的明末戰(zhàn)亂，全縣人口降至2.5萬(wàn)，不足洪武大移民后初年的一半！而北鄉(xiāng)在明末農(nóng)民起義中受損是最大的，連地處中心的孔城也成了焦土，變?yōu)槊�副其�?shí)的空城。這也就不難理解麻山（北鄉(xiāng)深山）的劉氏進(jìn)入孔城，桐陂趙氏占籍趙山，戴名世卜居南山。而正是因?yàn)榇髅�世的原因，北鄉(xiāng)一部分人被迫再次遷徙，這其中自然包括戴所在倉(cāng)前戴氏，還有其門(mén)生古舊，比如北鄉(xiāng)的大族倪氏。倪氏這外遷的一支，出了一個(gè)重要的人物，她就是宋慶齡、宋美齡的母親。其他還有在北鄉(xiāng)廣布的桂林方氏也被牽連進(jìn)去。乾隆年間，桐城人口達(dá)到133萬(wàn)，人多地少，不少人遷居陜南，甚至川南的攀枝花。這里面或許也有不少北鄉(xiāng)的土著。

在北鄉(xiāng)，除了有人的異姓村莊外，還有無(wú)人的姓氏村莊，比如我家附近就有大鄔莊與小鄔莊，都是這一類(lèi)的死亡村莊，荒山野嶺，只是作為地名存在。然而只要你留意的話(huà)，你可以很輕易地挖到大量的磚頭瓦片，這些曾經(jīng)的鄔姓居民去了哪里？附近的人家偶爾還會(huì)挖出古代的石碑，我曾見(jiàn)過(guò)多塊，其中有一方巨碑印象很深，上書(shū)“朱氏先塋”，左側(cè)刻有大明嘉靖年間的字樣。這塊碑被人挖出之后，棄置于我家祖墳邊的荒野，每次回老家做清明都會(huì)特意去看兩眼。因?yàn)槿諘裼炅艿木壒�，碑上的字跡已漸漸班駁了。這些或許都是我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的為數(shù)不多的北鄉(xiāng)土著留下的遺跡呢。

我這里說(shuō)的北鄉(xiāng)，其實(shí)主要是以北鄉(xiāng)的中心孔城為背景來(lái)探討。有兩個(gè)問(wèn)題需要澄清一下，何謂土著？其實(shí)本沒(méi)有土著，先來(lái)者相對(duì)于后來(lái)者自然就成了土著了。那么北鄉(xiāng)最早的土著或許就是新石器時(shí)代的丁家沖人了，丁家沖人去了哪里？如果丁家沖人和桐國(guó)人有所關(guān)聯(lián)的話(huà)，那么桐國(guó)人又去了哪里？明代浙江嘉興有個(gè)叫桐夫的舉人，這個(gè)傳承著桐姓的人據(jù)說(shuō)是桐國(guó)國(guó)君的后裔。桐國(guó)的統(tǒng)治中心在今北鄉(xiāng)境內(nèi)，那么說(shuō)來(lái)桐夫應(yīng)該算是地道的北鄉(xiāng)土著的后裔了。秦漢居巢的范增、漢大司農(nóng)朱邑他們的后嗣在哪里？南北朝時(shí)，北鄉(xiāng)是呂亭左縣的統(tǒng)治中心，所謂左縣，今人多回避不談，其實(shí)左縣類(lèi)似今日的少數(shù)民族自治縣，換句話(huà)說(shuō)，呂亭一帶是群舒蠻人所居之地�？紤]漢代舒縣桐鄉(xiāng)的緣故，加之桐近舒縣縣治，當(dāng)不是蠻荒之地。蠻人或是自西被俘遷來(lái)，束縛于此。隋唐，同安也是名不見(jiàn)經(jīng)傳的小縣，偶見(jiàn)野史，也頗光怪陸離。宋末之亂，桐人被迫南遷，這其中就涌現(xiàn)象左光裕這樣的著名人物。依據(jù)元封九域志，宋代的桐城，廣有今桐城、樅陽(yáng)全境，懷寧大部，安慶市區(qū)全境，這樣一個(gè)龐大區(qū)域，九鎮(zhèn)中至少有三鎮(zhèn)在今北鄉(xiāng)區(qū)域，比如孔城、銅山、北峽關(guān)，除了孔城一直名存于今，北峽關(guān)一直保存到清代，后來(lái)被更名為大關(guān)，銅山成了甑山的一個(gè)小山村。三鎮(zhèn)一線，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)三鎮(zhèn)之間是一條繁華的驛路，三鎮(zhèn)肯定也是桐城人口密集之地。元末又逢戰(zhàn)亂，繁華又成焦土，于是便有了洪武大移民，于是我們的祖先登場(chǎng)了。這也就是我在文中所討論的桐城最后的土著。

