桐城人文漫談（三）

老漢

桐城早期的人文情況我們實(shí)在是知之甚少，如果能繞過(guò)去，就繞過(guò)去算了。問(wèn)題是，這個(gè)關(guān)節(jié)屬于基礎(chǔ)性工程，我們絕對(duì)繞不過(guò)去。
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其實(shí)，捕風(fēng)捉影的線索拼拼湊湊還是有一點(diǎn)的。胡纘宗郡志：“桐城達(dá)大抵江北，風(fēng)氣近厚，故其習(xí)多類中州”。意思是說(shuō)，桐城是個(gè)沿江大縣，明顯帶有中州北方人豪爽的作風(fēng)。這個(gè)評(píng)價(jià)還算不錯(cuò)，但他接下來(lái)又說(shuō)，“桐城文若勝于其質(zhì)”。這話是什么意思呢？你可不要以為他在夸獎(jiǎng)桐城人文質(zhì)彬彬，他實(shí)際上是在挖苦桐城人喜歡做表面文章，客套太多，做人不要太假。古代人說(shuō)話一般比較含蓄，他就是這么個(gè)意思。我倒覺(jué)得，他講的話雖然不太好聽(tīng)，卻十分在理，而且基本符合事實(shí)。讓一個(gè)外地人來(lái)評(píng)價(jià)桐城人，往往一句話就能說(shuō)到根子上。桐城人文有眾多的特征，其中重要的一個(gè)特征就是“虛”。這里我們且不作展開(kāi)，以后再來(lái)慢慢說(shuō)道這個(gè)事。

但我們現(xiàn)在不能不說(shuō)說(shuō)這兩句話表面上的矛盾之處。同樣一個(gè)人，為什么既說(shuō)桐城人豪爽，又說(shuō)桐城人做作？其實(shí)，這兩句話并不矛盾。他的意思是說(shuō)，桐城人本來(lái)在“質(zhì)”上面是豪爽的，但現(xiàn)在由于“文”太強(qiáng)盛了，全面蓋過(guò)了“質(zhì)”。這兩句話分明給我們提供了一條極其有用的線索：桐城人搞不好就是中州北方人的移民，反正如同中州北方人一般豪爽，只是現(xiàn)在變得不那么豪爽了。
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, X6 O, Q6 p) F# m. {/ G# _4 a  m關(guān)于這一點(diǎn)，《康熙桐城縣志》中說(shuō)得更清楚：“同安郡其俗信鬼神，好遙杞，父子或異居，人性勁躁，包藏禍害，視死如歸”。這話就不是一般的難聽(tīng)了，簡(jiǎn)直是在咒罵我們桐城先人不是人。好在他罵的桐城先人不是死光了，就是跑光了，指的并不是我們的先人，我們也就不跟它計(jì)較了。

不管怎么說(shuō)，我們不能對(duì)這些話置若罔聞。這是在堂堂縣志里公開(kāi)記載的，并不是家譜，也不是野史，我們沒(méi)有理由對(duì)此表示懷疑。我們所要做的是仔細(xì)分析，看看桐城先人為什么一個(gè)個(gè)的都不是人。

第一，桐城初民中，估計(jì)有不少是北方強(qiáng)悍的移民。他們到桐城來(lái)安家，應(yīng)當(dāng)有眾多的原因，或者是來(lái)源地人口劇增后的外遷，或者是天災(zāi)后的逃難，或者是犯事后的避禍，或者是政府的放逐。不管是哪一種，這些人都不同于正常人。大家想一想當(dāng)年英國(guó)往新大陸的移民，就不同于一般人群。從好的方面看，這些人比一般人更有冒險(xiǎn)精神和開(kāi)拓精神，那些怯懦的人是搞死也不敢挪窩的；從壞的方面看，這些人可能更膽大妄為，更加具有野性。

7 h3 f2 i# T" W& S. _7 y% A第二，桐城當(dāng)年惡劣的生存環(huán)境，強(qiáng)化了這些人的野性。我一直認(rèn)為，桐城早年的人居環(huán)境并不是太好，甚至可以說(shuō)比較惡劣。大家可以試著將桐城人造的工程統(tǒng)統(tǒng)抹去，包括人工修筑的公路、橋梁、塘壩、河流、田地，桐城還可以稱為一個(gè)好地方嗎？不要說(shuō)唐宋以前，就是在近代，桐城大多數(shù)地方也相當(dāng)偏僻。我老家那塊小地方，日本鬼子都沒(méi)有去過(guò)，只是長(zhǎng)毛和廣西佬偶爾光顧過(guò)�？梢哉f(shuō)，在這樣一個(gè)惡劣的地方艱難度日，人性勁躁、視死如歸是比較容易理解的。
/ b( J+ i/ e! W  e, C. m: I
: E: l5 [8 A2 V; h; j以上兩點(diǎn)理由猜測(cè)的成分比較大，我們且不去管它，畢竟這不是問(wèn)題的關(guān)鍵。接下來(lái)我們要探討的是：為什么后來(lái)桐城人突然洗心革面、重新做人了呢？《康熙桐城縣志》曰，“自平成（南朝）后其俗頗變，尚淳質(zhì)，好儉約，喪杞婚姻胥近于禮”。或許是縣志也不搞不清楚具體的原因，所以講到關(guān)鍵處一筆帶過(guò)，讓后人一頭霧水。

