安徽百名文化名人

桐花 · 發(fā)表于 2008-12-8 21:40:05

1、管仲（前725-前645）：字夷吾，潁上人，春秋著名....家，有《管子》十九卷。

2、李耳（？-？）：字伯陽，俗稱老子，楚國苦縣（今渦陽）人，道家創(chuàng)始人，有《道德經(jīng)》五千言。

3、文翁（前156-前101）：名黨，字仲翁，漢廬江郡人，漢景帝末年為蜀郡太守，興教育、興賢能、修水利，促進當?shù)匚幕陌l(fā)展，政績卓著。《漢書》評論：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。據(jù)《都江堰水利述要》載：文翁任職期間，帶領人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百頃”，是第一個擴大都江堰灌區(qū)的官員。由于注重興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，蜀郡出現(xiàn)了“世平道治，民物阜康”的局面。

4、桓譚（約前13-56）：字君山，沛國相（今濉溪）人，兩漢間哲學家、政論家，有《新論》。

5、華佗（？-208），字元化，亳州人，東漢末杰出醫(yī)學家，時人尊為“神醫(yī)”。自幼好學，通曉五經(jīng)，尤精醫(yī)學。發(fā)明中藥麻沸散，是世界醫(yī)學史應用全身麻醉進行手術治療的最早記載，比西方早1600多年。其重視預防疾病，強調(diào)體育鍛煉以增強體質(zhì)。又模仿虎、鹿、熊、猿、鳥動作與姿態(tài)，創(chuàng)造“五禽之戲”。功法流傳后世，形成內(nèi)容豐富、分支繁多之“導引學派”。曹操患頭風癥，多次請其治病，每治皆愈，但難根除，便強留做侍醫(yī)，華佗拒不從，遂為之所殺。

6、曹操（155-220）：字孟德，東漢末亳州人。
7、曹丕（187-226）：字子桓，亳州人。
8、曹植（192-232）：字子建，亳州人。

9、夏侯玄（209-254）：字太初，亳州人。夏侯尚子，官至太常。因與中書令李豐等謀殺司馬師，事泄被殺。其精玄理，為早期玄學領袖。原有集三卷，多散佚。今存《答司馬宣王書》、《時事議》、《樂毅論》、《皇胤賦》等。

10、嵇康（224-263）：字叔夜，宿州人，竹林七賢之一。
11、劉伶（約221-300）：字伯倫，宿州人，竹林七賢之一。

12、戴逵（326-396）：字安道，宿州人，東晉雕塑家、畫家、哲學家。其年少畫《南部賦》，使老師范宣改變了繪畫無用的看法。戴富有巧藝，繪畫而外，又善琴，更以擅長雕刻及鑄造佛像而知名。戴逵曾造一丈六尺高的無量壽佛木像及菩薩像。為了創(chuàng)造新的樣式，他暗暗坐在帷帳中傾聽群眾議論。根據(jù)大家的褒貶，加以研究，積思三年才完成。由此可見戴逵是首先創(chuàng)造了中國式佛像的藝術家。戴逵還創(chuàng)造了夾纻漆像的作法，把漆工藝的技術運用到雕塑方面，是今天仍流行的脫胎漆器創(chuàng)始者。戴逵在南京瓦棺寺作的五軀佛像，和顧愷之《維摩詰像》及獅子國的玉像，共稱“瓦棺寺三絕”。

13、薄紹之：字敬叔，一作敬元，南朝宋丹陽（今當涂）人。官至給事中。善書，學王獻之，風骨秀異，行草倜儻。與羊欣齊名，世稱“羊薄”。梁代學者袁昂作《古今書評》，稱“薄紹之書，字勢蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹，乃至揮豪振紙，有疾閃飛動之勢�！绷何涞凼捬堋豆沤駮藘�(yōu)劣評》稱其書如龍游在霄，繾綣可愛。庾肩吾《書品》列其書為下之上品，張懷瓘《書斷》卷中列其隸書、行書、草書入妙品。

14、周興嗣（？-521）：字思纂，世居姑孰（今當涂），祖籍陳郡項縣，南朝梁文學家。編有《千字文》，是我國蒙學讀物中成書最早，流傳最廣的一種。

15、何胤（446-531）：字子季，廬江潛（今霍山）人。南明齊時官至中書令。后入山隱居。與兄求、點并為著名隱士，后遷居吳郡虎丘山西寺講經(jīng)。著有《百法論》、《十二門論》、《注周易》各一卷，《毛詩總集》五卷，《毛詩隱義》十卷，《禮記隱義》二十卷，《禮答問》五十五卷行于世。

16、曹霸（約704-約770）：亳州人，曹操后裔。唐時官左武衛(wèi)將軍，擅畫馬，與其門生韓干最著名。天寶間曾畫御馬。亦工肖像，曾修補凌煙閣功臣像。杜甫作《丹青引》及《觀曹將軍畫馬圖》二詩，對其畫極加稱贊。

17、劉長卿（709-約780）：字文房，宣城人，郡望河間，唐開元進士，著名詩人，以五言律詩擅長，有《劉河間集》。

18、張志和（714-774）：本名龜齡，字子同，號玄真子，其先金華人，后移居祁門。十六歲舉明經(jīng)進士，唐代著名詩人，兼擅絲竹、繪畫。大歷九年溺水死。其“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，為人傳頌不衰。

19、蕭穎士（717-760）：字茂挺，阜陽人，其先常州人，開元進士，對策第一，著名的詩人、散文家、文學評論家。

20、王建（約767-約831后）：字仲初，阜陽人，擅樂府詩，與張籍齊名，世稱“張王樂府”。

21、張籍（約767-約830）：字文昌，和縣人，原籍蘇州，貞元進士，詩人。

22、李紳（772-846）：字公垂，亳州人，遷無錫，元和進士，宰相，其“憫農(nóng)詩”聞名于世。

23、杜荀鶴（846-904）：字彥之，號九華山人，石臺人，大順進士，詩人。

24、陳摶（？-989）：字圖南，號扶搖子，亳州人（非河南鹿邑人），五代宋初道教著名學者。

25、伍喬（927-977）：廬江人，一作貴池人乃誤。南唐寶大十三年（955）狀元。少年時即勤奮好學，對天文地理、歷史哲學文藝等多有研究，尤工詩。南唐為宋所滅，拒不出仕，歸隱九華以終。著名有《花蕊夫人傳》兩篇，詩一卷，但多已佚。

