央視很雷：方苞反清被康熙策反——受到利益誘惑而變臉

樅川優(yōu)客

2009-02-06 09:21:09 《百家講壇》
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1 ?( A* Y5 Z+ R4 p從敵對(duì)到臣對(duì)
( m6 t: C; B& f    大嘴——?jiǎng)⒄\龍
- w9 ?5 F9 A5 M3 e) s    方苞考過好幾次科舉，開張都是大吉的，康熙二十八年(1689年)，參加歲試，得第一；康熙三十八年，參加江南鄉(xiāng)試，又得第一；康熙四十五年，參加國(guó)考會(huì)試，得第四。如若照此一路考去，誠可蟒袍加身，混個(gè)市長(zhǎng)省長(zhǎng)什么的，但從此之后，方苞開始走霉運(yùn)，一連考了五次，皆是鎩羽而歸，名落孫山，叫他好生懊惱。

    知識(shí)分子對(duì)來自體制內(nèi)的挫折，最容易萌發(fā)的是牢騷、怪話、不滿和反對(duì)。宋江與吳用之屬，在體制內(nèi)混得不好，深感前途渺茫，索性就上了梁山；洪秀全一連科考數(shù)次，次次落第，也就舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬，造反了。欲做奴隸而不得，就搞奴隸起義，這是許多人走的人生路線圖。方苞到底是個(gè)知識(shí)分子，秀才造反，三年不成，要他占山為王，加入綠林，他可不敢。但是，不拿槍桿子作戰(zhàn)，而拿筆桿子作對(duì)，一直是知識(shí)分子自以為的使命。也就是說，很多知識(shí)分子，進(jìn)，可以御用，從而可吃骨頭；退，可以造反，從而可立骨氣。
    方苞開始當(dāng)然選擇的是“進(jìn)”，但一連五次都是“不才明主棄”，退步原來可向前，他也就選擇以退為進(jìn)的“退”了。方苞反清，是有“階級(jí)基礎(chǔ)”和“思想基礎(chǔ)”的，他父親是明之遺民，其父親好友杜濬、錢秉鐙更是在清兵侵江南時(shí)棄筆從戎，拿起鋤頭、梭鏢“鬧革命”，他內(nèi)心里當(dāng)然有“階級(jí)仇民族恨”；仕進(jìn)途中蹭蹬不順之時(shí)，他又與清朝搞“不合作運(yùn)動(dòng)”的李恕、萬斯同常相往來，耳濡目染，不受一點(diǎn)影響肯定是不可能的。他的同鄉(xiāng)與老朋友戴名世撰《南山集》，里頭“語多狂悖”、“多大逆語”，方苞為之作序。方苞是文章大家，豈不知序是文章文眼？敢于為之作序，自然也體現(xiàn)出方苞的“政治態(tài)度”。此時(shí)的方苞，作為一個(gè)知識(shí)分子，他覺得能夠贏得生前身后名為頭等大事，于是以“知識(shí)分子天然是統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)立面”之使命為己任。
) ?4 y% K7 Y' m4 E    《南山集》案子一發(fā)，方苞的知識(shí)分子使命就完成了�？滴跷迨�年，一直以做鷹犬為己任的左都御史趙申喬將《南山集》參了一本，康熙把戴名世這一事件作為一個(gè)大政治案來抓，戴被腰斬，牽連入獄者達(dá)數(shù)百人，方苞自然逃不掉，他也被解往北京刑獄，經(jīng)“最高院”審理，決定“擬斬”。當(dāng)把審判結(jié)果呈報(bào)最高領(lǐng)導(dǎo)康熙審定的時(shí)候，康熙有根神經(jīng)被觸動(dòng)了，他力排眾議，刀下留人：“戴名世案內(nèi)方苞，學(xué)問天下莫不聞，下武英殿總管和素。”康熙就這樣成了方苞的救命恩人，不但救了其命，而且將其“連升三級(jí)”，把方苞放在身邊當(dāng)自己的秘書，謂為南書房行走。因其年老，奔趨佝僂，康熙對(duì)他還高看一眼，厚愛一層，特許他“直立行走”，“扶杖而行”，可以在殿內(nèi)殿外拄拐杖走路，直把方苞感動(dòng)得熱淚橫流。