. _8 V% t, f9 X* X( z; m" ~一般來(lái)說(shuō)，民風(fēng)是非常頑固的，不是個(gè)容易突變的東西。可以猜測(cè)，在平成（南朝）前后，桐城一定發(fā)生過(guò)非常大的事情，大得讓民風(fēng)這么頑固的東西都不得不隨之而變化。最大的一種可能是政府的強(qiáng)力推進(jìn)，滿清就是靠蠻力強(qiáng)迫漢人留發(fā)的。但是，平成（南朝）后面的隋唐并不是專制強(qiáng)迫的朝代，而且也找不出政府耍蠻的動(dòng)機(jī)�；蛟S，你說(shuō)隋唐的強(qiáng)盛讓本來(lái)勁躁的桐城人得到進(jìn)化，受教育程度和文化涵養(yǎng)大幅提高，更有說(shuō)服力一些。但大家請(qǐng)注意，縣志為什么刻意提到“平成（南朝）”這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而且特別強(qiáng)調(diào)“頗變”？這分明是說(shuō)，桐城民風(fēng)的變化并不是進(jìn)化，而是突變，有一種特別的事件引導(dǎo)了這次突變。只是，我們不能確切地知道這個(gè)特別的事件是什么。

8 X3 R" @, h) n- N. G接下來(lái)的事情就不難推理了。平成之后桐城人口急驟下降，大批移民涌入，等于桐城人口重新洗牌。我不十分清楚這次的浩蕩移民到底來(lái)自何方，他們是不是來(lái)自同一個(gè)地方，他們?yōu)槭裁匆�移民，我只是猜測(cè)他們大多可能是溫存敦厚的南方移民，要不這個(gè)推理難以成立。好在，現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不重要了。因?yàn)�，我們現(xiàn)在的桐城人絕大多數(shù)也不是這批桐城人的后代。大約在元朝某個(gè)時(shí)間段，這些桐城人要么死光了，要么跑光了，桐城人口又一次重新洗牌。由于時(shí)間相對(duì)較近，這次的移民情況比較清楚，他們大多來(lái)自江西方向，基本上屬于逃避戰(zhàn)亂或戰(zhàn)后的填缺。從文化的角度講，這些移民可以納入楚文化的范圍。
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" W7 y0 m8 j# `' `) E. K事實(shí)上，明末清初桐城還有一次人口大幅度減員，但這一次好像沒(méi)有大規(guī)模重新洗牌，而是靠不斷地造人來(lái)慢慢解決。所以，我們盡可以將目光集中于元末明初的那次移民。

蟄龍

呵呵，不管怎么說(shuō)，考據(jù)也好，忽悠也好，你不得不暫且相信！{:2_341:}

同安閑人

我對(duì)胡纘宗那句話有不同理解，我沒(méi)有親見(jiàn)《安慶府志》，只能以康熙桐城縣志為據(jù)，康熙志是這樣說(shuō)的：桐城文若勝于其質(zhì)，或曰桐城史乎，予曰非也，桐城達(dá)大抵江北，風(fēng)氣近厚，故其習(xí)多類中州云。
胡的意思還是在駁斥桐城人虛浮的觀點(diǎn)，認(rèn)為桐城人“多類中州”。

5 |- X9 L6 f" e: ?+ i關(guān)于桐城風(fēng)俗頓變，這種說(shuō)法出自《隋書》。隋代統(tǒng)一王朝建立，社會(huì)風(fēng)氣必然有所改變，加之縣城北移至今址，同安新建，或許有萬(wàn)象更新之因果。

竹笑山人

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' N7 m3 S( v( A# q樓上都高人！
, X1 Z/ L1 G/ {, q2 n+ B% I/ ]小子祖宗元至德佑癸巳間自姚江仕於安慶因見(jiàn) 桐城山水秀麗 俗厚人淳 遂家焉

