劉禹錫和竹枝詞【云揚(yáng)系列詩歌電視講座講稿】

柳夢璃

    提起劉禹錫，很多人立刻會(huì)想到他的竹枝詞，最有名的當(dāng)然是：<div class=t_msgfont>
    楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。</div><div class=t_msgfont>
　  這種利用諧音、充滿民歌風(fēng)情的詩，身居高位的人寫不出來，不去接近下層勞動(dòng)人民，不去吸取民歌俚曲的養(yǎng)分，也寫不出來。而象這樣民歌色彩濃郁情緒健康活潑讀來朗朗上口的樂府小章，劉禹錫留給我們幾十首。其中有十一首竹枝詞。我們再選兩首：</div><div class=t_msgfont>
    山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流�；�紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。</div><div class=t_msgfont>
    從來詩中都是用花比喻女子，劉禹錫卻借鑒民歌用花比喻男子，說男人的心意象花紅易衰那樣容易變，別開生面，另有一番風(fēng)味。另外象“紅花”、“花紅”回文，也是民歌常用的手法，更特別的，象“郎”、“儂”這樣的口語詞匯引進(jìn)詩中，在別的詩人那里絕少見到。</div><div class=t_msgfont>
    巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。個(gè)里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。</div><div class=t_msgfont>
    猿的叫聲很凄涼，“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，可是真正讓人愁斷腸的，并不是由這個(gè)聲音而來。很明顯，原生態(tài)的民歌不會(huì)這樣凝練集中，這樣另含深意。從這里我們看到了劉禹錫在學(xué)習(xí)民歌基礎(chǔ)上的升華創(chuàng)造。
    以哪里的民歌為基礎(chǔ)呢？就是現(xiàn)在的四川湖南一帶，古時(shí)稱巴楚，那里的巴人，就是現(xiàn)在土家等少數(shù)民族的先輩，人人會(huì)唱人人愛唱的有一種歌，邊唱邊舞，有領(lǐng)有和，這種歌舞我們現(xiàn)在看不到了。宋朝有個(gè)詩人，叫孫光憲，他所作的竹枝詞中，有這么一首：
　　  門前春水(竹枝)白頻花(女兒)，岸上無人(竹枝)小艇斜(女兒)。
      商女經(jīng)過(竹枝)江欲暮(女兒)，撒拋殘食(竹枝)飼神鴉(女兒)。
    從這首詞中我們可以依稀看到巴人歌舞的影子。每句第四個(gè)字后襯以“竹枝”，每句句末襯以“女兒”。但是這兩個(gè)襯詞的確切意義，并不是現(xiàn)代漢語詞義。有學(xué)者考證，這兩個(gè)襯詞只是代表唱竹枝時(shí)群相隨和聲音，但記的什么音已經(jīng)不知道了。反正不是每唱一句都來個(gè)“小姑娘”。而且古代巴人歌舞肯定不叫竹枝詞，叫什么無從知道了。竹枝詞，是后來文人學(xué)習(xí)仿照巴人歌創(chuàng)作的一種新詩體的名字。竹枝詞的得名，就緣于巴人歌第一個(gè)襯詞。</div><div class=t_msgfont>
    劉禹錫是不是第一個(gè)學(xué)習(xí)民歌創(chuàng)造出來文人竹枝詞呢？倒也不是。
    今天我們所能看到的最早最權(quán)威的樂府詩總集，是宋代郭茂倩的《樂府詩集》，其中記載著最早的一首竹枝詞：</div><div class=t_msgfont>
    帝子蒼梧不復(fù)歸，洞庭葉下荊云飛。巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀。</div><div class=t_msgfont>
    誰寫的呢？是中唐前期的詩人顧況。
    顧況之后，白居易寫了四首竹枝詞，是他48歲在任忠州(今重慶市忠縣)刺史時(shí)寫的。我們先看其中的第一首和第四首：</div><div class=t_msgfont>
    瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿諳鳥一時(shí)啼。
    江畔何人唱竹枝，前聲斷咽后聲遲。怪來調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩。</div><div class=t_msgfont>
    通州（今四川達(dá)州）司馬指的是元稹。說明元稹也寫過竹枝詞。元稹留下的詩作近200首，可是其中沒有竹枝詞，他的竹枝詞沒流傳。
    在劉禹錫之前，我們現(xiàn)在從文獻(xiàn)記載能查到的竹枝詞，只有顧況一首白居易四首共五首。