26、舒雅：字子正，旌德人，一作歙人，一作休寧人。南唐顯德六年（959）狀元（一說非狀元），工文善畫。入宋后奉敕纂修校定《文苑英華》、《冊府元龜》、《論語正義》、《周禮》、《爾雅》等書，為宋初西昆體著名文人。

27、姚鉉（968-1020）：字寶之，合肥人，太平興國進士，富藏書，文辭敏麗，尚韓、柳古文，為救頹弊文風，纂集歷代詩文為《唐文粹》，與柳開等開宋代古文運動先聲。

28、畢升（？-1051）：歙縣人，一說英山人（以前各類書籍均記載畢升是徽州人，后因英山發(fā)現(xiàn)了畢升的墓，現(xiàn)英山說多矣；然考慮徽州大姓有畢姓，筆者認為畢升可能是遷到英山的徽州人），一說杭州人（此說是因沈括是杭州人，但此說不可信，沈括自幼生長在蘇州，參見南宋范成大《紹熙吳郡志》進士名錄），北宋發(fā)明家，慶歷年間發(fā)明活字排版印刷術（沈括《夢溪筆談》載：“慶歷中，有布衣畢升又為活版”），為中國古代四大發(fā)明之一。另，英山原屬安徽，上世紀50年代劃歸湖北。

29、梅堯臣（1002-1060）：字圣俞，世稱宛陵先生，皇祐年間賜進士出身，宣城人，詩與蘇舜欽齊名，有《宛陵集》。

30、郭祥正（1035-1113）：字功父，自號謝公山人，又號漳南浪士，當涂人。少有詩名，梅堯臣稱贊他是李白的后身，皇祐五年（1053）進士，有《青山集》。

31、楊杰（約1078年前后在世）：字次公，號無為子，無為人，嘉祐進士，詩人，有《無為集》。

32、李公麟（1049-1106）：字伯時，號龍眠居士，北宋舒州桐城人，熙寧三年（1070）進士，宋畫第一。

33、崔白：字子西，鳳陽人，北宋著名畫家。善畫花竹、羽毛、芰荷、道釋、鬼神、山林飛走之類，尤長于寫生。極工于鵝，所畫無不精絕。崔白的花鳥畫打破了自宋初100年來由黃筌父子工致富麗為標準的花鳥體制，開北宋宮廷繪畫之新風。有《雙喜圖》、《寒雀圖》、《竹鷗圖》等傳世。其弟崔愨、孫崔順之皆善畫，同襲崔白畫風，頗為時人所重。

34、張耒（1054-1114）：字文潛，號柯山，祖籍亳州，長于楚州淮陰，熙寧六年進士，蘇門四學士之一，有《柯山集》、《宛邱集》。

35、阮閱（約1126前后在世）：字閎休，原名美成，號散翁、松菊道人，舒城人，元豐八年進士（1085），有《詩話總龜》。

36、周紫芝（1082-1155）：字小隱，號竹坡居士，宣城人，南宋著名詞人，有《太倉稊米集》、《竹坡詩話》、《竹坡詞》。

37、呂本中（1084-1145）：字居仁，世稱東萊先生，鳳臺人，兩宋間著名詩人、詞人、道學家。紹興六年召賜進士。呂本中二十歲左右戲作《江西詩社宗派圖》，使“江西派”定名，雖然未把自己列入其中，但后人多視其為“江西派”，詩屬江西詩派。

38、胡仔（約1147前后在世）：字元任，號苕溪漁隱，績溪人，有《苕溪漁隱詩話》。

39、宗杲（1089-1163）：俗姓奚，號妙喜，寧國人，宋代四大高僧之一。宋高宗紹興十一年（1141），宗杲因?qū)橄嘧鄼u不滿而被褫奪衣牒，充軍至衡州，宗杲問心無愧，十分超脫，在此期間集最先師語錄公案為《正法眼藏》六卷。后遷梅州。十五年后遇赦，恢復衣牒。之后再住徑山，因之世稱“徑山宗杲”。紹興三十二年（1162）賜號“大慧禪師”，翌年八月九日臨終前，弟子請他遺偈，他揮筆疾書：“生也這么，死也這么，有偈無偈，是什么熱！”

40、程大昌（1123-1195）：字泰之，休寧人，紹興二十一年（1151）進士，精于地理，有《詩論》、《演繁露》、《考古編》等。

41、張孝祥（1132-1169）：字安國，號于湖居士，和縣人，生于寧波，曾居蕪湖，南宋紹興二十四年狀元，著名詞人，詩、詞、書、文章俱佳。

42、羅愿（1136-1184）：字端良，號存齋，歙縣人，乾道二年（1166）進士，有《羅鄂州小集》六卷、《新安志》、《爾雅翼》傳世，其中《新安志》為著名方志，也是安徽省唯一流傳至今的宋志。

43、呂祖謙（1137-118 1）：字伯恭，學者稱東萊先生，鳳臺人，遷金華，隆興元年（1163）進士，復中博學鴻詞科，杰出思想家，與朱熹、張栻齊名，時稱“東南三賢”。他主張“明理躬行”，治經(jīng)史在于致用，反對空談陰陽性命之說，在文學上則力求融合道學與辭章。呂祖謙學以關洛為宗，而旁稽載籍，兼總眾說，自成學派，深得一時人士稱贊。著有《東萊左氏博議》、《呂氏家塾讀書記》、《大事記》、《文�！贰ⅰ豆胖芤住�、《書說》、《春秋左氏傳說》、《春秋左氏傳續(xù)說》、《呂東萊文集》及與朱熹共輯的《近思錄》。

