大師仙逝，

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季羨緬懷“望百泰斗”季羨林先生(2009-07-11 16:09:42)

標(biāo)簽：季羨林 國(guó)學(xué) 東西方文化 雜談

分類：雜文

    大約一個(gè)月前，一位與季羨林先生關(guān)系比較密切的朋友，還在我面前多次提起季先生在醫(yī)院的狀況。聽(tīng)起來(lái)，季羨林先生的身體狀況和精神狀態(tài)都不錯(cuò)。季先生在醫(yī)院里自稱“望百老人”。幾年前，季先生95誕辰的時(shí)候，我寫(xiě)過(guò)一篇回憶與季先生“一面之緣”的文章，提到希望季先生能夠長(zhǎng)命百歲。萬(wàn)沒(méi)有想到今天上午（西元2009年7月11日9時(shí)），季先生在醫(yī)院仙逝，享年98歲。雖然生老病死是自然規(guī)律，但是，這個(gè)結(jié)果突然到來(lái)，還是令人扼腕痛惜。
    對(duì)于季先生的學(xué)術(shù)成就，不敢妄加評(píng)論，只說(shuō)一點(diǎn)自己的感受。季先生很小的時(shí)候，從私塾開(kāi)始接受教育，中學(xué)開(kāi)始學(xué)德文，后考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。在清華期間，季先生選修了清華國(guó)學(xué)院陳寅恪教授課程。清華畢業(yè)后，季先生前往德國(guó)留學(xué)。在德國(guó)獲得博士學(xué)位后，又繼續(xù)滯留了一段時(shí)間，前后10年左右。然后回到中國(guó)，長(zhǎng)期從事教學(xué)和研究工作。
    從季先生的這個(gè)經(jīng)歷可以看出，他是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者，對(duì)于西方社會(huì)以及西方學(xué)術(shù)研究并不陌生，說(shuō)非常了解也不算過(guò)分。但同時(shí)，季先生對(duì)于東方文化也有深厚的研究成果。正是這種深入的了解和比較，季先生在晚年才會(huì)得出幾個(gè)結(jié)論。比方說(shuō)，對(duì)西方詩(shī)歌和東方文學(xué)都很了解的季先生說(shuō)，中國(guó)的“新詩(shī)”是一個(gè)失敗，按照西方詩(shī)歌的樣式發(fā)展中國(guó)的“新詩(shī)”，基本上沒(méi)有出路。再比如說(shuō)，季先生認(rèn)為，當(dāng)前全世界所面臨的多種問(wèn)題表明，只有中國(guó)傳統(tǒng)文化才能拯救世界，季先生說(shuō)：“這是我最后的信念”。季先生的這些觀點(diǎn)，并不像某些人以為的那樣，只是妄自尊大、敝帚自珍，而是在充分了解東西方文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的比較，在深切地關(guān)照現(xiàn)實(shí)從而得出的結(jié)論。對(duì)此，我深表同意。
    季羨林先生與東方文化的關(guān)系，有必要提到陳寅恪先生。陳寅恪先生也是留學(xué)歸來(lái)的大學(xué)者，其學(xué)問(wèn)修養(yǎng)之淵博，令國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者嘆為觀止。因而陳寅恪先生在清華時(shí)期，被稱為“教授的教授”，他的課堂經(jīng)常會(huì)有馮友蘭之類的教授在聽(tīng)課。很多學(xué)生聽(tīng)不懂，使得陳寅恪先生的課，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，越到后來(lái)，學(xué)生越少。但是，人們說(shuō)，只要在陳寅恪先生課堂上堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)生，日后都成為了學(xué)術(shù)大家。季羨林先生也算是其中之一。陳寅恪先生雖然西方學(xué)術(shù)修養(yǎng)深厚，但長(zhǎng)期以文言文寫(xiě)作，其作品出版也要求按東方的方式豎版印刷。雖然季羨林先生沒(méi)有在形式上像陳寅恪一樣，但是，我認(rèn)為，兩位學(xué)貫中西的學(xué)者，對(duì)于東方文化的態(tài)度是完全一致的。聽(tīng)說(shuō)季先生有一個(gè)遺愿，對(duì)于即將出版的《季羨林全集》，季先生希望全部使用繁體字，并且豎排。對(duì)此我認(rèn)為，這不只是一個(gè)巧合。
    季羨林先生對(duì)于東方文化的鐘情和喜愛(ài)，與他的另一個(gè)舉動(dòng)似乎有點(diǎn)矛盾。當(dāng)很多人把“國(guó)學(xué)大師”的頭銜贈(zèng)與季羨林先生，他卻明確表示，要“辭去”“國(guó)學(xué)大師”的頭銜。如果我們只把這個(gè)舉動(dòng)看成是季羨林先生的謙虛，我認(rèn)為是不夠的�！皣�(guó)學(xué)”的概念在近代成為中國(guó)學(xué)術(shù)界的重要概念，與清華大學(xué)有關(guān)。清華大學(xué)是用庚子賠款中美國(guó)人所得的那部分建立起來(lái)的。在整個(gè)引入西方文化的大趨勢(shì)下，1925年，清華建立了國(guó)學(xué)院，梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、陳寅恪、趙元任成為清華國(guó)學(xué)院著名的四大導(dǎo)師。雖然“清華國(guó)學(xué)院”只存在了四年，但是，由于四位極為優(yōu)秀的導(dǎo)師，“國(guó)學(xué)”這一概念在那時(shí)得以確立。
    然而，我始終認(rèn)為，“國(guó)學(xué)”概念在清華國(guó)學(xué)院的出現(xiàn)，是文化相對(duì)主義的產(chǎn)物，是在西方文化占據(jù)主流的氣氛中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的所謂“寬容”，這個(gè)概念本身，把中國(guó)文化或者東方文化放在一個(gè)不平等的地位上。因此，季羨林先生辭去“國(guó)學(xué)大師”的頭銜，我認(rèn)為除了謙虛之外，還有部分原因是對(duì)“國(guó)學(xué)”概念的不完全認(rèn)可。中國(guó)傳統(tǒng)文化或者說(shuō)東方文化如果要獲得真正的生命力，要成為世界的“顯學(xué)”，僅僅靠“國(guó)學(xué)”這樣屈從的地位，是不夠的。換句話說(shuō)，所謂“國(guó)學(xué)”，在季羨林先生看來(lái)，并不只是中國(guó)的“土特產(chǎn)”，而是世界應(yīng)該共同接受的思想系統(tǒng)。如果對(duì)于“國(guó)學(xué)”這樣的概念沾沾自喜，等于限制了東方文化的發(fā)展、發(fā)育、生長(zhǎng)前景。
    季羨林先生仙逝，是中國(guó)學(xué)術(shù)界的一大損失。他留給我們乃至世界的遺產(chǎn)，還需要后輩繼續(xù)深入地認(rèn)識(shí)和研究。僅以此短文緬懷望百泰斗季羨林先生。
林先生走了。想起他為（桐城派研究會(huì)）所題字“桐城派研究”一事。該是和桐城有一定淵源吧？轉(zhuǎn)個(gè)文章大家看看。

