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如意庵 如意庵位于桐城市區(qū)西后街,始建于明末清初。清末時(shí),張英后裔捐款重修了庵堂,F(xiàn)庵堂基本保持原貌。 如意庵坐西朝東,大殿三進(jìn),前進(jìn)是韋馱殿,供四大天王;后進(jìn)是大雄寶殿,供三尊大佛;北進(jìn)是觀音殿和寮房,前進(jìn)北邊是祖師殿和齋堂。整個(gè)庵堂面積不大,但布局合理,井然有序。 住持:釋圣恒 電話:0556-6128301
一笠庵坐落在汪洋水庫北梢的一個(gè)山窩里,綠林掩映,景色宜人。始建于明代,屢興屢衰。20世紀(jì)80年代,由比丘尼釋果培重建玉皇殿和后進(jìn)佛堂。90年代由釋寬海重建前進(jìn)玉佛殿,并拆后佛殿建觀音殿,F(xiàn)有玉佛殿等3進(jìn)大殿,以及齋堂、寮房等建筑設(shè)施。佛殿供釋迦牟尼等各種佛像20余座,其中玉佛和千手觀音的高大佛身為桐城第一,地藏菩薩坐諦聽塑像為桐城唯一。還有一對千佛功德燈,也為目前所少有。庵院北側(cè),有一簇挺拔修長稱之為“孝竹”的翠竹,為一笠庵添加了一分特色。 一笠庵前身為天興寺,后因種種原因衰為山野。至清代光緒年間,有四川人朱母王氏攜子朱方便出家到九華山,一老和尚告訴他們,桐城汪洋柳(指現(xiàn)地),有一佛頭戴斗笠沒有問,你們上那兒修行去吧。母子倆來汪洋柳住下,結(jié)廬守佛。一日開荒種地,挖出一塊刻有“天興寺”的大匾和一只大鐘,于是便化緣就地建庵立起老佛殿、玉皇殿、閻羅殿,并冠庵名為“一笠庵”。初創(chuàng)業(yè)時(shí)母子相依為命,食物不多,母親舍不得吃,盡量讓兒子吃飽。夏天小屋子里蚊蟲多,兒子先進(jìn)屋讓蚊子蜇飽,然后叫母親回屋睡覺。母子苦修及上慈下孝的高貴品質(zhì)感動(dòng)佛靈,他們圓寂后,寺院里就長出一簇母子竹。冬天,母竹在里,子竹在外,為讓老母取曖。夏日,子竹在里,母竹在外,為讓老母納涼。后輩僧徒為紀(jì)念一代太老古母朱母王氏和二代孝子朱方便,特在竹旁建起母子塔,并把母子竹冠名“孝竹”。只可惜世事滄桑,母子塔早已傾毀。 慈云庵 慈云庵坐落在孔城鎮(zhèn)沙崗村桐(城)、樅(陽)、廬(江)三縣(市)交界的藻青山上,相傳始建于唐代貞觀年間。后歷盡滄桑,興衰反復(fù),F(xiàn)殿宇坐東朝西,大多為20世紀(jì)90年代所建。大殿共五座。中座金字匾額“大雄寶殿”乃趙樸初先生手跡,殿內(nèi)供三尊大佛、彌勒、韋馱、文殊、普賢和十八羅漢。背面是海島,造型生動(dòng),神態(tài)逼真,是桐城目前唯一的一座海島。南座是觀音閣,中間供觀音,兩旁是善財(cái)和龍女。還供有藥王和三位娘娘。北座是念佛堂和祖師殿,旁設(shè)齋堂與寮房。后山頂上的大殿是地藏殿。韋馱殿位于大雄寶殿下,為2004年興建。 藻青山獨(dú)立于平疇碧野中,山勢平緩,樹木蔥蘢。慈云庵居頂依勢而建,殿宇錯(cuò)落有致,樓臺飛檐翹角,回廊曲徑通幽,在綠林的掩映下,更顯得氣勢雄偉壯麗,格調(diào)清雅古樸。