44、王明清（1145-1207）：字仲言，阜陽人。學者王铚（有《續(xù)清夜錄》、《雪溪集》）次子，著有《玉照新志》、《揮塵錄》、《揮塵余話》、《投轄錄》等著名筆記，影響較大。

45、程珌（1164-1242），字懷古，休寧人，號洺水遺民，紹熙四年（1193）年進士，詞人，有《洺水集》和《洺水詞》。

46、祝穆（？-？）：字和甫，歙縣人，遷福建崇安，曾祖祝確為朱熹外祖父，地理學家，詩人，有《方輿勝覽》，是著名的地理著作。

47、華岳（約1175-1219）：字子西，號翠微，貴池人。南宋武狀元。初上書請去韓侂胄，后多次提出抗金主張，被史彌遠棄之不用。遂謀除史彌遠，事泄，被杖死。其詩聲調(diào)豪放，格律高舉。有《翠微先生北征錄》、《翠微先生南征錄》、《南遷錄》。傳載《宋史忠義傳》。

48、張即之（1186-1263）：字溫夫，一字樗寮，和縣人，南宋著名書法家。以父蔭授承務郎，舉進士后歷監(jiān)平江府糧料院，累官司農(nóng)地丞。工書，得歐陽詢、米芾法而參己意，勁健峻峭，南宋末以能書聞天下，金人寶其翰墨。王文治《快雨堂題跋》云：“人知張師海岳（米芾），而不知其出入歐（陽詢）、褚（遂良）�！眰魇滥E有《汪氏報本庵記》、《大字杜甫詩卷》、《與殿元學士札》、《臺慈帖》等。

49、吳潛（1196-1262）：字毅夫，一作毅甫，號履齋居士，寧國人，先世遷溧水，吳潛生于德清，嘉定十年（1217）進士第一，官至左丞相兼樞密使，后為賈似道迫害而死。著名詞人，有《履齋遺稿》四卷，續(xù)集一卷，別集二卷，《履齋先生詩馀》一卷。

50、方岳（1199-1262）：字巨山，號秋崖，祁門人，紹定五年（1232）進士，有《秋崖集》。

51、方回（1227-1307）：字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號**山人，歙縣人，宋元季著名文人，有《桐江集》，編《瀛奎律髓》，對后世影響較大；

52、鄭玉（1298-1358）：字子美，歙縣人。元著名學者，為學崇朱熹，主張朱（熹）陸（九淵）合一，強調(diào)知吾之性，行吾之道，而“反求諸身”。元至正十四年（1354）授以翰林待制奏議大夫之職，辭不就。至正十七年，明軍入徽州，欲招之為官，亦不就。次年，以一身不事二姓自縊。有《師山文集》八卷、《遺文》五卷。

53、余闕（1303-1358）：字廷心，一字天心，色目人，世居武威，徙合肥，元統(tǒng)元年（1333）進士第二，元末忠臣第一，留意經(jīng)術，五經(jīng)皆有傳注，文章氣魄深厚，篆隸古雅，有《青陽集》。

桐花 · 發(fā)表于 2008-12-8 21:41:52

54、朱橚（1361-1425）：號成齋，朱元璋第五子，封周王。一生好學，著有《元宮詞》一百章、《救荒本草》、《普濟方》等。其中《普濟方》一六八卷，為我國現(xiàn)存最大的一部方書。

55、朱權(quán)（1378-1448）：自稱大明奇士，別號涵虛子、丹丘先生、臞仙，朱元璋第十七子，卒謚獻，世稱寧獻王。明代戲曲家，博學多藝，擅長鼓琴，喜愛戲曲，信奉道家思想。自稱作雜十二種，現(xiàn)存《沖漠子獨步大羅天》、《卓文君私奔相如》二種。朱權(quán)的戲劇理論著作有《太和正音譜》、《務頭集韻》和《瓊林雅韻》三種。后兩種已佚�！短驼糇V》是一部影響后世較大的戲曲文學理論、戲曲音樂理論兼及戲曲史料的著作。

56、程敏政（1445-1500）：字克勤，休寧篁墩（今屯溪）人，時人稱為程篁墩。自幼聰敏，酷愛讀書，有“神童”之號。10歲隨父到四川，為巡撫羅綺所鐘愛，推薦給英宗。召見時，英宗令作《瑞雪》詩和《經(jīng)書義論》，他才思敏捷，文采出眾，受到稱贊，被破格送入翰林院讀書。后學業(yè)大進，又受到大學士李賢賞識，被招為女婿。
后為成化二年進士第二，授翰林院編修。程敏政在文學上與李東陽齊名，傳世之作有《宋遺民錄》、《篁墩文集》、《明文衡》、《宋紀受終考》、《新安文獻志》等，并撰有明弘治本《休寧志》38卷，為休寧現(xiàn)存最早的一部縣志。

桐花 · 發(fā)表于 2008-12-8 21:42:30

57、汪道昆（1525-1593）：字伯玉，號南溟，又號太函，歙縣人，嘉靖二十六年（1547）進士，擅長古文辭，工詩詞，世稱“后五子”之一，頗受時人見重，有《太函集》等。

