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本帖最后由 一葦過江 于 2011-3-1 17:13 編輯 - w1 y- A1 _+ u- i: E. H" |9 q
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8 @1 x; m. r% ^: m) b( J☉舒國的邊界究竟在哪里?它與今天的舒城到底是什么關(guān)系?后漢書郡國志說,舒有桐鄉(xiāng),說明舒國比較大。
* h+ ?9 ?4 i, j☉古代社會因?yàn)槿丝谳^少,人員流動性不強(qiáng),社會經(jīng)濟(jì)活動簡單,所以行政機(jī)關(guān)和官員數(shù)量都比較少。明朝,縣政府官員為:知縣、縣丞、主薄、典史、教諭、訓(xùn)導(dǎo)、局大使、巡檢、河泊、驛丞、陰陽訓(xùn)術(shù)、醫(yī)訓(xùn)科、僧會、道會,典史以下都是未入流。清朝將主薄、訓(xùn)導(dǎo)、局大使、河泊裁掉。1 i2 a) E4 b6 \5 c/ D5 A+ B
☉桐城的科舉成績,在全國屬于一般偏上,比不了江淅。前述所列鄉(xiāng)賢,基本上都是進(jìn)士出身。較早的進(jìn)士是唐朝曹松,清程芳朝為榜眼,至康熙年間沒有狀元。
: a+ f- L& [# Z/ x☉桐城的知縣沒有桐城本地人,這是古代的通例,為的是防止權(quán)力的濫用。不僅如此,古代還規(guī)定同地不婚,為官的人不允許在管轄地找對象。再仔細(xì)一看,不得了,底下的主薄、典史、教諭、訓(xùn)導(dǎo)這些不入流的小人物,也不在當(dāng)?shù)卣摇,F(xiàn)在的政府好象在學(xué)這個辦法,實(shí)行異地為官,以防止腐敗。
. y& T' o* T* Y% P" M! h☉縣志中有不少知名人物的小傳,是難得的史料。這也是這本縣志內(nèi)容最多的部分,估計(jì)不少于五分之一。由于人物太多,單個人物的介紹過于簡單,特別是有些人物,甚至不知道他們是桐城什么地方人。
( n0 E- {& q) V9 w% g4 z' W: D: H☉方德益小傳放在“義厚”欄,原文如下:方德益,元末自池口徒桐,以好義稱,所居鄰學(xué)宮前,衢隘,割居地之半以廣之。桐溪水出龍眠暴漲,則激石漂木不可渡,德益捐金甃石,橋成,子孫簪纓不絕,論者以為積善之報云。
2 E# c* Z$ [9 a☉看縣志中名人小傳,發(fā)現(xiàn)沒有方苞、姚鼐等桐城派代表人物,很是奇怪。良久才醒悟過來,這本是康熙早年的縣志,真是書讀得昏著精。轉(zhuǎn)而想到,假若沒有桐城派這些人在撐面子,桐城是不是有點(diǎn)衰呀?