還有一個(gè)問(wèn)題，北鄉(xiāng)的土著是不是完全蕩然無(wú)存了呢？當(dāng)然不是！如今北鄉(xiāng)的倪氏依然蔚為大姓，這是典型的北鄉(xiāng)姓氏；北鄉(xiāng)麻山的劉氏也應(yīng)算是北鄉(xiāng)的土著；倉(cāng)基孫氏自然也是；鹿城黃氏嚴(yán)格意義上也是。然而在北鄉(xiāng)的中心孔城，這樣一塊神奇而神氣的地方，居然沒(méi)有本土大族留存的痕跡。我曾留意過(guò)孔城附近的戴氏，或許這是北鄉(xiāng)土著的孑遺，然而事實(shí)是讓人失望的，紅廟的戴姓多不是土著的倉(cāng)前戴，而是來(lái)自西鄉(xiāng)的香山戴。比如戴鈞衡就是。曾有本網(wǎng)網(wǎng)友問(wèn)我她的姓氏堂屬，我說(shuō)或許是孔城的土著姓氏南坊張氏吧，但這僅僅是猜測(cè)。至今為止，我還沒(méi)有在孔城發(fā)現(xiàn)真正意義上洪武土著，今天的孔城是南鄉(xiāng)人的后裔占?jí)旱剐詢(xún)?yōu)勢(shì)的孔城，這其中自然也包括閑人。但這并不影響我作為一個(gè)北鄉(xiāng)人，一個(gè)孔城人。

人來(lái)人往

咸豐元年，人口達(dá)到創(chuàng)記錄的301萬(wàn)4761
乾隆年間，桐城人口達(dá)到133萬(wàn)，
閑人的研究令人驚嘆!沒(méi)想到曾經(jīng)有如此的輝煌!

同安閑人

哪是我研究啊，桐城縣志的公開(kāi)數(shù)字。我反正是半信半疑。
究其原因，一可能是大量?jī)S居人口，比如南京的桐城人，如方苞，戶(hù)籍算桐城的；另一或許與蓄奴有關(guān)。但數(shù)字這么龐大，實(shí)在是有點(diǎn)駭人聽(tīng)聞了。

人來(lái)人往

從縣志得來(lái).就是研究嘛.數(shù)字真實(shí)性還真要好好研究.我也有懷疑.那時(shí)全國(guó)人口有多少?

一葦過(guò)江

在我家鄰近有一“戴屋”也無(wú)一姓戴，鄙姓“樊”聽(tīng)說(shuō)是從山西遷來(lái)的，不知有無(wú)族譜可查

同安閑人

咸豐元年（1851年），人口4.3億，是清代的最高值。

老漢

閑人兄的宏文是以前寫(xiě)就的？我怎么沒(méi)見(jiàn)過(guò)？
雖然桐城現(xiàn)在變小了，但各個(gè)地方的人文差異還是比較大。我是少小離家，長(zhǎng)期又不在桐城，本來(lái)想寫(xiě)一篇桐地的文化差異，現(xiàn)在是打死都不敢寫(xiě)了。
北鄉(xiāng)文化積淀很深，古桐國(guó)就在其內(nèi)，閑人兄有義務(wù)深入發(fā)掘。
長(zhǎng)毛在桐地呆的時(shí)間也不太長(zhǎng)，不至于到十室九空的地步吧，可能各個(gè)地方的情況不一樣。反正，姓地不統(tǒng)一現(xiàn)象肯定不是長(zhǎng)毛一個(gè)人造成的，元末明初的因素肯定有。不能確定的是，時(shí)間是不是更早一點(diǎn)。如果真是這樣的話(huà)，有一點(diǎn)是很奇怪的，這些村莊的名字為什么保留這么長(zhǎng)久？古代也不至于保守到這個(gè)地步吧。
依我的看法，倪氏還算不得土著，但它們是個(gè)很有價(jià)值的坐標(biāo)，證明桐城人并沒(méi)有跑光。那么，為什么別人跑，他們不跑，這是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。

同安閑人

5# 一葦過(guò)江

樊姓主要來(lái)源有兩支，來(lái)自的山西附近的是周宣王時(shí)名臣仲山甫的后裔，封于樊，在今河南濟(jì)源。

同安閑人

7# 老漢

是根據(jù)這兩天的回帖充實(shí)的。桐城人口遷移問(wèn)題很值得研究。至于為什么有人遷移而有人不遷移，原因很復(fù)雜，簡(jiǎn)言之是受變故影響大小而定的。山區(qū)影響小而畈區(qū)影響大，所以北鄉(xiāng)山區(qū)的土著今日仍有分布，而孔城卻難得一見(jiàn)。

同安閑人

北鄉(xiāng)倪姓今日依然留存這樣的傳說(shuō)：大劫難后，荒蕪人煙，倪氏兄妹為了種族繁衍，相禱于上蒼，如二人山巔滾下磨盤(pán)相合，則婚配，后果然相合，遂得以繁衍后世。
倪氏祠堂在魯谼山，傳說(shuō)的發(fā)生地當(dāng)也在此地。
這個(gè)故事雖荒誕不經(jīng)，但很能說(shuō)明些問(wèn)題。第一，倪氏當(dāng)是北鄉(xiāng)土著姓氏，在桐繁衍時(shí)間甚長(zhǎng)。倪本小姓，但桐北卻是大姓，這也頗能說(shuō)明問(wèn)題。第二，桐城確實(shí)曾遇到過(guò)大變故而導(dǎo)致人口銳減。傳說(shuō)不過(guò)是人們對(duì)祖先的經(jīng)歷再加工的結(jié)果，磨盤(pán)的傳說(shuō)很明顯是借鑒了少數(shù)民族的故事。