    劉禹錫的《竹枝詞》有十一首，是他被貶在夔州（今四川奉節(jié)）時(shí)創(chuàng)作的。我們前邊引的三首就在這十一首之中。
    我們從這十六首可以看出，正是因?yàn)橹裰υ~是直接學(xué)習(xí)模仿民歌而創(chuàng)作的，由此派生出三大特點(diǎn)：第一，地域特色非常鮮明；第二，百姓生活氣息非常濃厚；第三，不象七絕那么格律嚴(yán)。這三大特點(diǎn)，后來的竹枝詞，從唐宋到明清一直到現(xiàn)在，始終如一地保持著，而且越來越發(fā)揚(yáng)光大。
    我們先說第三條不象七絕那么格律嚴(yán)，這個(gè)最容易看出來。</div><div class=t_msgfont>
    山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流�；�紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。</div><div class=t_msgfont>
    四句都是平起，明顯不是絕句。他的十一首竹枝，除了“楊柳青青江水平”一首之外，其他十首如果按絕句要求，全都不合格律。清人宋長白《柳亭詩話》說：“竹枝，人多作拗體”�？梢�，竹枝詞的拗體特色，成為它與七絕詩體的重要區(qū)別之一。這種特色，給了它廣泛流傳發(fā)展的便利條件。由于格律較自由，束縛較少，作者易于掌握，有廣大的寫作隊(duì)伍，而且最受老百姓的歡迎。據(jù)竹枝詞研究家們估計(jì)，從唐至今，竹枝詞的創(chuàng)作遍于全國各地，無論是通衢都市還是窮鄉(xiāng)僻壤，甚至達(dá)于海外，作品至少有十幾萬首。</div><div class=t_msgfont>
    前兩條，地域特色和生活氣息，我們結(jié)合起來說。竹枝詞從巴山蜀水三峽發(fā)源，這十六首中，“巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝”、“瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西”，都是那一帶特有的地域風(fēng)貌。而“山桃紅花滿上頭”、“巴人夜唱竹枝后”，都是那一帶當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)。特別是“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”、“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”，唱的簡直就是不分時(shí)代不分地域不分民族的青年男女的感情波瀾，生活氣息濃郁醇厚得令人陶醉。</div><div class=t_msgfont>
我們再看劉禹錫的一首竹枝詞：</div><div class=t_msgfont>
    山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬。</div><div class=t_msgfont>
    我們比較一下，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”，很美，美在給人一種飄飄欲仙的感覺，而“山上層層桃李花，云間煙火是人家”是另一種美，美就美在它不是遠(yuǎn)離人間煙火的仙境，它明明白白就在我們的身邊。山坡上是一層層桃花李花，山頭白云繚繞處是冒著炊煙的人家，多么溫馨，多么現(xiàn)實(shí)。“銀釧金釵來負(fù)水”，女人們下山來背水，男人們呢？“長刀短笠去燒畬”，什么叫“燒畬”？播種前把田地里的荒草荊棘燒掉，這就是刀耕火種。除了劉禹錫的《竹枝詞》之外，還有哪個(gè)詩人哪首詩歌把那個(gè)時(shí)候那個(gè)地方的少數(shù)民族巴人的勞動(dòng)生活描繪得這么生動(dòng)這么親切？還有一點(diǎn)必須提到，這個(gè)“畬”字，現(xiàn)代漢語中有兩個(gè)音，一個(gè)是shē，意思就是剛才那個(gè)燒畬，另一音yú，意思是開墾后兩三年的田地。專家們論過，可以用“平水韻”來分析唐人作詩的用韻，我們在“平水韻”中一查，這個(gè)“畬”字只在上平六魚，說明在詩韻中它的讀音是yú，那么劉禹錫如果是按詩韻來寫的這首《竹枝詞》的話，就得這么讀：“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬（yu）”，象話嗎？這說明劉禹錫沒按詩韻寫，按的是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乩习傩盏目谡Z讀音來寫的這首《竹枝詞》。我猜測，那個(gè)口語讀音應(yīng)該與“花”、“家”同韻。把老百姓的日�？谡Z都寫進(jìn)詩里，生活氣息能不濃嗎？</div><div class=t_msgfont>
    我們剛才說過，從唐至今，竹枝詞的創(chuàng)作推廣到了全國各地，詩人們都有意識地學(xué)習(xí)劉禹錫，大量運(yùn)用口語、俚語和地方鄉(xiāng)音，形成濃厚的鄉(xiāng)土韻味和生活氣息。