5 g" M9 U% [9 _8 d☉左光斗小傳相對較長,主要介紹他在北方屯田之事,懲治貪贓枉法之事,東林黨之事,平反昭雪之事。嗚呼,一代忠臣,不僅自己結(jié)局悲慘,還累及家人。
9 P: ^. L( j1 X) f4 a3 u7 M& \☉“到了掛鎮(zhèn)不要問,不是姓方就姓宋”。掛鎮(zhèn)姓宋和姓方的人特別多,他們都是元末從鄱陽遷來的?h志說:“黃榮六世居鄱陽,元末遷桐時,掛車河有吳貴自稱元帥,性兇暴”。由此可以看出,掛車河一帶的人大多是元末從鄱陽遷來的。他們遷移的原因比較好理解,但為什么遷到桐城來就不太好理解,這只能說明元末桐城死了或跑掉了很多人。這個問題本人不是太清楚。" G. i7 s/ X: P# Y
☉縣志中有一個壽星列表,大多數(shù)八九十歲,百歲老人好象只有一個。古代人的平均壽命很短,大概三十幾歲,我們便認(rèn)為他們每個人的壽命都很短,這是一種錯覺。由于古代醫(yī)療水平太差(本人是反中醫(yī)的),人的生命很脆弱,差不多感冒都會死人,所以平均壽命很短。但這并不代表有些人抵抗力強(qiáng),照樣可以長壽。俗話說,七十三、八十四,閻王不請自己去,是說孔子活了七十三,孟子活了八十四,他們都是古代的壽星。照例,政府對老壽星多少有些扶持待遇。
- }' w7 o7 E2 s" U5 o☉縣志中還有一個烈女表,我以為都是些變態(tài)的人,不過還好,變態(tài)得不厲害。她們基本上都是寡婦,少部分是殉情的,大部分是聰慧能干的、孝順舅姑的、守寡保名節(jié)的、和于家人的。但也有個別人什么名堂也沒有,只是守寡的時間比較長,又是某官宦的老娘和發(fā)妻,算是相夫教子有方吧。其中有:璩伯昆妻王氏、方大美側(cè)室張氏、方尚妻笪氏、左光斗繼妻戴氏、何如寵妻方氏、方學(xué)漸妻趙氏、方法妻鄭氏、張孚卿妻王氏等?蓱z這些烈女,連個名字也沒有,只是王某妻吳氏而已。這個烈女表還不短,記載了不少人。
8 d f# G7 H! {) j0 r☉縣志中專門搞了一個流寓表,羅列了一些寓居桐城的外地名人,如李公麟、黃庭堅(jiān)、楊萬里等,但不知道為什么沒有提到三國那位帥哥。這個表所列的人物不多,做得比較失敗。. T+ p& v" p( [7 ?9 c$ `! ?- p) i
☉縣志中有“仙釋”,所言主要與浮山道教活動有關(guān)。道教是中國的國教,可惜敗給了外來的佛教。其實(shí),佛教也好不了多少,因?yàn)橹袊烁揪筒恍沤。也不能說中國人完全不信教,他們信的是帶有濃厚實(shí)用主義色彩的迷信,信得三心二意、心懷鬼胎,叫做“平時不燒香,臨時抱佛腳”。
$ ?! _% ~% } w5 K& ^4 Z- b( v☉縣南65里有巢城,不免讓人想起居巢。其實(shí),居巢可能并不止一個地方,桐城的居巢名氣還是很大的,可是我們似乎對這個不感興趣,完全敗給了巢湖。上次我見到巢湖學(xué)院的一個老師,他倒問起這個問題,我無言以對。
7 A% @; Y+ j9 [" c- i☉有空想查查以下城池在今天的確切位置:同安城、陰安城、山焦城、六兒城、指廩坊。; u, e4 r" X+ i7 Y" e9 ^
☉舊時各地都有不少廟庵,其中必有城隍廟、關(guān)公廟、夫子廟。由于孔夫子地位崇高,唐以降逐漸形成廟學(xué)合一的形制,加上桐城又是文都,所以夫子廟修得就格外大些,名字也換了,叫文廟。