58、朱載育（1536-1611）：字伯勤，號句曲山人、九峰山人，又號狂生、山陽酒狂仙客，卒謚端清，鳳陽人，居沁陽，明太祖朱元璋九世孫、鄭藩第六代世子。
朱載育深受父親鄭恭王朱厚烷修德講學、布衣蔬食、能書能文、折節(jié)下士的影響，自幼儉樸敦本，聰穎好學。他5歲時，即嘉靖二十九年(1550)，因皇族之間的權(quán)力紛爭，父親非罪削爵，被禁錮高墻。年僅15歲的朱載育，篤學有至性，筑土室于宮門外，開始了席蒿獨處的淡泊生活。
在落寞坎坷獨居19年的漫長歲月里，朱載育拜結(jié)賢哲，出入俗理，以追逐日月的精神，專心攻讀音律，歷算，并開拓了邊緣學科的廣闊領域。朱載育24歲時，寫出了他的第一部學術專著《瑟譜》。之后又相繼寫出了《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑辯惑》等一系列音樂理論著作。
朱載育越祖規(guī)，破故習，注重實踐和實驗，一生刻苦求真，嘔心瀝血，共完成《律學新說》、《算學新說》、《嘉量算經(jīng)》、《樂律全書》和《醒世詞》等20多部立說巨著。他在珠算上進行開平方、開立方計算，得出了求解等比數(shù)列，首創(chuàng)十二平均律(或稱十二等程律、新法密率)，提出了“異徑管說”，設計并制造出弦準和律管；他創(chuàng)立“舞學”，繪制了大量舞譜；
朱載育不僅精于音樂研究，功于舞蹈設計，而且在天文、算學等方面也碩果累累。在天文學上，萬歷九年他完成了《律歷融通》這部歷學著作；之后，又在總結(jié)前人歷史經(jīng)驗的基礎上，寫出了兩部新歷《黃鐘歷》和《圣壽萬年歷》。
在算學上，他首次運用珠算進行開方，研究出了數(shù)列等式，解決了不同進位制的小數(shù)換算，其中某些演算方法一直沿用到今天。他發(fā)明了累黍定尺法，精確地計算出北京的地理位置與地磁偏角，還精確計算出回歸年的長度什和水銀的比重。
朱載育為我國奪得了多項世界第一�！八睦碚撌且魳穼W和音樂物理學的一大革命，也是世界科技史上的一大發(fā)明”，他是在中國傳統(tǒng)文化土壤中誕生出的一位百科全書式的學者。他是樂律學家、音樂家、樂器制造家、舞學家，他又是算學家、物理學家、天文歷法家，在美術、哲學、文學方面也有驚世的建樹。朱載育是“我們中華民族引以為榮的偉大巨星之一，是我們炎黃子孫精神支柱之一�！薄霸谒纳砩希錆M了科學、哲學和辯證思想的光輝。”時至今日，朱載育的不少學術成果，在現(xiàn)代科技中還發(fā)揮著潛在的作用。中外學者驚嘆他為“不可思議的異人”，稱他為“神人”，尊崇為東方文藝復興式的“圣人”。朱載育是真正的偉大的“世界歷史文化名人”。

59、程大位（1533-1603）：字汝思，休寧人（今屯溪），明代著名數(shù)學家，珠算大師，元明四大數(shù)學家之一。有《算法統(tǒng)宗》17卷及《算法纂要》4卷，詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣；搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱中國16-17世紀數(shù)學領域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統(tǒng)宗》譯成日文，開日本“和算”之先河；之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學的名著，影響較大。

60、憨山（1545-1623）：法名德清，字澄印，俗姓蔡，全椒人，明代四大高僧之一。憨山十九歲出家，到棲霞山學習禪法，后又學凈土宗的念佛法門。此后，憨山云游各地，名聲也越來越大，萬歷元年（1573），他來到五臺山，喜愛五臺山的憨山神奇秀麗，便以此為號。明萬歷十四年，明神宗把《大藏經(jīng)》十五部送給天下名山寺廟，太后將其中一部送給正在東海牢山（青島嶗山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特請憨山主持。萬歷二十三年，憨山因“私修”廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他在廣東繼續(xù)弘揚禪宗，并到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，主張禪宗與華嚴宗融合，佛，道，儒三教合一，為當時人們所贊同。憨山在廣東五年，竟名滿大江南北。隨后，憨山獲準回牢山海印寺，著有《法華經(jīng)通義》，《莊子內(nèi)篇注》等十余種，涉及佛，道，儒三教，其門徒還匯篇了《憨山夢游集》五十五卷，《憨山語錄》二十卷。憨山于天啟三年（1623）圓寂。

61、阮大鋮（1587-1646）：字集之，號圓海、石巢、百子山樵，先世桐城（今屬樅陽）人，徙懷寧，萬歷四十四年（1616）進士。阮大鋮品格卑劣，為士林所不齒。但他頗有才華，不但在詩歌作上的確是文采斐然，而且尤善詞曲，顯示出過人之處。所作傳奇戲曲有《春燈謎》、《燕子箋》、《雙金榜》、《牟尼合》、《忠孝環(huán)》、《桃花笑》、《井中盟》、《獅子賺》、《賜恩環(huán)》、《老門生》等10種，前4種今存，合稱《石巢傳奇四種》。詩文有《詠懷堂全集》。

62、吳應箕（1594-1645）：字次尾，號樓山，貴池大演人（今石臺），復社領袖，詩人、學者。明亡后在家鄉(xiāng)起兵抗清，與徽州金聲等義兵相呼應。后來兵敗被俘，就義于石灰沖。吳應箕詩歌堅實質(zhì)樸，激昂豪放，著有《國朝記事本末》、《留都見聞錄》、《樓山堂集》、《讀書止觀錄》。他的著作在清代曾遭毀禁，多有散佚。

63、蕭云從（1596-1673）：字尺木，號默思、無悶道人、于湖漁人、石人、夢履、梅主人、鐘山老人，蕪湖人，祖籍當涂，姑孰畫派創(chuàng)始人，明末清初著名畫家。幼而好學，篤志繪畫、寒暑不廢。明崇禎十一年（1638）與弟云倩加入復社，次年為副貢生。入清不仕，閉門讀書賦詩作畫，或遨游名山大川。善畫山水格疏秀，兼工人物，與孫逸齊名。早期作《秋山行旅圖卷》，繪《太平山水圖》43幅，另有《閉門拒額圖》、《西門慟器圖》、《秋山訪友圖》、《江山覽勝圖卷》、《歸寓一元圖卷》、《谷幽深卷》、《崔蕭詩意卷》等。清康熙元年（1662）重修太白樓，畫匡廬、峨嵋、泰岱、衡岳四大名山，7日而就，遂絕筆。晚年結(jié)識鐵匠湯天池（即湯鵬），指導湯以鐵作畫。著有《梅花堂遺稿》、后黃鋮編有《蕭、湯二老遺詩合編》，畫為故宮博物館、安徽省博物館所珍藏。