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季老曾為桐城派研究會(huì)題字（桐城派研究）。我想季老在世時(shí)和我桐城的文化復(fù)興事業(yè)不無(wú)關(guān)聯(lián)吧。所以貼個(gè)文章大家看看。

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季羨林是否遭遇二次文-革？(2007-12-21 04:09:42)標(biāo)簽：隨筆/感悟 教養(yǎng) 辱罵 季羨林 國(guó)學(xué)   分類：雜文
    近日，有幾人在他們自己的博客里，對(duì)季羨林先生破口大罵，其語(yǔ)言和態(tài)度頗有文-革時(shí)期造反派的遺風(fēng)。我相信，95歲高齡的季先生一生中遭遇這種惡毒謾罵和攻擊并不是第一次，比這更嚴(yán)重的他也經(jīng)歷過(guò)。因此，季先生并不會(huì)在意這些事情。但是，我卻有點(diǎn)看不過(guò)去，一定要說(shuō)幾句話。

    說(shuō)實(shí)話，季羨林先生的著作我并沒(méi)有全部讀過(guò)，對(duì)季先生一生的學(xué)術(shù)成就，不敢妄下評(píng)判。我相信，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，學(xué)術(shù)成果也同樣會(huì)有值得商榷的地方。我們不會(huì)因?yàn)榧玖w林先生的年齡、身份、頭銜之類，就認(rèn)為季先生是不能批評(píng)的。但是，我們應(yīng)該明確，什么樣的批評(píng)才是真正的批評(píng)，什么樣的“批評(píng)”屬于跳梁者的胡鬧。