) j! j: M2 g" J/ R☉縣志中所列的牌坊,今天幾乎全部不在了。民間的牌坊一般分為兩種,一是功名,二是節(jié)孝。如果牌坊幾根柱子上面沒有一根梁壓住,叫沖天牌坊,可能是級別比較高的。貞節(jié)牌坊比較難得,一你必須是少年守寡,二你必須寡而不嫁,三你必須長壽,四你不得偷人失范,這都是當(dāng)事人自己難以控制的。小時候見到有些人家起屋,地基上用的就是牌坊石,小孩子沒事的時候還指認(rèn)上面的繁體字。當(dāng)然還有墓碑石,也有塥閘上的長方石,路基上的麻石條。那個年代作興破壞。2 H% D! w6 g- `/ C# U7 a( Q
☉縣志中有“逸事”篇,大多說的是靈怪之事,比較有意思。開篇的逸事是說,唐朝一個姓胡的人捉到一條大龍,由于太過于沉重,將其剖成幾段報官,基層的小官又將龍骨往上報官。估計(jì)這個故事不完全是胡說,可能是將什么大魚當(dāng)作大龍了。第二個故事講的是黃公山的來歷,這完全是神話了。下面一系列故事,都是一些臆想和編造。古代的人為什么要記載這些荒誕之事呢,因?yàn)樗麄兿嘈拧?font class="jammer">0 {% ]: j- s( Y1 V1 N) r
☉古代的行文真有意思,如果遇到一個大人物或論及朝庭,一定要另起一行,而且第一個字還要突出,以示尊敬。記得小時候?qū)懽魑,如果寫到毛主席,一定不能另起一行,而要連著寫,那怕寫到格子外面都沒有關(guān)系,大概是怕給毛主席他老人家分身。
, b7 n8 [2 A/ e) C# ^' p8 Z☉縣志中多處提到“世祖章皇帝”,指清順治皇帝的廟謚,全稱是:敬天冒運(yùn)建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠世祖章皇帝。
- K' ]$ ^+ ~& q$ C☉桐城吳承恩是不是《西游記》的作者,有大爭議。縣志吳承恩小傳如下:吳承恩,字本賜,嘉靖選貢為河陰令。黃河南徙,民患之,承恩禱于河伯,河忽北去四十里。又令民于其堧筑堤植柳數(shù)十萬,耕牧其中,遂為沃土。后大饑,延堤民剝柳膚為食,曰,此吳公活我柳也。擢路南,別駕,吏民號泣遮道,父老攜錢境上曰,赤字實(shí)賴生養(yǎng)而父母空囊行,請受此贐。承恩曰,昔劉寵受民一錢,吾不逮寵。(后面似乎有遺缺:取二錢離去。原文如此)。按:劉寵,漢代會稽太守,清正廉明,離任時百姓湊錢百萬相贈,劉推謝許久不允,只得挑選一錢。出山陰地界,劉將錢投江中,時人稱此江為“錢清江”。
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四
4 Y4 \: o r, K& r3 Y0 |☉縣志從417頁開始,是藝文,這不是我感興趣的內(nèi)容,只是想從中找一些其它方面的史料。藝文主要有:方大鎮(zhèn)《進(jìn)治平十二箴疏》,何如寵《勸圣學(xué)疏》,左光斗《屯田疏》(較長),孫晉《皖郡增兵疏》,方孔炤《臣門三節(jié)疏》,姚文然《錢糧留底疏》《本色辯解疏》《請復(fù)盜案疏》、《采買木植疏》,何如申《淅西差役議》,姚文然《桐邑加丁議》《與蔡總漕論桐邑南米書》《與蔡總漕論撥衛(wèi)丁月糧書》《與趙太尊免解丈冊書》《乞改麥折公呈》,倪家善《庶常進(jìn)學(xué)箴》,夏仲寅《朱大司農(nóng)祠記》,程芳朝《山考峔山居記》,姚士塈《江烈婦傳》,胡必選《修河記事》。此類文疏主要分成兩類,一類是桐城人講別地的事,一類是別地的人講桐城的事。! W+ P5 \2 {: [ J) u