64、方以智（1611-1671）：字密之，號曼公，又號鹿起、龍眠愚者等，兼有別號多種，明桐城人，崇禎進士，與侯方域、冒辟疆、陳貞慧號“明季四公子”。明末清初杰出的思想家、哲學家、科學家，一生著述很多，計有一百余種，其中最為流行的是《通雅》和《物理小識》。

65、錢澄之（1612-1693）：初名秉鐙，字飲光，一字幼光，晚號田間老人、西頑道人，明桐城人，明末愛國志士、文學家，對數(shù)學、地理、訓詁、義理亦有研究。著有《莊屈合詁》、《田間易學》、《田間詩學》、《藏山閣文存》、《藏山閣詩存》、《藏山閣尺牘》等傳世。

66、龔鼎孳（1615-1673）：字孝升，號芝麓，合肥人，崇禎進士，與錢謙益、吳偉業(yè)并稱“江左三大家”，入清為貳臣，官尚書，有《定山堂集》；。

67、漸江（1610-1664）：僧人，俗姓江，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟，法名弘仁，字無智，別名漸江，歙縣人，明末遺民，畫家，明末四僧之一。新安畫派創(chuàng)始人、奠基者�！　�
漸江善畫山水，從宋人入手，后學元四家，尤其是深得倪瓚的筆意。他居黃山最久，多取黃山景物為畫稿。所畫山石，方折如幾何圖形，奇峰疊出，云霞掩映，秀麗多姿。構(gòu)圖簡潔，筆墨秀逸凝重。境界寬闊，淡遠而峻偉。曾畫《黃山圖》60幅（故宮博物院），為黃山實景寫生，每幅均注出地名，畫幅雖小，而構(gòu)思奇巧，別有思致。圖后附題跋1冊，多為與漸江有交往的當時名人所寫。其中蕭云從跋說：“天都異境，不必身歷其間，已宛然在目矣”。查士標題跋說：“漸公畫入武彝(夷)而一變，歸黃山而益奇�！彼稚飘嬅坊ā⑺蓸�。梅花得疏枝淡蕊，冷艷幽香之致，嘗自號“梅花老衲”。松樹蟠曲糾結(jié)，或倒掛崖間，或橫臥石側(cè)，雄奇變化，亦從黃山得來。漸江卒后，名聲更顯，畫益貴重。今傳世代表作品有《松梅圖》、《陶庵圖》(故宮博物院)、《黃山樹石圖》（上海博物館）、《曉江風便圖》（安徽省博物館）、《江山無盡圖》(日本)、《山水圖》（美國納爾遜博物館）等。漸江與其同郡的查士標、汪之瑞、孫逸，在繪畫上被稱為海陽四家。

68、金圣嘆（1608--1661）：名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣嘆，一說本姓張，歙縣人，遷吳縣，明末清初文學批評家。明諸生。入清后，以哭廟案被殺。少有才名，喜批書。又能詩。所著有《沉吟樓詩選》。

69、施閏章（1618-1683）：字尚白，一字屺云，號愚山，又號蠖齋，晚號矩齋，宣城人，順治六年（1469）進士，康熙十八年（1679）舉博學鴻儒，著名詩人，有《愚山先生集》。

70、梅文鼎（1633-1721）：字定九，宣城人，清初著名天文學家和數(shù)學家，被稱為“國朝（清）算學第一人”。

71、張潮（1650-？）：字山來，號心齋，歙縣人。曾任翰林院孔目。能詞。以刊刻叢書知名當世�？逃小墩汛鷧矔贰ⅰ短磶讌矔�，輯有短篇小說集《虞初新志》，還著有《心齋聊復集》、《花影詞》、《幽夢影》等。

72、戴名世（1653-1713）：字田有，一字褐夫，號南山，別號憂庵，桐城人，“桐城派”奠基人，著名文學家，康熙四十八年會試第一，殿試第二，后因《南山集》案發(fā)，被錄下獄�？滴跷迨耆铝毡粴⒂谑小�

73、葉天士（1667-1746）：名桂，號香巖，別號南陽先生，歙縣人，遷吳縣，生于醫(yī)學世家，清代杰出的醫(yī)學家，為溫病學派的主要代表人物之一。葉氏一生忙于診事，在世沒有親筆著述。現(xiàn)傳有《臨證指南醫(yī)案》十卷，后附《幼科心法》及《溫熱論治》各一卷；《葉天士醫(yī)案存真》三卷。據(jù)載都是他的門人和后代整理記錄的。
葉天士作為一位中國醫(yī)學發(fā)展史上的偉大溫病學家，作為精通內(nèi)科、兒科及婦科、外科、五官科的醫(yī)學大師，以其卓越的醫(yī)學思想、高超的醫(yī)技和豐富的臨床經(jīng)驗而流芳百世。

74、方苞（1668-1749）：字靈皋，號望溪，桐城人，生于江寧�？滴踹M士，論文提倡“義法”，為“桐城派”創(chuàng)始人。有《方望溪先生全集》。

75、吳謙（1689-1759）：字六吉，歙縣人，曾任太醫(yī)院判，受清**命組織醫(yī)家編成《御纂醫(yī)宗金鑒》，該書內(nèi)容豐富、深入淺出，為傳世之作，也是后世學醫(yī)者必讀之作。吳謙在學術思想方面，治學嚴謹認真，雖然尊古但又不泥守前人舊說，是杰出的醫(yī)學家。

76、汪士慎（？-1759）：字近人，號巢林，又號溪東外史，休寧人，流寓揚州，與金農(nóng)相友善，筆墨習染，逐臻妙境，為揚州八怪之一，工詩及八分書，畫水仙、梅花清妙獨絕。精篆刻，有巢林詩集。