% @! O! G2 A0 c* }0 ?; T# ?宋朝的統(tǒng)治已進(jìn)入癱瘓狀態(tài)。德佑元年（1275年）春，元軍攻克軍事重鎮(zhèn)安慶和池州，威逼建康，長(zhǎng)江防線崩潰。朝野大震，各界都冀望賈似道能出征，結(jié)果宋軍大敗。賈似道被貶，在赴任途中被監(jiān)押官鄭虎臣所殺。德佑元年十一月廿日，常州淪陷，元軍舉行大屠殺。不久平江也告淪陷，臨安人心惶惶。德佑二年（1276年）二月初五，臨安城里舉行受降儀式，趙？正式退位。但趙？之弟趙是和趙昺被大臣保護(hù)逃出臨安。趙是在福州即位，是為端宗，改元景炎（1276年）。但是，小朝廷內(nèi)部斗爭(zhēng)不斷，景炎元年十一月，蒙軍逼近福州，十一月十五日，朝臣陳宜中、張世杰護(hù)送趙是和趙昺乘船南逃，從此小朝廷只能海上行朝。景炎三年（1278年）春，小朝廷抵達(dá)雷州。四月十五日，年僅十一歲的趙是去世。陸秀夫與眾臣擁戴趙昺為帝，改元祥興（1278年）。在元軍猛攻下，雷州失守，小朝廷遷往崖山。元軍在南宋漢人叛將張弘范領(lǐng)軍緊追在后，對(duì)崖山發(fā)動(dòng)總攻，宋軍無(wú)力戰(zhàn)斗，全線潰敗。趙昺隨陸秀夫及趙宋皇族八百余人集體跳海自盡。世人不恥張弘范，特于此立碑“宋張弘范滅宋于此”嘲之，宋朝到此宣告徹底滅亡。崖山海戰(zhàn)極為慘烈，戰(zhàn)后，有十萬(wàn)人自殺殉國(guó)，海上都是尸體。身在元營(yíng)的文天祥親自目睹慘狀，作詩(shī)云：“羯來(lái)南海上，人死亂如麻。腥浪拍心碎，飆風(fēng)吹鬢華�！�

曉荷

老漢太有才，佩服。
不敢說(shuō)話，就聽(tīng)著了。

老漢

寫這篇文字的時(shí)候，我沒(méi)有去查看縣志，只是摘錄了當(dāng)初讀書筆記的文字，看來(lái)，可能是當(dāng)初寫筆記的時(shí)候斷章取義了。
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關(guān)于民風(fēng)頓變，我總是感到疑惑。民風(fēng)是個(gè)很頑固的東西，我不相信改朝換代能夠頓變，就是滿清，也沒(méi)有使?jié)h人風(fēng)俗改變多少。而且縣志特別提到平成，不能沒(méi)有原因。也有一種可能，就是民風(fēng)頗變這句話本身有點(diǎn)夸大其詞，實(shí)際上有點(diǎn)變化而不是頓變。究竟如何，現(xiàn)在恐怕也難以弄明白。

蟄龍

4# zhishu

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聲明一哈：“知恕”失察！我非高人，低得不能再低也。所以敢混跡于此，正因?yàn)檠�里沒(méi)有本錢，無(wú)輸錢之憂。若再立新規(guī)設(shè)資格限制，屆時(shí)再滾蛋吧！{:2_327:}

三河漁父

我沒(méi)看過(guò)那些方志或是其他文獻(xiàn)，不敢妄說(shuō)。說(shuō)點(diǎn)讀完老漢東東的觀點(diǎn)吧。老漢的直覺(jué)或許相當(dāng)有道理，只是還在大膽懷疑階段，希望他老人家能小心求證。
1 N7 L8 r! ]0 U; E* X老漢堅(jiān)持桐城早年可能有過(guò)頓變，又以為桐城早年與中原的關(guān)系更為密切，在沒(méi)見(jiàn)到求證結(jié)果前，打死我也不認(rèn)同。以我們桐城的地理位置，它在上古時(shí)期應(yīng)該一直處于楚文化的地域范圍，這點(diǎn)我們今天的方言這個(gè)文化活化石也可為證，其中楚文化的遺存是很明顯的。魏晉南北朝時(shí)后，北方（主要是中原）人民有過(guò)幾次大規(guī)模遷移，他們當(dāng)時(shí)為什么要過(guò)江而往南，可能跟江北一帶的土地已經(jīng)容納不下那么多流民也有一定的關(guān)系。北方是過(guò)去王朝時(shí)代的統(tǒng)治中心，問(wèn)鼎逐鹿的戰(zhàn)場(chǎng)主要是在黃河流域，等波及到桐城的時(shí)候，差不多都已經(jīng)取得正統(tǒng)了。其實(shí)冷兵器時(shí)代是不可能將一個(gè)地區(qū)夷為平地、雞犬不留的，所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都得順著水陸而展開(kāi)，爭(zhēng)奪的是交通控制權(quán)，政治、經(jīng)濟(jì)中心地帶，死難、逃走的也是這些的人民，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的地方還是有幸免于難的機(jī)會(huì)。真要都死光光，我們今天的話就不會(huì)這個(gè)樣子了，今天的桐城話也應(yīng)是移民話與土著話雜交的產(chǎn)物。
/ X0 c9 s! Y+ U( r4 o2 B; L* J. Q4 l研究地方文化，語(yǔ)言、風(fēng)俗、傳說(shuō)這些活的東西和地下出土的死物及留存下來(lái)的文獻(xiàn)、遺跡是幾個(gè)非常關(guān)鍵的元素，甚至連基因的問(wèn)題夜要考慮了。
% a. P, f  k9 [6 Y老漢做這等造福鄉(xiāng)梓的活，真累啊！祝福他老人家身體倍兒棒，好研究我們桐城博大精深的文化。

同安閑人

我又仔細(xì)找了老漢兄所提到的幾句話，想來(lái)老漢兄一再提到的那個(gè)問(wèn)題，是筆記出現(xiàn)了問(wèn)題。

有這樣兩句詩(shī)：君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田。

蟄龍

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