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今天的桐城文化,是很欠缺很跛腿的。這一點很不同于當(dāng)年主盟滿清文壇二百余年的桐城派。 幾乎自方以智發(fā)脈,綿延而下,桐城文人在那個時代極其講究文學(xué)理論的構(gòu)織思維,只有文論的完整強(qiáng)大,才能期求文學(xué)創(chuàng)作本身得到更為廣泛的認(rèn)可,以及更有開闊的壯大余地。 我親眼見識過桐城今日文人的筆墨氣息,但筆墨有余,煉力不夠。更淺白的說來,就是在學(xué)問的大成上,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前人的。這也造就了桐城文化今日之無力。 一個文人,不能止限于文字的擺弄感悟,還需要得智于自然得智于萬物的學(xué)識。 文學(xué),不止是“文字”之“文”,還要有“學(xué)問”之學(xué)。 所以當(dāng)年吳汝倫初建桐中學(xué)堂時,即曾撰聯(lián)勉其學(xué)子: 后十百年人才奮興胚胎如此 合東西國學(xué)問精粹陶冶而成 自桐中而生,數(shù)年風(fēng)華盡成廢棄,至今碌碌無為,于大千事物中茫茫渺渺,每憶斯言,深不能悔,堪嘆有負(fù)于師祖之重囑。奈何、奈何?惟愿為學(xué),雖死而已。 曾有志于將這些零碎的雜想稍為深入,進(jìn)成小文一則,惜至今無果,遂回此帖,略述一二而已 |