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文都秀才

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樓主 |
發(fā)表于 2009-2-23 09:48:25
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○祠約
禮有五經(jīng)莫重於祭夫祭者非物自外至者也自中出於心者也心怵而奉之以禮所從來矣祠堂之設(shè)事我先祖為報(bào)本之圖因以睦我族眾表一本之誼祭期祭儀成規(guī)具在始未嘗不肅而今稍怠焉有其舉之莫敢廢也不亦嚴(yán)乎沭必彈冠浴必振衣茲其時(shí)矣敬飭諸條於左
. m; d0 I/ G! z( g$ W$ Z8 o. ?" J9 o 計(jì)十二款:一歲祀不過清明冬至二舉舉之日不過卯辰二時(shí)計(jì)一歲之內(nèi)僅用四箇時(shí)辰工夫以表尊祖睦族之志為力不煩亦不過勞何必偷此須臾之閒甘蹈失禮之戾凡我子姓即鄉(xiāng)居者竝宜按期到祠何況城居又何況青衿禮義由學(xué)校出身列學(xué)校而禮義不講非所以令眾庶見也且諸前輩有踰六望七者即吾輩亦踰五望六猶不敢不竭躄以趨而後生小子顧高枕而罔聞豈所以明禮義稱門風(fēng)也哉以後二祀務(wù)期齊集果有不得巳之事或有病許先三日白於戶長通知戶眾其無故不到者聽?wèi)糸L議罰請罪於祠堂 一禮生各有專司照舊分派今立司簿一人與祭者各登名於簿以便稽考 一與祭子姓各以本等服色學(xué)校者不得槩著行服公然自便且行服青中藍(lán)邊者亦係有爵之服無爵者宜用古深衣之制不用藍(lán)邊也今稱行服即會典忠靜服也深衣以玉色布為中青為邊 一祭日定以五鼓取齊黎明行禮古云夙夜匪懈又云辨色視事不獨(dú)獻(xiàn)酬以早辦而易齊抑亦心志以夙興而更肅在戶長督之 一唱禮者宜緩行禮者聽其聲盡而後起伏則節(jié)奏不至於急廹而起伏可免於參差 一排班宜整尊長在前卑幼在後昭在左穆在右不得攙越 一年長者或小恙者不以筋骨為禮聽其先行四拜 一後至者須在傍立定俟大眾禮畢肅容向上四拜不得插入班內(nèi)混不成禮 一雝雝肅肅奏假無言詩書所載良有深意凡祭之日自始事迄於亭餕俱不得喧曄笑語失於不敬尤不得爭辨是非失於不和往有犯者今宜切戒 一儀節(jié)雖有舊本宜為刪其重複酌定成規(guī)不簡不煩另開於別單 一陳設(shè)省牲享餕講書等規(guī)俱如舊 一清明祭後一日議擇子弟之俊者會課校閱曾一再行之矣此後在戶長酌定 附一款 蘇子有云夫民相與親睦者王道之始也其道莫始於宗族而事權(quán)必歸於宗子今祠堂大小宗在焉宗子幼穉屬之戶長乃眾心既渙約束頗難叔姪兄弟之間容有事或參商小言相謫者宜觀一本之義孝弟之良自為轉(zhuǎn)移自為區(qū)處必不得巳許白於戶長於祠堂商量和睦不可輕訟官司敗壞宗誼至於先隴所在祭掃原有期會樹木各有禁例統(tǒng)在戶長查舉倘缺禮者斬木者各如約治之甚則仍聞之官司不貸○譜牒自苑馬祖修纂迨於先君輯定意法兩善亦既整齊矣認(rèn)宗一篇語更厲焉近者頗有妄認(rèn)之說如瞿塘方士偉者鎮(zhèn)且斥之去穎州方良銓者又屢屢求附鎮(zhèn)與之書曰不腆敝族處桐子二百餘年譜牒井井皆先君所定雖有遷自休寧之文而世遠(yuǎn)無稽不敢強(qiáng)附華宗在望非不欲倚玉之為榮而先君之言載在家廟垂示子孫不佞誠不敢遽違先志身為厲階也尊剌稱名敬壁之使者人有言曰彼來認(rèn)宗自處卑幼之列何妨受之彼稱名於我者雖卑一層然於我子弟則當(dāng)尊之矣我於彼父祖又當(dāng)尊之矣何益之有豈亦憐其筐筐希其門地耶淺交而瀆宗徇名而忘本此先君所厲禁也若壽州方公孩未則手檢譜中認(rèn)為三世諱禮者一派此與泛泛者不同然先君雖聽之未嘗遽載譜系亦猶行古闕疑之道焉若野狐之事先君曾往問之彼有西鄉(xiāng)方姓者云此為明二之塜伏臘不缺因欲認(rèn)宗同祭先君歸問鎮(zhèn)對曰我方可認(rèn)以為祖必?zé)o主之塜耳彼方安得認(rèn)之以為宗彼方既認(rèn)以為宗則有主之塜矣我方安得認(rèn)之以為祖先君曰善遂為定論盡破疑城後之繼者慎無妄附為宗譜羞也因並著之以昭我考之盟 |
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