    這幾個(gè)謾罵者，看起來(lái)也屬于知識(shí)分子，他們把所謂知識(shí)分子的責(zé)任掛在嘴邊。但是，他們給人們留下的，是一個(gè)知識(shí)分子的形象嗎？按照他們提倡知識(shí)分子“社會(huì)良心”的說(shuō)法，難道他們就是要給社會(huì)留一個(gè)辱罵長(zhǎng)者的榜樣？對(duì)一個(gè)長(zhǎng)者肆無(wú)忌憚的辱罵，難道就是他們所謂的“社會(huì)良心”？老百姓有一句話，叫做“有知識(shí)，沒(méi)文化”，用在他們身上挺合適。尊敬長(zhǎng)者是一種起碼的文化修養(yǎng)，很多知識(shí)不多的人都懂得這一點(diǎn)，偏偏這幾個(gè)有知識(shí)的人，在這個(gè)問(wèn)題上，不知道是無(wú)知，還是嚴(yán)重缺乏教養(yǎng)。

    其中一個(gè)謾罵者還說(shuō)，中國(guó)能夠批評(píng)他本人的，不超過(guò)100個(gè)。由此大概可以推論，只有他批評(píng)別人的份，絕大多數(shù)中國(guó)人都已經(jīng)失去批評(píng)他的資格了。他用一個(gè)自封的偉大，使自己獲得面對(duì)大眾批評(píng)的豁免權(quán)，不知道他的這種狂妄有什么資本可以支撐。此人在謾罵季羨林先生的文章里提到，魯迅是一個(gè)戰(zhàn)士，他似乎想學(xué)習(xí)魯迅。但是，他是否記得魯迅說(shuō)過(guò)：“辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗？”

    我理解這些人對(duì)季羨林先生的謾罵，不完全是沖著季先生本人，而是沖著社會(huì)贈(zèng)與季先生“國(guó)學(xué)大師”的稱號(hào)。季先生“請(qǐng)辭”大師頭銜的事情先不去說(shuō)它，我相信，如果季先生沒(méi)有所謂“國(guó)學(xué)大師”的稱號(hào)，卻有一個(gè)“西學(xué)大師”的稱號(hào)，他們一定不會(huì)如此謾罵，反而可能會(huì)大唱贊美之歌。一個(gè)文化、政治理念的傾向，就可以判定他人的全部?jī)r(jià)值，這種做法與文-革造反派作風(fēng)有何區(qū)別？我覺(jué)得，這些人因?yàn)橛憛挕皣?guó)學(xué)”和中國(guó)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)到了失去理智的地步，因此，但凡與“國(guó)學(xué)”沾邊的東西，在他們眼中都是毫無(wú)價(jià)值的垃圾。這種偏執(zhí)，只能說(shuō)明他們的淺薄。

    《季羨林生命沉思錄》中有幾段話，可以送給這幾個(gè)人看一下。

    天下有沒(méi)有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱作“傻瓜”的人；而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人自己才是天下最大的傻瓜。

    記得魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，干損人利己的事還可以理解；損人又不利己的事千萬(wàn)干不得。我現(xiàn)在利用魯迅的話來(lái)給壞人作一個(gè)界定：干損人利己的事是壞人，而干損人不利己的事，則是壞人之尤者。

    根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人，是毒物的。

    一個(gè)人不管是不是知識(shí)分子，如果缺乏起碼的教養(yǎng)，即便再聰明，即便是天才，也不會(huì)獲得社會(huì)的尊敬。這句話，也當(dāng)成為我的自勉。

再貼一篇。助網(wǎng)友思考�？磥�(lái)人是不能蓋棺定論的。但是與非總會(huì)有正確判斷。

蟄龍

嗯，人人當(dāng)自�。〖幢闶翘觳�、大師，何況眾生蕓蕓？

竹笑山人

七月十一號(hào)中午央視新聞報(bào)道了，一并還有一位大師。當(dāng)天晚上外電時(shí)論就此也轉(zhuǎn)報(bào)道曰：中國(guó)大陸著名國(guó)學(xué)教授在京逝世，享年九十八歲。光潔的靈魂是大師給后來(lái)者最好的詮釋！

尚古桐城

《八十能研習(xí)》

      季先生羨林，任先生繼逾，約而同行，十一日辭世。二公皆泰斗，得米望茶，享天年，喜而非悲也。

      國(guó)人嗟之，余亦然，惜余知二公甚微，否贊皆不恰，不能文。昨日在機(jī)場(chǎng)，購(gòu)季先生自述之書(shū)，稍讀一二。余所動(dòng)者，先生以耄耋之年，度日?qǐng)D書(shū)館，風(fēng)雨不輟逾兩年，終成大著曰《糖史》也。