      比如這么一首老北京竹枝詞：</div><div class=t_msgfont>
    叫賣出奇聲徹霄，街頭客店任逍遙�！昂�梳墜什捎家走，十個(gè)銅板揀樣挑”。</div><div class=t_msgfont>
    后兩句就是小販的叫賣詞，“捎家走”，“揀樣挑”，就是老北京、河北地區(qū)的土話�！敖匈u出奇聲徹霄”，老北京的小販就是這么吆喝，只有這樣出奇的高聲，才能打進(jìn)深宅大院，讓那些住在緊里院的太太小姐們聽見，打發(fā)丫頭出來買他的東西。
象這樣抓住地方風(fēng)物特點(diǎn)的竹枝詞，我們再舉一首晚清廣州的：</div><div class=t_msgfont>
    蕉葉青青蕉子黃，曉妝茉莉鬢邊香。雙趺如雪滿街走，黑辮紅繩未嫁娘。</div><div class=t_msgfont>
    詩后有注：“粵俗，未嫁女雖二十余，皆辮，不梳頭�！� 趺，腳背�！半p趺如雪滿街走”，說明什么？那個(gè)時(shí)候廣州的女孩是天足，北方內(nèi)地裹腳的陋習(xí)還在延續(xù)。
象這樣的竹枝詞，根本用不著分析，只要一讀，濃烈的生活氣息就撲面而來，時(shí)代風(fēng)貌躍然紙上。我們讀一首當(dāng)代作者寫的《山村竹枝詞》：</div><div class=t_msgfont>
    柏油路入葦塘西，煙柳拂堤月影迷。如此星辰如此夜，阿哥教妹駕輕騎。</div><div class=t_msgfont>唐以后直至今天，中國詩壇的十幾萬首竹枝詞，形成一道壯觀靚麗的風(fēng)景。作為藝術(shù)，它們扎根生存的土壤，自然是詩人們各自的時(shí)代和社會(huì)生活；而如果我們追根尋源，找它們傳承的源頭，能找到誰呢？顧況白居易嗎？雖然他們的竹枝詞更早一些，但不是后世竹枝詞作者宗法的典范。為什么這么說？我們再看白居易的一首：<div>
    竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。</div><div>
    就藝術(shù)水平來講，當(dāng)然很高，它的音律符合竹枝詞的特點(diǎn)，“蠻兒巴女齊聲唱”，也確實(shí)是當(dāng)時(shí)三峽一帶的風(fēng)土人情，可是“愁殺江樓病使君”，這還是一個(gè)士大夫的愁啊，與一般七絕所表達(dá)的情感有什么區(qū)別呢？與蠻兒巴女們的喜怒哀樂有什么關(guān)系呢？文人味太濃，幾乎沒有了民歌的影子。而劉禹錫的十一首竹枝詞，篇篇寫的是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乩习傩盏纳�活老百姓的情感。“志土風(fēng)而詳習(xí)尚”，幾乎是原汁原味地保留了民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，又完全剔盡了其中的粗鄙，代之以文人的精細(xì)和優(yōu)雅，民歌色彩與文人詩的韻味水乳交融。
    </div><div>    為什么劉禹錫創(chuàng)作竹枝詞能取得這樣的成就？首先他的創(chuàng)作目的很明確。他自己說：
    昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃作《九歌》，到于今荊楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者揚(yáng)之。      ------《竹枝詞序》
    目的就是留給人們傳唱，這就是要以詩教化當(dāng)?shù)匕傩�。所以在民間流傳很廣，《舊唐書"劉禹錫傳》說：“武陵谿洞間夷歌，率多禹錫之辭”。另一個(gè)更重要的原因，則是劉禹錫獨(dú)特的經(jīng)歷和性格。這點(diǎn)，我們稍詳細(xì)講。
    </div><div>    劉禹錫幾次被貶，前后共達(dá)23年。占滿了他整個(gè)青壯年時(shí)期。   
    劉禹錫第一次被貶，是憲宗皇帝上臺，連年號還沒來得及改，就把他爸爸（當(dāng)了不到一年皇帝的順宗）重用的搞永貞革新的一批官員全部降職趕到邊遠(yuǎn)地區(qū)做州司馬，這是唐史中有名的“二王八司馬”事件。八司馬里面有兩個(gè)大文學(xué)家，劉禹錫和柳宗元。劉禹錫貶朗州（今湖南常德）司馬，柳宗元貶永州（今湖南零陵）司馬，州司馬是什么官？臺灣《國語詞典》解釋：“唐朝每州置州司馬一人，多以貶斥官員任之，徒具虛銜而無實(shí)際職掌。”州司馬這個(gè)官很小，不到七品。他們一貶就是十年。劉禹錫在朗州十年寫下近兩百篇詩文。
    在這個(gè)時(shí)候他就開始學(xué)習(xí)民歌，作有《采菱行》五首：我們選兩首看看：</div><div>
    白馬湖平秋日光，紫菱如錦彩鸞翔。蕩舟游女滿中央，采菱不顧馬上郎。</div><div>
    屈平祠下沅江水，月照寒波白煙起。一曲南音此地聞，長安北望三千里。</div><div>