    康熙統(tǒng)戰(zhàn)成功，從此，方苞也就搖身一變，從康熙的敵人變成了康熙的同志。方苞也不把康熙當(dāng)敵人以筆相伐，而是當(dāng)救星以歌相唱頌了。康熙把他納到身邊不幾日，就命他作《湖南洞苗歸化碑》。方苞適應(yīng)能力超強(qiáng)，一下子“轉(zhuǎn)變了身份與角色”，本來是做負(fù)面文章做慣了的，一天兩天就做起了正面文章，而且一揮而就，文采斐然，甚得康熙贊許�！霸饺�，又命作《黃鐘為萬事根本論》；越日，又命作《時(shí)和年豐慶祝圖》”。文章做得特別合“主旋律”，讓康熙贊不絕口：“此賦即翰林老輩中兼旬就之，不能過也�！贝撕�，凡有文章，康熙都首先叫方苞過目—“方苞見否”？或者是“視方苞如何”？如此得到領(lǐng)導(dǎo)的器重，讓今日之方苞再也不知道昨日之方苞了。他于是作了《兩朝圣恩記》，“以志格外殊恩”。“格外”即“殊”，“殊”即“格外”，這個(gè)提倡搞簡(jiǎn)潔古文運(yùn)動(dòng)的方苞，激動(dòng)得程度副詞亂疊加了，翻譯成時(shí)髦語言就是“最最恩”。
  N6 B  I8 L/ U5 X# `0 e# K    胡適博士也曾經(jīng)“以志”過一次“格外殊恩”。末代皇帝宣統(tǒng)家里新裝了個(gè)名喚“電話”的玩意兒，他覺得特別新鮮，特別高興，就試著給人打電話鬧著玩兒。宣統(tǒng)早聽說有個(gè)“新人物”胡適博士，寫新體詩很了得，于是就給他打了個(gè)電話，叫胡博士到皇宮里去耍一耍，胡博士簡(jiǎn)直是受寵若驚啊，連忙趕了過去，胡博士在其日記里記載道：“一見面，他稱我為先生，我叫他皇上。我不得不承認(rèn)，我很為這次召見所感動(dòng)，我當(dāng)時(shí)竟能在我國(guó)最末一代皇帝—?dú)v史偉大的君主的最后一位代表的面前，占一席位�！笨纯矗�官位都還沒授呢，就把胡博士感動(dòng)得一塌糊涂、不成樣子了，若是真把他納編進(jìn)入“南書房”去當(dāng)“行走”，不知道會(huì)是一副什么模樣。胡適被皇帝召見，是如此激動(dòng)；皇帝召見胡適呢，是鬧著玩兒的。宣統(tǒng)在其自傳《我的后半生》記載的是：“這里我要提一下在這短暫的而無聊的會(huì)面之后，我從胡適博士敦寫的一封信上發(fā)現(xiàn)，原來洋博士也有著那種遺老似的心理�！爆F(xiàn)在一直還被供奉在自由主義神壇上的胡適，如果當(dāng)時(shí)有機(jī)會(huì)當(dāng)遺老，會(huì)不會(huì)去當(dāng)呢？
' e0 u- G7 ?& p! h% A    曾經(jīng)要?dú)⒎桨�的是誰？是康熙；曾經(jīng)要救方苞的是誰？是康熙。不殺了，將其留命了，這就讓知識(shí)分子的方苞感激涕零。這實(shí)在是一件有意思的事情，好比是一只貓，把老鼠抓住了，抓住之后不剝其皮食其肉，只放在貓籠子關(guān)著，老鼠從此就把貓當(dāng)救星以禮敬，這不怪異嗎？
    方苞曾經(jīng)是清朝的“反動(dòng)派”，一下子變成了清朝的“革命者”，天天是臣“對(duì)曰”，從做反對(duì)文章到做廷對(duì)文章，從敵對(duì)到臣對(duì)，距離到底有多遠(yuǎn)呢？梁山好漢，只反貪官，不反皇帝，大概對(duì)于一些知識(shí)分子來說，也是只長(zhǎng)反骨，不反骨頭的�？雌饋硭麄兲焐�了一根反骨，在沒有得到使用之前，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)總是又叫又吠，洶洶然，狺狺然，都是裝著反暴政反獨(dú)裁反專制的凜然模樣，一旦成為其中一員，一旦成為既得利益者，一旦統(tǒng)治階級(jí)給他扔了一根骨頭，那么其角色變換比川劇演員換臉還快。所以說，從敵人到朋友，也許距離遙遠(yuǎn)，中間隔著一條波濤洶涌的大河，但從敵對(duì)到臣對(duì)，也許距離就很近很近了，其中只是隔著一碗渾濁的骨頭湯。
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(來源:《百家講壇》雜志)

