《滄浪詩(shī)話》

觴客子

滄浪詩(shī)話

〔南宋〕嚴(yán)羽



詩(shī)辯



　　禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。學(xué)者須從最上乘、具正法眼悟第一義，若小乘禪聲聞辟支果，皆非正也。論詩(shī)如論禪，漢魏晉與盛唐之詩(shī)則第一義也；大歷以還之詩(shī)則小乘禪也；已落第二義矣；晚唐之詩(shī)則聲聞辟支果也。學(xué)漢魏晉與盛唐詩(shī)者，臨濟(jì)下也；學(xué)大歷以還之詩(shī)者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟，且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚、而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運(yùn)至盛唐諸公透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。吾評(píng)之非僭也，辯之非妄也，天下有可廢之人無(wú)可廢之言，詩(shī)道如是也。若以為不然則是見(jiàn)詩(shī)之不廣，參詩(shī)之不熟耳。試取漢魏之詩(shī)而熟參之，次取晉宋之詩(shī)而熟參之，次取南北朝之詩(shī)而熟參之，次取沈宋王楊盧駱陳拾遺之詩(shī)而熟參之，次取開(kāi)元天寶諸家之詩(shī)而熟參之，次獨(dú)取李杜二公之詩(shī)而熟參之，又盡取晚唐諸家之詩(shī)而熟參之，又取本朝蘇黃以下諸家之詩(shī)而熟參之，其真是非自有不能隱者。倘猶于此而無(wú)見(jiàn)焉，則是野狐外道蒙蔽其真識(shí)，不可救藥，終不悟也。夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主，入門(mén)須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開(kāi)元天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩(shī)魔入其肺腑之間，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠(yuǎn)，由入門(mén)之不正也。故曰:學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣。又曰:見(jiàn)過(guò)于師，僅堪傳授；見(jiàn)與師齊，減師半德也。工夫須從上做下，不可從下做上，先須熟讀楚詞，朝夕風(fēng)詠，以為之本；及讀古詩(shī)十九首、樂(lè)府四篇；李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀；即以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)。然后博取盛唐名家醞釀胸中，久之自然悟入。雖學(xué)之不至，亦不失正路。此乃是從頂