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回家練潭 江 劍 “練潭真好!行走練潭皆是詩(shī)!睅讉(gè)筆友曾深情的告訴過(guò)我,在練潭的往事與現(xiàn)實(shí)里,他們似乎也和我一樣,找到了對(duì)練潭的溫情關(guān)注和精神上的訴求。 我是一個(gè)說(shuō)練潭話、喝練河水、爬大橫山、聽(tīng)黃梅戲長(zhǎng)大的土生土長(zhǎng)的練潭人。學(xué)生時(shí)代,背負(fù)著書(shū)生意氣,揮斥方遒的豪情壯志,背書(shū)趕考的離開(kāi)了練潭,來(lái)到了大都市里讀書(shū)。兒時(shí)的懵懂,那時(shí)的練潭對(duì)我來(lái)說(shuō),似乎沒(méi)有什么好留戀的,甚至想,今后我再也不回來(lái)了。沒(méi)想到,多年后,我又回來(lái)了,而且工作和生活在這個(gè)地方。隨著年齡的增長(zhǎng),我漸漸的發(fā)現(xiàn)以前我的離開(kāi),只不過(guò)是在物質(zhì)與環(huán)境上的,精神上的“練潭”卻已與我如影隨形,無(wú)法離去。 “一個(gè)小吃”就是一個(gè)故事 練潭,有一個(gè)點(diǎn)心,究其“誕生”的年代久遠(yuǎn)。它形如草鞋,色黃,薄、脆、香、咸,十分的好吃,可真的叫我很遺憾的是,吃著它長(zhǎng)大的我,到現(xiàn)在還叫不清它的名字,只知道什么朝,什么鞋,什么板的,然而在練潭,這點(diǎn)心的每一個(gè)叫法都有一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的掌故來(lái)。 明清時(shí)期,練潭的水陸交通十分的便利,是南方諸省北上京城的古驛道的必經(jīng)之處,水路直通長(zhǎng)江。四通八達(dá)的交通,給練潭帶來(lái)了商業(yè)和手工業(yè)的繁榮。是時(shí),練潭古鎮(zhèn)2公里的街道上,綢緞布匹、京廣百貨、茶館酒樓,200余家的店號(hào)依街而立,人多、市旺,場(chǎng)面非常的壯觀。 商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展,帶來(lái)了練潭服務(wù)業(yè)的生機(jī),特別是餐飲業(yè)。有心計(jì)的餐飲老板便萌發(fā)制作出一種既充饑又好吃,便宜又方便的點(diǎn)心來(lái)。制成什么形狀,用什么名字好呢?由于是早點(diǎn),聰明的老板就想到了朝廷大臣上朝時(shí)每天都要帶的朝牌來(lái),便模仿朝牌的形狀制作早點(diǎn),其名字借朝牌、朝貢的音而美其名曰,暗示著人們每天早起后,趁早第一件事就是買(mǎi)早點(diǎn),以此相互拜見(jiàn),生意人好投個(gè)吉利。 “朝牌板”制作很簡(jiǎn)單,經(jīng)溫水發(fā)酵后,一陣子揉、碾、壓、加工成一段2米長(zhǎng)的長(zhǎng)條子,在上面涂上一層椒鹽和蔥花,再對(duì)折起來(lái)用碾子碾壓,然后切成3寸見(jiàn)方的小塊,上面涂上熟香油,撒上芝麻,稍稍的拉長(zhǎng)一些,放進(jìn)火爐子里,貼著爐壁烘烤,呈黃色后取出就可食用了。一塊大約有二兩重。由于練潭的商貿(mào)發(fā)展一直經(jīng)久不衰,于是這點(diǎn)心也被流傳下來(lái)。 歲月的變遷,如今在練潭,這點(diǎn)心的形狀已經(jīng)發(fā)生了變化,雖看不出像朝牌的樣子來(lái),倒更像草鞋板了,但是這里的人們?nèi)允?“朝貢板”,“朝牌板”,“草鞋板”的叫著不停,其色、香、味仍是佳乘,令人嘴饞。現(xiàn)在有不少精明的練潭人已把“她”帶到了全國(guó)各地安家落戶,成為了美食園中的一朵奇葩,怎不叫人興奮呢?
