張甑山其人

桐川

張緒，漢川人，字無意，別號甑山（漢川別稱），生于明武宗正德十五年(1520年)，卒于明神宗萬歷二十一年(1593年)。是年，其弟子方學漸在桐城北門建桐川會館，結(jié)社講學。會館供奉孔子、張緒、何唐牌位。他與張居正有同年同鄉(xiāng)之誼，張居正死后，被誣為張居正黨羽，遭解職。在湖北督學的支持下，張緒取府縣高第諸生，北面聽講，一時間，“冠帶環(huán)門如堵”。張緒屬泰州學派，學衍良知宗旨，與耿氏兄弟出入議論。張緒講學非常有感染力，開示后進，曉譬多方，必期人悟而止。他講：“為學，學為人也。為人須求為真人，毋為假人�！痹谶@番話的感染下，繁昌農(nóng)夫夏廷美也拜師求學了。

同安閑人

張緒名號中的甑山與桐城甑（苤）山算是個巧合了

同安閑人

明清時，甑苤山為北鄉(xiāng)一保，后屬麻投甑保，再屬關麻鄉(xiāng)，1950年設甑山鄉(xiāng)，名由甑苤山而來。

清芬閣

桐川會館算是官學呢還是私學？
8 F% ], l/ x, ~3 f那時的學官制度如何，有人介紹一下么？

觴客子

原帖由 清芬閣 于 2009-3-10 16:24 發(fā)表
桐川會館算是官學呢還是私學？
那時的學官制度如何，有人介紹一下么？

應該是私學。那時期的官學主要是國子監(jiān)，其次是州縣學正教諭一類。
方學漸曾在國子監(jiān)祭酒，但創(chuàng)建桐川會館已經(jīng)是往后回鄉(xiāng)的事情了。
; _" o  m$ ?* y8 K# ~; Q《明史》中有過一些記載，其文有：
國子學之設自明初乙巳始。洪武元年令品官子弟及民俊秀通文義者，并充學生。選國琦、王璞等十馀人，侍太子讀書禁中。入對謹身殿，姿狀明秀，應對詳雅。太祖喜，因厚賜之。天下既定，詔擇府、州、縣學諸生入國子學。又擇年少舉人趙惟一等及貢生董昶等入學讀書，賜以衣帳，命于諸司先習吏事，謂之歷事監(jiān)生。取其中尤英敏者李擴等入文華、武英堂說書，謂之小秀才。其才學優(yōu)贍、聰明俊偉之士，使之博極群書，講明道德經(jīng)濟之學，以期大用，謂之老秀才。初，改應天府學為國子學，后改建于雞鳴山下。既而改學為監(jiān)，設祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學正、學錄、典籍、掌饌、典簿等官。分六堂以館諸生，曰率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)。學旁以宿諸生，謂之號房。厚給稟餼，歲時賜布帛文綺、襲衣巾靴。正旦元宵諸令節(jié)，俱賞節(jié)錢。孝慈皇后積糧監(jiān)中，置紅倉二十馀舍，養(yǎng)諸生之妻子。歷事生未娶者，賜錢婚聘，及女衣二襲，月米二石。
又有：
郡縣之學，與太學相維，創(chuàng)立自唐始。宋置諸路州學官，元頗因之，其法皆未具。迄期，天下府、州、縣、衛(wèi)所，皆建儒學，教官四千二百馀員，弟子無算，教養(yǎng)之法備矣。洪武二年，太祖初建，諭中書省臣曰：“學校之教，至元其弊極矣。上下之間，波頹風靡，學校雖設，名存實亡。兵變以來，人習戰(zhàn)爭，惟知干戈，莫識俎豆。朕惟治國以教化為先，教化以學校為本。京師雖有太學，而天下學校未興。宜令郡縣皆立學校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊�！庇谑谴蠼▽W校，府設教授，州設學正，縣設教諭，各一。俱設訓導，府四，州三，縣二。生員之數(shù)，府學四十人，州、縣以次減十。師生月廩食米，人六斗，有司給以魚肉。學官月俸有差。生員專治一經(jīng)，以禮、樂、射、御、書、數(shù)設科分教，務求實才，頑不率者黜之。十五年，頒學規(guī)于國子監(jiān)，又頒禁例十二條于天下，鐫立臥碑，置明倫堂之左。其不遵者，以違制論。蓋無地而不設之學，無人而不納之教。庠聲序音，重規(guī)疊矩，無間于下邑荒徼，山陬海涯。此明代學校之盛，唐、宋以來所不及也。生員雖定數(shù)于國初，未幾即命增廣，不拘額數(shù)。宣德中，定增廣之額：在京府學六十人，在外府學四十人，州、縣以次減十。成化中，定衛(wèi)學之例：四衛(wèi)以上軍生八十人，三衛(wèi)以上軍生六十人，二衛(wèi)、一衛(wèi)軍生四十人，有司儒學軍生二十人；土官子弟，許入附近儒學，無定額。

同安閑人

應該是私學了，明善先生還是有點錢的。呵呵