程璟

有兩點(diǎn)基本不符合史實(shí)：
第一，錢澄之和方苞之父，談不上是“好友”。錢澄之與桂林方氏的方以智兄弟、方授、方畿這些人可以說是好友。方仲舒比錢澄之小二十六歲（錢澄之比方仲舒之父方幟還大三歲）。從錢澄之的《田間文集》、《田間詩集》、《藏山閣集》等作品中也看不出與方仲舒交往很深。
第二，方苞享年八十二歲（生于康熙七年戊申，卒于乾隆十四年己巳），康熙五十年辛卯《南山集》案發(fā)之時(shí)，四十四歲，不過壯年或中年，也不談不上“年老”。戴名世年長(zhǎng)方苞十五歲，戴名世可以說“年老”了。

  e) Z; D& j1 T5 \! j[ 本帖最后由 程璟 于 2009-2-13 23:10 編輯 ]

程璟

錢澄之的桐城好友中，除了上述桂林方氏人物之外，首推潘江，其次是左氏兄弟。

春江花月夜

感覺有點(diǎn)戲說的成份。仔細(xì)看方苞的作品，他還是站在人民的立場(chǎng)上對(duì)國(guó)家大政提出了許多積極的建議。

wuxing1983

不好講1~~~~~~~~~~~

鼓肚子

對(duì)我來說，是學(xué)習(xí)，或者是長(zhǎng)見識(shí)

觴客子

劉誠龍是什么人？不認(rèn)識(shí)。但看過這段文字，我只能對(duì)他的學(xué)問嗤之以鼻。
學(xué)問不在于深淺，最重要的在于態(tài)度。對(duì)于一個(gè)事物毫無見識(shí)，就開始亂發(fā)態(tài)度，令人痛恨。
別個(gè)不說，就拿他評(píng)說胡適之先生面見溥儀的故事，就令我十分惱火。適之博士是我在中國(guó)文化中最推重的三個(gè)巨人之一，可以說，沒有適之先生，就沒有新文化運(yùn)動(dòng)，至少中國(guó)的文化還必須滯退很多年。新文化的真正領(lǐng)袖，就是適之先生，而不是后人抬舉出來的這個(gè)那個(gè)！但一個(gè)領(lǐng)袖的所有言行并不是這樣被一些妄人胡亂猜度的。不了解適之先生，可以去讀他的日記，去讀他的年譜長(zhǎng)編，去讀他的晚年談話錄，這些都可以。為什么在根本無知的情形下就要妄自斷論呢？適之先生領(lǐng)導(dǎo)了新文化，也畢生提倡新文化，但他不是一個(gè)盲目的“革命派”。他不僅面見過溥儀，還與傳統(tǒng)京劇大師梅蘭芳交情甚好，并幫助梅蘭芳赴美歐演出弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化�？蛇@說明什么呢？當(dāng)時(shí)就有很多人對(duì)適之先生的這些行為表示不滿甚至懷疑適之先生的立場(chǎng)。諸如魯迅之輩，就以報(bào)紙將其與梅蘭芳相提并論而以為恥！可什么是領(lǐng)袖？領(lǐng)袖最基本的一條就需要兼容并畜海納百川的精神！適之先生就是這樣一個(gè)偉大的領(lǐng)袖，他幾乎巔覆了整個(gè)中國(guó)的舊文化時(shí)代，開辟了一個(gè)嶄新的文化時(shí)代。但他在國(guó)學(xué)上的深厚造詣與杰出成就，使他不容置疑地成為那個(gè)時(shí)代最偉大的國(guó)學(xué)大師之一。他的很多國(guó)學(xué)成就甚至至今無人能夠超越，例如他晚上在《水經(jīng)注》研究上的成就。他還給整個(gè)國(guó)學(xué)研究的基本方法與考證精神指明了道路并樹立了最鮮明的榜樣。這樣的人物，才可能統(tǒng)一起“全盤西化”與“整理國(guó)故”這兩個(gè)看似矛盾不可協(xié)調(diào)的認(rèn)知精神。
1 u7 F- d! j% p7 @所以，這篇文字的作者，他的基本態(tài)度就是令我極度鄙夷的。以這樣的態(tài)度，不可能做好任何學(xué)問。他唯一的能耐，就是依賴一些新奇的主張去制造嘩然的輿論影響。換言句，他就只配做一個(gè)嘩眾取寵的跳梁小丑。