練水、橫山兩布衣
“桐城好,幽絕練潭秋,沙澄極浦浮官渡,月桂空亭系釣舟,水驛夜鳴騶!睔q月的滄桑,環(huán)境的變遷,姚興泉筆下的練潭秋月已不復(fù)存在了,留下的只是一個(gè)美好的傳說(shuō)。殊不說(shuō)“五里三進(jìn)士,隔河兩狀元。”那時(shí)是何等的風(fēng)光,高官顯赫,光宗耀祖。然而明清時(shí)代的布衣詩(shī)人徐翥,吳鰲倒真的叫練潭在歷史上作了秀,詩(shī)人的奇行怪舉以及留下的不朽的詩(shī)章,叫練潭人為所稱道。 徐翥(1594-1676),字羽先,號(hào)半僧。父母早喪,家境貧寒,常年以賣(mài)魚(yú)為生,他一生做生意不圖大利,只求快賣(mài),賣(mài)完后就回家。三間茅屋雅稱為“翥字齋”。他晨觀菜子湖的銀湖碧波,暮聽(tīng)大橫山的青山松濤,手不釋卷,博覽經(jīng)文,詩(shī)酒相伴,吟詩(shī)作賦,自在逍遙,留下的《翥字齋詩(shī)集》為后人所讀頌。 吳鰲(1739-1799),字龍海,號(hào)漪瀾。少年因家境貧困,不到十歲就掇學(xué),以理發(fā)糊口,他一生酷愛(ài)讀書(shū),嗜好飲酒,每日給人理發(fā)只要夠了酒錢(qián),便歇刀舉杯,依聲之格,作詩(shī)自?shī)。留下的?shī)作《愛(ài)吾廬詩(shī)抄》,現(xiàn)藏于桐城市圖書(shū)館。在練潭的磨基山的陽(yáng)坡,他的自挽詩(shī)“生前一樣渾如死,死后還如大醉眠,落日蒼山煙霧里,亂墳荒灘不知年!崩毡淠骨,吳鰲墓現(xiàn)為桐城市文物保護(hù)單位。 一方水土養(yǎng)育了一方人,練水、橫山培育了當(dāng)?shù)氐奈幕e淀,促進(jìn)了當(dāng)?shù)爻缥闹亟痰泥l(xiāng)風(fēng),富不丟豬,窮不丟書(shū)至今為練潭人津津樂(lè)道。
站在老街望新街
本色練潭,不事張揚(yáng),老街上還現(xiàn)存著一些古舊的,沒(méi)有改造的房屋,有的店鋪看上去依舊古風(fēng),老式的穿坊、板壁的格式,門(mén)前有著青石階。有著年頭的麻條石似乎仍在述說(shuō)著練潭昨日的滄桑,或許還叫人想象出以前老街“晝夜羽騎不絕”的景象來(lái)。 然而老街實(shí)在老矣,透過(guò)老街的風(fēng)云,在那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的存留中,我們?nèi)阅芨惺艿玫侥穷B強(qiáng)的飄逸著古文化的氣息來(lái)。有道是潘忠榮先生發(fā)表的散文《永遠(yuǎn)的練潭》,汪軍先生與吳有為先生等人在《安慶日?qǐng)?bào)》上的整版組稿《正月練潭》,字字珠璣,飽含著對(duì)練潭的深情關(guān)注、楚文化的追尋和對(duì)家鄉(xiāng)眷戀,讓我們?cè)僖淮紊钋械母惺苤毺独辖,我們的精神家園,作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化精神世界的組成部分的古街,有些東西是不應(yīng)該被我們所遺忘的。古老村街的消失,意味著必將有新的村鎮(zhèn)崛起。 練潭,這千年古鎮(zhèn),如今當(dāng)我們用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念再一次的去審視她,開(kāi)發(fā)她時(shí),才深切的體會(huì)到這里文化的魅力是如此的巨大。隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的加快,楊新公路再一次的拓寬與整修,依公路兩旁已興建了一幢幢漂亮的樓舍,形成了一條長(zhǎng)達(dá)3公里路的新街了。這里商貿(mào)繁榮,產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)興旺,桐城市民營(yíng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)練潭工業(yè)園落戶其中,練潭又顯往日的昌盛。欣喜的是練潭老街的修復(fù)和保護(hù)已被社會(huì)各界人士所關(guān)注,雙港鎮(zhèn)已將練潭的老街和新街的發(fā)展納入其總體規(guī)劃當(dāng)中。練潭的明天會(huì)更美好。
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