站在山頂上俯瞰西南,清澈的孔城河悠悠地從山腳下流出,一望無際的丘陵與平原如同一塊碩大無比的翡翠盡收眼底。朝圣的香客一飽澡青山風(fēng)景如畫的眼福后,又能在此極目遠(yuǎn)眺,實(shí)在是一次陶冶胸襟的好機(jī)會。山不在高,有仙則名。藻青山因有了慈云庵而遠(yuǎn)近聞名(故人們把慈云庵叫成藻青山),慈云庵也因有了美麗的藻青山而吸引了更多游客。 住持:釋妙忠 谷林寺位處桐城市呂亭鎮(zhèn)境內(nèi),座落在魯王河畔,青山環(huán)抱,景色宜人。谷林寺始建于明朝永樂年間,歷經(jīng)滄桑,幾度沉浮?滴跛氖,由圣祖皇帝玄燁賜御書“谷林寺”匾額。經(jīng)宗教主管部門核準(zhǔn)登記為宗教活動(dòng)場所。谷林寺廣結(jié)善緣,修復(fù)了佛堂,新建前景、齋房、藥王殿、風(fēng)鈴寶塔、魯肅讀書亭等景致。古寺新宇溢彩流光,佛事興隆,朝山拜佛、捐款布施等游客絡(luò)繹不絕,香火鼎盛。 桐城投子寺 
投子寺位于太平街道辦事處長生村投子山頂。因其山形如鳳,故原山名為鳳凰山。寺鎮(zhèn)山巔,猶如落在鳳尾上,更有山上古木參天,山中泉水叮當(dāng),景色景色極為壯觀。投子寺古跡、圣景早已名揚(yáng)內(nèi)外。據(jù)傳寺的上下曾有“三鴉報(bào)曉”、“二虎巡廊”、“神霄宮”、“望湖亭”、“抽木井”諸。“抽木井”雖被填平,仍可復(fù)原!摆w州橋”、“卓錫泉”、西山石刻與碑刻等舊跡仍可識辨。古寺晨鐘,響徹山城田野,“投子曉鐘”被尊為桐城八景之首。 投子寺前身是個(gè)小廟叫“勝因寺”。后據(jù)傳,三國東吳軍師魯肅戰(zhàn)曹兵敗,投其子于山中之僧,此后山名、寺名亦因之更為“投子”二字。明代詩人劉與言有詩記其事;“三雄分漢鼎,效野戰(zhàn)群龍,將軍偶敗北,投子空山中”。 投子寺佛教文化源遠(yuǎn)流長,是唐懿宗時(shí)興盛的密宗派寺院,屬密宗派第三代傳人。歷任主持都 是高僧、名師,招收弟子遍及海內(nèi)外。宋時(shí)擴(kuò)修寺院,弘揚(yáng)佛法,有寺地二面余,殿宇五百余間,四海朝拜,名揚(yáng)天下。 《桐城縣志》載方明善《遇訓(xùn)》瀏覽類記述:“投子寺詩詞豐富,明代寺中題有壁詩面數(shù)百首!泵骷尉改1568),為邑紳盛濂拆廟墳所廢。投子寺悠久的佛教文化,不僅飲譽(yù)神州,且蜚聲海外。 一九八六年,日本佛教界先后兩次組團(tuán)來我國朝山,且指定要來我市投子寺。他們是由日本專家、教授、學(xué)者、佛教徒等一行廿多人組成的“日本考察團(tuán)”,原是我國佛教密宗派第九代傳人流傳到日本的弟子,專程來桐城向產(chǎn)的第三代祖師圣地朝拜考察。 一九九五年三月,日本參善師來投子寺朝圣,他八十七歲高齡,且右肺切除,拒不坐轎,爬上山頂參拜佛祖圣地,其虔誠之心令人感嘆。 

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