77、劉大魁（1698-1779）：字才甫，一字耕南，號海峰，清桐城人，散文家，桐城派三大家之一，有《海峰文集》、《詩集》等。

78、吳敬梓（1701-1754）：字敏軒，一字文木，全椒人，所著《儒林外史》為我國古典諷刺小說中杰作，另著有《文木山房集》。

桐花 · 發(fā)表于 2008-12-8 21:42:54

79、戴震（1723-1777）：字東原，休寧人（今屯溪），曾任《四庫全書》纂修官，乾隆時特賜進士，清代最杰出的考據(jù)學家、思想家，是“乾嘉學派”皖派的代表人物，有《原善》、《考工記圖注》、《孟子字義疏證》、《聲韻考》、《聲類表》、《方言疏證》、《水經(jīng)注》等著作。
80、畢沅（1730-1797）：字纕蘅，一字秋帆，自號靈巖山人，休寧人，遷鎮(zhèn)洋（今太倉），乾隆二十五年（1760）進士第一，官至湖廣總督。治學范圍較廣，由經(jīng)史旁及小學、金石、地理。能詩文。有《靈巖山人文集》及《詩集》。又組織編纂《傳經(jīng)表》、《續(xù)資治通鑒》等書，成于眾人之手。其他撰述，多收入《經(jīng)訓堂叢書》。

81、姚鼐（1732-1815）：字姬傳，一字夢穀，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，桐城人。乾隆進士，桐城派三大家之一，有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。

82、羅聘（1733-1799）：號兩峰，又號衣云、別號花之寺、金牛山人，祖籍歙縣，遷甘泉（今揚州），“揚州八怪”之一（最年輕者），為金農(nóng)入室弟子，未作官，好游歷。畫人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工。筆調(diào)奇創(chuàng)，超逸不群，別具一格。他又善畫《鬼趣圖》，描寫形形色色的丑惡鬼態(tài)，無不極盡其妙，借以諷刺當時社會的丑態(tài)。亦善刻印，著有《廣印人傳》。金農(nóng)死后，他搜羅遺稿，出資刻版，使金農(nóng)的著作得以傳于后世。其妻方婉儀，字白蓮，亦擅畫梅蘭竹石，并工于詩。子允紹、允纘，均善畫梅，人稱“羅家梅派”。其代表作有：《物外風標圖》（冊頁）、《兩峰蓑笠圖》、《丹桂秋高圖》、《成陰障日圖》、《谷清吟圖》、《畫竹有聲圖》等。著有《香葉草堂集》。

83、鄧石如（1743-1805）：原名琰，因避嘉慶諱，以字行，號頑伯、完白山人、笈游道人、古浣子，懷寧人。鄧石如為清代碑學書家巨擘，擅長四體書。時人對鄧石如的書藝評價極高，稱之“四體皆精，國朝第一”，他的書法以篆隸最為出類拔萃，而篆書成就在于小篆。他的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長，卻富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開創(chuàng)了清人篆書的典型，對篆書一藝的發(fā)展作出不朽貢獻。隸書則從長期浸淫漢碑的實踐中獲益甚多，能以篆意寫隸，又佐以魏碑的氣力，其風格自然獨樹一幟�？瑫]有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫使轉(zhuǎn)蘊涵隸意，結(jié)體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時俗館閣體格格不入，表現(xiàn)出勇于探索的精神。

84、汪中（1745-1794）：字容甫，歙縣人，遷江都，清哲學家、文學家、史學家。能詩，尤精史學，嘗博考先秦圖書，研究古代學制興廢。所作《墨子序》，對已成絕學的墨學推崇備至，認為墨學是當時之顯學，墨翟為救世之仁人，并力辯孟軻辟墨為過枉。又作《荀卿子通論》，肯定“荀卿之學出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)”，以孔、荀而不以孔、孟并提，否定了宋儒的“道統(tǒng)”說。其為墨子、荀子翻案，在當時屬大膽思想，曾被統(tǒng)治者視為“名教之罪人”。所著有《廣陵通典》、《述學》內(nèi)外篇、《容甫先生遺詩》等。

85、洪亮吉（1746-1809）：字君直，一字稚存，號北江，歙縣人，遷常州，乾隆五十五年進士第二，清經(jīng)學家、文學家。嘉慶時，以批評朝政，遣戍伊犁，不久赦還，改號更生居士。與黃景仁友善。通經(jīng)史，音韻訓詁及地理之學，論學之作頗多。有關經(jīng)濟思想方面，提出了人口繁殖與糧食產(chǎn)量間存在著矛盾的問題。工詩文，其駢文頗負時譽，作品對當時....的腐朽和社會危機有所暴露。所著有《春秋左傳詁》、《洪北江全集》。

86、王貞儀（1768-1798）：字德聊，天長人，居江寧，清代杰出的女學者、女詩人、科學家，對天文、氣象、地理、數(shù)字、醫(yī)學、文學等方面均有較深研究，并表現(xiàn)出卓越的才能。她的一生雖然短暫，但著述卻很多，包括科學、文學、史學以及繪畫、篆刻、圍棋等藝術，無不涉獵，惜多不傳世。清代著名學者錢大昕稱她是“班昭之后，一人而已”。有《西洋籌算增刪》一卷、《重訂策算證訛》一卷、《象數(shù)窺余》四卷、《術算簡存》五卷、《籌算易知》一卷。
87、包世臣（1775-1855）：字慎伯，晚號倦翁、小倦游閣外史，涇縣人，涇縣古名安吳，故人稱“包安吳”，鄧石如弟子。嘉慶十三年舉人，仕途不順，終歸布衣，學知淵博，對經(jīng)濟、文藝有研究。工詩文書畫，能篆刻，其書法備得古人執(zhí)筆運鋒之奇，一時稱為包體。他對自己的書法極其自負。自言“廿六而后學，四十而后知�！薄ⅰ吧鞑心陼鴱念�、歐入手，轉(zhuǎn)及蘇、董，后肆力北魏，晚習二王，遂成絕業(yè)”。所著《藝舟雙楫》是一部倡導北魏的力作，是清代碑學思想的經(jīng)典之一，對清代中、后期書風的變革影響很大，至今為書界稱頌。另有《清朝書品》、《安吳四種》等著作。

88、程長庚（1811-1880）：名椿，一名聞翰，字玉山，祖居懷寧，生于潛山，幼年在徽班坐科，后隨父北上，入北京演出時顯露頭角。長期主持三慶班，為京劇藝術的形成作出了重要貢獻，被稱為徽班領袖、京劇鼻祖。