☉縣志中記載的五言古詩主要有:明王陽明《宿練潭館》,方大炫《游浮》,許浩《題龍眠山》《西峽山》,吳用先《滴洙巖》,方大任《游披雪洞》,余闕《射蛟臺》,胡儼《達(dá)觀亭》,姚孫棐《石龍峰》《春日游石門》《冬日游石門》《登觀音巖》《北溪觀漲》《寶山看花》,何應(yīng)玨《游金谷巖》,何來《正月十六夜同友人龍眠看梅》,方丈《龍山夜吟》,鐘惺《宵步石廊燭觀于巖壁》《總巖》,汪國士《望龍山》,方孔一《游玉龍峽》,戴耆顯《射蛟臺詠古》,潘江《寄香爐寺》,何永紹《題龍眠左扶于靈巖石壁》,方豫立《寫四松園為遠(yuǎn)山兄作》。
. a. W# }7 \: B, P- p) m2 P☉縣志中記載的七言古詩主要有:許瀚《陶氏四節(jié)婦》,陳焯《龍眠山水歌》,釋德清《浮山歌》,方大任《過樅陽登古道庵贈道士楊松侶》,姚孫棐《謁竇將軍祠》,方豫立《吳無齊水部索圖函云洞》。" u& L9 ? Z. ?5 S" E
☉縣志中記載的五言律詩主要有:胡儼《謁朱司農(nóng)墓》,方大鉉《登投子山二首》《登栲峔山》《游浮山四首》《游披雪洞》,方大任《游栲峔山》《浮山三首》《同友人游栲峔山》《初至赤城寺五首》,王陰明《游龍山》,方學(xué)漸《白云巖》,錢元善《宿白云巖》,趙釴《新得龍眠真境》《龍眠山瓔珞泉》《張公巖》《滴洙巖》《題魯洪山莊四首》,汪國士《題龍眠山閣》,錢如京《游浮山》,方大鎮(zhèn)《游浮山》《再游浮山》,程之魯《金谷巖聽雨》,吳檄《張公巖》《會圣巖》,姚孫棐《一滴泉》《秋日登寶山》,釋智本《青華巖》《木蓮閣》,寒山子《寒石峰》,石朗《惜陰亭》,陶安《自大關(guān)至小關(guān)》《泊松山湖》《登松山》《臘八日發(fā)桐城》,姚文焱《秋日漱石亭眺飲》,姚瑯《練潭早發(fā)》《宿桐邑便訪何黃州》《過三安鋪望王屋山》《渡沙河》《望天柱峰》,倪傳《樅川夜雨》《清泉寺》,方畿《雨阻別峰之游東何道岑令遠(yuǎn)二首》,張秉哲《會圣巖憶清公》,江之泗《清泉寺》,左國治《社壇晚望》,姚文鰲《重游石門》,姚文烝《尋春寶山》,孫中麟《龍眠山行二首》,江逈《南莊春日》,左之輪《龍眠云巖石壁》,倪嘉善《北溪月上庵》,倪天樞《自金谷入會圣巖》,何永 《游石屋寺僧房》,何永紹《題石屋寺石上》《過畫溪山寺》,張杰《石門瀑布》。. ^8 S% g% H0 ] D: a
☉縣志中記載的七言律詩主要有:許浩《桐城襄古》《浮山華嚴(yán)寺》,胡績纘《登惜陰亭》,謝佑《桐鄉(xiāng)山居即事》,方大瑋《桐鄉(xiāng)思》,劉胤瀘《登㭳峔山》,雷鯉《游浮山》,何如申《游浮山》,吳應(yīng)O《浮山十首》,齊之鸞《游浮山》,徐鑒《浮山華嚴(yán)寺》,方大炫《金谷巖》《重游浮渡華嚴(yán)寺》《春日入龍眠》,齊鼎石《石龍峰》《滴洙巖》,吳用先《由繞云梯登會圣巖》《會圣巖禮遠(yuǎn)公塔用前約》,阮自華《喜忍之赴主浮渡》《射鮫臺》《入北峽關(guān)》,吳道新《白云巖》,姚文勲《龍眠山行即事》,趙釴《碾玉峽》《登麒麟山》,姚文焱《重游披雪洞》《樅川水漲》《游玉屏庵》,梁瑞《游大龍山》,姚孫森《放舟畫溪》《畫溪看雨》,方孔昭《射鮫臺》,姚孫棐《練潭夕渡》《秋日過松山》,石郎《九日宿覺林寺》《桐山入景》,張驊《桐山八景》,何如寵《西疇即事》,何采《憶青山九龍山房》,潘江《寶公祠步韻》,林胤瀘《寫清泉寺》,方畿《進(jìn)龍眠山次何令遠(yuǎn)韻》,何永紹《題龍眠山在越巢山莊》《題龍眠左蜀廠山房》《春晚游太霞宮隨步慈云庵得秋字》,左國材《別峰訪月可師》,左國棅《春日同諸子翠谷庵限韻》,何亮功《送龍戒還浮山》,安稷《華嚴(yán)寺》,程芳朝《出使安南》,倪應(yīng)春《練潭》,倪天印《龍眠山行》,倪傳《披雪洞陪張石黃師》,方大任《碾玉峽山房作》,周孚先《初夏入龍眠》,王文耀《游龍眠》《游投子?xùn)|峰》。
