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另外,注意到陳靖兄論述里,有這樣一段表述:
6 A( b% M+ V6 Q0 y從周敬王十二年(前508)開始——當(dāng)然,那時(shí)桐只是楚的附庸國(guó),“桐城”一詞在此頁(yè)還沒有出現(xiàn)——直到第14頁(yè)才開始露面。
7 I+ \1 `$ N' S3 Z% o/ N- a$ W隨后,陳靖兄通過出土文物的搬出,論述了樅陽(yáng)歷史久于桐城的觀點(diǎn)。其實(shí)這恰恰是陳靖兄在論證方法上的自相矛盾處。1 R. Z8 o, o) M4 r4 G- g/ M: e
陳靖兄本是以“桐城一詞在此頁(yè)還沒有出現(xiàn)”為由,否定了桐城在這一頁(yè)的歷史。那么,陳靖兄以這個(gè)載有“松陽(yáng)”的文物,又如何證明“樅陽(yáng)”的歷史呢?“桐城”的名詞沒有正式出現(xiàn),那么“樅陽(yáng)”的名詞不是更沒有出現(xiàn)么?難道是“只許官兵放火,不許百姓點(diǎn)燈”了么?這完全是一種排他的蠻橫做法,根本做不通的論證。( _ o" U# M* A7 h$ K! w2 W# {
另外,還要提醒陳靖兄一點(diǎn)的是:“松陽(yáng)”肯定不能等同于“樅陽(yáng)”。一方面,現(xiàn)在還沒有最可信的考據(jù)可以讓人相信松陽(yáng)即今樅陽(yáng);另一方面,即使松陽(yáng)果然即今樅陽(yáng),那么——憑什么因?yàn)榈乩砩系慕贫选八申?yáng)”拖入“樅陽(yáng)”的名頭下?某一塊地方從大陸形成時(shí)即已有之,難道也要因此把這塊土地的“歷史”追上了大陸形成之初? |
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