      世紀(jì)之人，敘故事，談感概，著散文，睿智其中，本份之為也。研究而能成文者，鮮寡矣，此余感而嘆之之處也。

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《季羨林談人生》不完滿才是人生  

摘自（季羨林談人生）

每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

關(guān)于這一點(diǎn)，古今的民間諺語(yǔ)，文人詩(shī)句，說(shuō)到的很多很多。最常見(jiàn)的比如蘇東坡的詞：

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！蹦纤畏皆溃ǜ鶕�(jù)吳小如先生考證）詩(shī)句：“不如意事常八九，可與人言無(wú)二三。”這都是我們時(shí)常引用的，膾炙人口的。類似的例子還能夠舉出成百上千來(lái)。

這種說(shuō)法適用于一切人，舊社會(huì)的皇帝老爺子也包括在里面。他們君臨天下，“率土之濱，莫非王土”，可以為所欲為，殺人滅族，小事一端，按理說(shuō)，他們不應(yīng)該有什么不如意的事。然而，實(shí)際上，王位繼承，宮廷斗爭(zhēng)，比民間殘酷萬(wàn)倍。他們威儀然地坐在寶座上，如坐針氈。雖然捏造了“龍御上賓”這種神話，他們自己也并不相信。他們想方設(shè)法以求得長(zhǎng)生不老，他們最怕“一旦魂斷，宮車晚出”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤(pán)，妄想飲仙露以長(zhǎng)生；唐太宗服印度婆羅門(mén)的靈藥，期望借此以不死。結(jié)果，事與愿違，仍然是“龍御上賓”嗚呼哀哉了。

在這些皇帝手下的大臣們，“一人之下，萬(wàn)人之上”，權(quán)利極大，嬌縱恣肆，貪贓枉法，無(wú)所不至。在這一類人中，好東西大概極少，否則包公和海瑞等決不會(huì)流芳千古，久垂宇宙了�？蛇@些人到了皇帝跟前，只是一個(gè)奴才，常言道：伴君如伴虎，可見(jiàn)他們的日子并不好過(guò)。據(jù)說(shuō)明朝的大臣上朝時(shí)在笏板上夾帶一點(diǎn)鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌尖舔一點(diǎn)鶴頂紅，立即涅？，落得一個(gè)全尸�？梢�(jiàn)這一批人的日子也并不好過(guò)，談不到什么完滿的人生。

至于我輩平頭老百姓，日子就更難過(guò)了。建國(guó)前后，不能說(shuō)沒(méi)有區(qū)別，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”了一刀；在公共汽車上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”了，代之以對(duì)罵，或者甚至演出全武行。到了商店，難免買(mǎi)到假冒偽劣的商品，又得生一肚子氣，誰(shuí)能說(shuō)，我們的人生多是完滿的呢？

再說(shuō)我們這一批手無(wú)縛雞之力的知識(shí)分子，在歷史上一生中就難得過(guò)上幾天好日子。只一個(gè)“考”字，就能讓你談“考”色變�！翱肌闭�，考試也。在舊社會(huì)科舉時(shí)代，“千軍萬(wàn)馬獨(dú)木橋”，要上進(jìn)，只有科舉一途，你只需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》，就能淋漓盡致地了解到科舉的情況。以周進(jìn)和范進(jìn)為代表的那一批舉人進(jìn)士，其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰(zhàn)心驚，啼笑皆非嗎？

現(xiàn)在我們運(yùn)氣好，得生于新社會(huì)中。然而那一個(gè)“考”字，宛如如來(lái)佛的手掌，你別想逃脫得了。幼兒園升小學(xué)，考；小學(xué)升初中，考；初中升高中，考；高中升大學(xué)，考；大學(xué)畢業(yè)想當(dāng)碩士，考；碩士想當(dāng)博士，考�？迹�考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運(yùn)仍然難免，現(xiàn)代知識(shí)分子落到這一張密而不漏的天網(wǎng)中，無(wú)所逃于天地之間，我們的人生還談什么完滿呢？

災(zāi)難并不限于知識(shí)分子：“人人有一本難念的經(jīng)�！彼�以我說(shuō)“不完滿才是人生”。這是一個(gè)“平凡的真理”；但是真能了解其中的意義，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，可以不煩不躁；對(duì)人，可以互相諒解。這會(huì)大大地有利于整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。

人來(lái)人往

可能無(wú)關(guān)�。。。�！