89、楊文會（1837-1911）：號仁山，石臺人，佛學大師。梁啟超說：“晚清所謂新學家者，殆無一不與佛學有關系，而凡有真信仰者率皈依楊文會”。楊文會宏揚佛學四十年，以刻經(jīng)和講學交互為用，與同仁創(chuàng)建佛學研究會，所推為會長，是近代佛學的復興者，對于中國近代佛教產(chǎn)生較大影響。

90、吳汝綸（1840-1903）：字摯甫，安徽桐城（今樅陽）人，同治進士，清末散文家。曾充京師大學堂總教習，赴日本考察學制。師事曾國藩，為“曾門四弟子”之一，與李鴻章關系密切。為桐城派后期作家。論及時政之作，頗注意“洋務”。所著有《桐城吳先生全書》。

91、黃賓虹（1865-1955）：初名懋質(zhì)，應試改名質(zhì)，字樸存，以所居潭渡村有濱虹亭，因號濱虹，后改寫賓虹，歙縣人，生于金華�，F(xiàn)代著名畫家，擅長山水，從明人入手，直追北宋，而以元人為歸，對漸江、石濤、王蒙等用功頗深。他師古不泯古，更重視師法造化，以黃山為基點，遍游大江南北的名山大川，一生旅行紀游畫稿以萬計。其畫筆墨濃郁渾厚，意境郁勃澹宕，形成渾厚華滋的獨特風貌。他還長期從事中國古代繪畫史的研究、教學、發(fā)掘、整理、編纂、出版工作。1949年后任中央美術學院華東分院教授、中央美術學院國畫研究所（后為民族美術研究所，即今中國藝術研究院美術研究所）所長。著有《古畫微》、《畫法要旨》、《八十感言》等，與鄧實編《美術叢書》，后人輯有《黃賓虹畫語錄》，出版畫集及研究著作多種。

92、陳獨秀（1879-1942）：字仲甫，懷寧（今安慶）人，新文化運動的倡導者之一，中國**早期的主要領導人。

桐花 · 發(fā)表于 2008-12-8 21:43:06

93、陳攖寧（1880-1969）：道號圓頓子，懷寧人，當代著名道教學者，1961年任中國道教協(xié)會第二任會長，陳攖寧對儒、釋、道三家之學，皆有較深的造詣，且擅“仙學”。他認為“仙學”自古以來便自成一家，故應獨立發(fā)展；“仙學”的現(xiàn)實意義是“益壽延年”，而其最高境界則是追求“長生久視”。他認為所謂“仙人”，“乃是精神與物質(zhì)混合團結(jié)鍛煉而成的長生者”。撰《神經(jīng)衰弱靜功療養(yǎng)法》《靜功總說》，并主編《道教知識匯編》《中國道教史提綱》等。

94、吳承仕（1881-1939）：字檢齋，號展成，歙縣人，1907年朝元（朝考一等第一名），現(xiàn)代著名學者、經(jīng)學大師。早年拜章太炎為師，在音韻訓詁和古代名物制度考辨方面造詣很深，與章氏另一著名弟子黃侃并稱為“北吳南黃”兩大經(jīng)師。吳承仕為人善惡分明，勇敢堅毅：曹錕賄選總統(tǒng)時，他親自參加昆曲《擊鼓罵曹》的演出。張作霖殺害李大釗后，他憤然辭去司法部的職務。吳承仕晚年主要在教育界工作，歷任北平師范大學和中國大學國文系主任，北京大學兼職教授等。吳承仕研治經(jīng)學一生，有《經(jīng)籍舊音序錄》、《淮南舊注校理》、《經(jīng)籍舊音辨證》、《六書條例》以及《三禮名物》等。

95、呂碧城（1884-1943）：旌德人，近代杰出女詞人，在當時被譽為“近三百年來最后一位女詞人”，其詞作才氣深得樊增祥、吳宓、錢仲聯(lián)、龍榆生等名家推崇。呂為人曠放，行蹤遍及英、美、法、德、意諸國，所作以“新材料入舊格律”，為詞壇別開生面。

96、胡適（1891-1962）：字適之，績溪人，新文化運動的倡導者之一，著名學者。

97、張恨水（1895-1967）：原名心遠，筆名愁花恨水生、恨水，祖籍潛山，生于江西廣信，現(xiàn)代作家。張恨水的小說取材廣闊，新聞性強，追求情節(jié)的曲折起伏，故事的生動有味，注重語言的平易曉暢、讀者的審美心理和欣賞習慣，運用章回體這一藝術形式表現(xiàn)現(xiàn)代生活。張恨水一生寫了約3000萬字的作品，中長篇小說達100余部，影響較大的有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑姻緣》。

98、朱光潛（1897-1986）：字孟實，筆名孟石、石等，桐城人，著名的美學家、文藝理論家和教育家。1925年起先后留學于英國愛丁堡大學、倫敦大學和法國巴黎大學、斯特拉斯堡大學，獲碩士、博士學位。曾任中國科學院學部委員，中國文學藝術界聯(lián)合會委員，中國作家協(xié)會理事、顧問，中國美學會會長、名譽會長，中國外國文學學會常務理事、顧問,全國政協(xié)委員、常務委員，中國民主同盟中央委員等職。
朱光潛對中西文化都有很深的造詣，在他的七百多萬字的論著和譯著中，融貫中西，創(chuàng)立了自己的美學理論，在我國文學史和美學發(fā)展史上享有重要的地位，堪稱一代宗師，為祖國培養(yǎng)了大批人才，其中許多已成為國內(nèi)外著名學者。主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的十二封信》《朱光潛全集》等。

99、劉開渠（1904-1993）：蕭縣（今屬淮北市）人，我國著名雕塑大師，人民英雄紀念碑浮雕原作者。

100、吳作人（1908-1997）：涇縣人，生于蘇州，現(xiàn)代著名中國畫和油畫大師、美術教育家，曾被徐悲鴻譽為“中國藝壇代表人之一”。曾任中央美術學院院長、名譽院長，曾當選中國美術家協(xié)會常務理事、副主席。1979年當選中國文聯(lián)副主席，1985年當選中國美術家協(xié)會主席。