    這是他剛剛開始學(xué)習(xí)模仿民歌進(jìn)行創(chuàng)作，看得出沒有前邊引的《竹枝詞》純熟自然。剛才說了那是他被貶在夔州時(shí)創(chuàng)作的。貶夔州，是劉禹錫第三次被貶了。
    那么第二次被貶是怎么回事？說起來很有意思。第一次不是貶了十年嘛，好容易調(diào)回長安了，可劉禹錫回來一看，朝中很多新提拔起來的都是他過去看不慣、合不來的家伙，心里挺別扭，于是和朋友跑去玄都觀賞桃花，并且寫了一首七言絕句：    </div><div>    
    紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。</div><div>
    嘲笑滿朝新貴，你們這幫子啊，都是我離開長安以后提拔起來的！劉禹錫當(dāng)時(shí)已經(jīng)很有詩名了，這首詩很快在長安上層傳開，那些新貴能高興嗎？就跟皇帝說壞話，憲宗皇帝本來就討厭搞永貞革新的官員，這回更生氣了，貶了你們十年，還不老實(shí)，都給我滾得更遠(yuǎn)點(diǎn)！劉禹錫，去播州！播州在哪兒？就是今天的貴州遵義。這個(gè)時(shí)候劉禹錫已經(jīng)44歲，更難的，是劉禹錫還有個(gè)老母親，已經(jīng)八十多了，跟著劉禹錫一起，恐怕走不到播州就得折騰死。后來，大臣裴度在唐憲宗面前替劉禹錫說情，憲宗總算答應(yīng)把劉禹錫改派到廣東連州任刺史。2月回來，3月就又轟走了，在長安滿打滿算一個(gè)月。
    劉禹錫到了連州，在任六年，繼續(xù)借鑒民歌寫詩，同樣也是以詩教教化當(dāng)?shù)氐陌傩铡＿B州土著有瑤族，劉禹錫就把瑤族的風(fēng)俗人情寫進(jìn)自己的詩歌：</div><div>
    蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。熏貍掘沙鼠，時(shí)節(jié)祠盤瓠。</div><div>
    留到今天，這些就成了非常珍貴的民族學(xué)民俗學(xué)研究的原始資料。
連州原來文教不興，劉禹錫就積極興辦學(xué)校。就在他的栽培下，連州出了當(dāng)?shù)氐谝粋�(gè)進(jìn)士。因?yàn)閯⒂礤a那時(shí)名聲已經(jīng)很大，浙江位叫曹璩的士子，千里迢迢跑來拜訪求學(xué)，留在連州苦讀一年，返鄉(xiāng)時(shí)，劉禹錫寫詩送別，最后兩句“剡中若問連州事，唯有千山畫不如”，贊揚(yáng)連州的山峰景色太美了，畫都畫不出來。連州百姓很為此自豪，后來還專門建了座“畫不如樓”。
    劉禹錫最末一次貶謫重回長安后，又去游玄都觀，還寫七言絕句，《再游玄都觀》：</div><div>                                      
    百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。</div><div>
    向著那些打擊他的權(quán)貴們傲然宣布：“前度劉郎今又來”，你們還能把我怎么樣呢？蘇軾不到40歲就自稱“老夫”，劉禹錫這時(shí)候57了，仍然自稱“劉郎”，我們都知道蘇軾豁達(dá)，現(xiàn)在看來，劉禹錫至少不比他差。就在這以后，他吟出了一首更為著名千古流傳的佳作：《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：</div><div> </div><div>   巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
   沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。</div><div>
    白居易評這首七律說：“神妙，在在處處應(yīng)有靈物護(hù)之�！�</div><div>
    唐代在中央政府做官的，個(gè)個(gè)怕貶官，一說遷謫，嚇得要死，這一點(diǎn)不夸張，《舊唐書》記載，永貞時(shí)的宰相韋執(zhí)誼害怕南謫，連嶺南的地圖都不敢看。詩仙李白，多狂傲，一旦流放夜郎，唱的卻是“愿結(jié)九江流，添成萬行淚”。也曾先后被貶謫的韓愈和白居易，一個(gè)是“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”，跟侄孫子交代后事了；一個(gè)更不象話，見著個(gè)原來也曾在長安住過的妓女就哭了個(gè)一塌糊涂，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識�！�…座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，可是劉禹錫呢，他去欣賞去贊美山川風(fēng)景，去參與去歌詠豐富多彩的各族百姓生活，真是難能可貴的豁達(dá)樂觀。白居易稱贊他是“詩豪”，恰如其分。甚至到了晚年，雖然是閑廢多病，但他的詩句仍然是："莫道桑榆晚，為霞尚滿天"�？梢哉f，劉禹錫一直到老，都沒有改變他的“詩豪”本色。 </div></div>