附錄（與安徽有關的部分文化名人）：
莊周（約前360-前286）：俗稱莊子，戰(zhàn)國時期宋國蒙人（今河南商丘），一說安徽蒙城人，筆者認為前者可能性為大。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派；

程灝（1032-1085）：字伯淳，學者稱明道先生，與其弟被合稱為“二程”，他被習稱為“大程”，其先休寧篁墩人，遷洛陽，北宋儒家學者，著名哲學家，北宋理學的代表人物之一，“洛學”的創(chuàng)始人之一；

程頤（1033-1107）：字正叔，人稱伊川先生，其先休寧篁墩人，遷洛陽，程灝弟，大思想家、哲學家、教育家，與程灝共創(chuàng)“洛學”，為理學奠定了基礎，其著作被后人輯錄為《河南二程全書》、《程頤文集》、《易傳》和《經(jīng)說》；

汪藻（1079-1154）：字彥章，婺源（今屬江西）人，遷德興，北宋末、南宋初文學家。崇寧二年（1103）進士，徽宗時，與胡伸俱有文名，被稱為“江左二寶”。汪藻擅長寫四六文，南渡初詔令制誥均由他撰寫。行文洞達激發(fā)，多為時人傳誦，被比作陸贄。有《浮溪集》36卷；

朱熹（1130-1200）：字元晦，又字仲晦，別號晦庵，60歲以后自稱晦翁，婺源人，生于福建龍溪，卒后葬于建陽。朱熹是先秦以來儒家系統(tǒng)中的代表人物之一，也是我國后期封建社會在文化思想領域中影響較大的一位思想家。從學術成就上看，他是宋代理學的集大成者，也是宋明理學最突出的代表。從他的歷史地位和社會影響上看，朱熹在中國古代學者之中，可算是屈指可數(shù)的幾位偉人之一。

何震（？-1604年后）：字主臣、長卿，號雪漁，婺源人，明代篆刻家。精六書、篆刻。篆刻初學文彭，后吸取秦漢印之法，篆法簡潔，章法平正，創(chuàng)作過去牙章無法采用的切刀法。痛快蒼勁，風格端重，名盛一時，為皖派（也稱“徽派”）的開創(chuàng)者。與文彭并稱“文何”。著有《續(xù)學古編》二卷。

石濤（1630-1724）：本姓朱，名若極，別號很多，如大滌子、清相老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟、原濟等，明靖江王贊儀的十世孫，廣西全州人，明末四僧之一，一代繪畫大師；

朱耷（1626-1705）：字雪個，又字個山、道朗、個山驢、朗月、庵、傳綮、破云樵者、人屋、驢屋和因是僧、八大山人等，明朱元璋之子寧獻王朱權(quán)的后裔，江西南昌人。他的晚年書畫均署八大山人四字。明末四僧之一，一代繪畫大師；

江永（1681-1762）：字慎修，婺源人，清經(jīng)學家、音韻學家。通《三禮》，曉樂律。所著有《周禮疑義舉要》、《禮書綱目》、《律呂闡微》等，均為闡釋經(jīng)學之作。其學以考據(jù)見長，開皖派經(jīng)學研究的風氣。又精于音理，注重審音，所著《古韻標準》，定古韻為十三部。又著有《音學辨微》、《四聲切韻表》，論述等韻學及韻書中分韻的原理。

詹天佑（1861-1919）：字眷誠，婺源人，遷南海，杰出的鐵路工程師。1872年作為第一批官辦留美學生留學美國，曾參加中法馬尾海戰(zhàn)；

千年一夢 · 發(fā)表于 2008-12-8 23:22:30

顯然是轉(zhuǎn)自徽網(wǎng)的，而且是網(wǎng)友自撰的。

wuxing1983 · 發(fā)表于 2008-12-9 02:59:17

學習�。。。。。�！11

鐘健華 · 發(fā)表于 2008-12-9 08:46:44

原帖由 千年一夢 于 2008-12-8 23:22 發(fā)表
; s+ n. q6 P! Y2 i4 S顯然是轉(zhuǎn)自徽網(wǎng)的，而且是網(wǎng)友自撰的。

合肥土人妄圖把龍眠居士劃到廬州府舒城。實際上，龍眠居士是舒州府桐城人，這是姚鼐先生早年考察考證過的。

千年一夢 · 發(fā)表于 2008-12-10 02:03:18

可惜我對李公麟了解不是很深。不然在徽網(wǎng)上也發(fā)個考證。李公麟是桐城人。

桐川 · 發(fā)表于 2008-12-10 08:31:23

尚古桐城舊帖：

《江南通志》－關于李公麟

卷一百一十九，進士

宋元祐進士：李公麟，安慶人；李公權(quán)，舒城人；李公寅，舒城人。（兄弟三人同為元祐進士）

卷一百六十七，文苑

李公麟，字伯時，舒州人，第進士，歷中書門下刪定官，好古博學，多識奇字。自夏商以來鐘鼎尊彝，皆能考定世次，辨別款識，為《考古圖》。元符三年，以御史致仕歸，肆志龍眠巖壑間，有晉魏風格。畫入神品，黃庭堅謂：其風流不減古人，為藝所累云。弟公權(quán)、公寅俱舉進士有名。

卷二百（最后一卷）“辨訛”有關“李公麟”

李公麟，明《一統(tǒng)志》、南畿志》、《舊省志》俱載入安慶府，而舒城縣志據(jù)所得舊碑“龍眠記”定為舒城人。考宋史《文苑傳》云：舒州人。舒州，今安慶也。《桐城縣志》載公麟龍眠山莊遺跡甚詳，則公麟當屬之安慶矣。而王稱《東都事略》作舒城人，此書在《宋史》前，典核可信�！稄]州志》亦不為無據(jù)，然均以正史為定。

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