8 J& q" \7 g* V2 `☉縣志中記載的五言絕句主要有:蘇東坡《龍眠山二十詠為李伯時賦》,釋智湘《古龍門十二景之六》,吳季鳳《古塘山居》,黃道周《辭浮山詩三首》,沙衍中《龍山道中》(六言)。
% y1 g* o/ z& Y9 u! Q3 B☉縣志中記載的七言絕句主要有:呂嵒《雪浪巖》,孟郊《觀音巖》,王安石《盛唐山》《樅陽城》,黃庭堅(jiān)《龍眠山》,蘇東坡《過浮山》,徐霖《過浮山》,吳國琦《輿中望浮山》《白云巖》,羅倫《題龍山書房》,方向《題投子山》,盛文元《夜宿龍山》,吳應(yīng)鐘《龍山肅嶺庵》,胡儼《桐溪》,趙釴《桐溪春漲》,方文《朱司農(nóng)墓》,劉無言《題大司農(nóng)朱公祠》,許浩《桐山八景》《石屋勝跡》,何如寵《石屋寺石上題》,余珊《石屋》,姚瑯《過小龍口》《宿練潭》《午至資福寺》《晚至掛車河》,石之屏《山城晚照》,潘江《前題次韻》,倪兼善《龍眠山房》,倪田玉《龍眠山房》,何永壯《龍眠贈浪師》,何永炎《夜宿別峰》。9 ~/ B t- N- q# V) h
☉宋劉與言《投子山》:三雄分漢鼎,郊野戰(zhàn)群龍。將軍偶敗此,投子空山中。
5 H4 N7 D; |/ [☉宋黃庭堅(jiān)《龍眠山》:諸山何處是龍眠?舊日龍眠今不眠。聞道已隨云物去,不應(yīng)只雨一方田。
5 V: X+ z, u' Z☉明王陽明《宿練潭館》(與新版縣志有所不同):春山出孤月,寒潭凈于練。夜靜倚闌干,窗明毫發(fā)見。魚龍互出沒,風(fēng)雨忽騰變。陰陽失調(diào)停,季冬乃雷電。依依林棲禽,驚飛復(fù)遲戀。遠(yuǎn)客正懷歸,感之涕欲濺。風(fēng)塵暗北陬,財(cái)力傾南甸。倏忽無停機(jī),茫然誰能辨。吾生固逆旅,天地亦郵傳。行止復(fù)何心?寂寞時看劍。+ k/ H* R9 A) T8 s7 F2 \" k
☉明許浩《題龍眠山》:大小二龍山,連延入桐城。山盡山復(fù)起,宛若龍眠形。昔年李參軍,愛此山水清。投簪賦歸去,筑室當(dāng)林垌。興來索束絹,握筆濡丹青。寫就山莊圖,墨妙如天成。我來覓陳跡,滿天壑煙霞生。凝神致暇想,恍若圖中行。! ]4 Z: C. O) e# C
☉明胡儼《桐溪》:其一 一溪流水碧如藍(lán),日暖溪花醉欲酣。山鳥猶鳴人跡絕,時看麋鹿下煙嵐。 其二 溪上山光翠欲流,云邊泉落石崖幽。千竿竹影都無暑,一路松聲已報秋。 其三 屋上青山山下泉,溪頭流出碧涓涓。風(fēng)清月冷虛堂夜,時有寒聲到枕邊。 其四 一夜溪風(fēng)萬壑哀,幾多黃葉覆蒼苔。等閑只有寒梅樹,冷蕊疏花獨(dú)自開。9 f! @2 O$ M$ L6 H2 F! s- _2 @7 A: T
☉明許浩《桐山八景》:桐梓晴嵐 喬木碧澗景惟嘉,山氣溟*若翠華。簾卷香風(fēng)久徹去,誰知清興在詩家? 練潭秋月 冰輪秋浸碧潭寒,水府人間好共看。猶似驪珠見波底,料應(yīng)驚起老龍蟠。 投子晚鐘 上方樓閣勢岹岹,頻把金鐘云外敲。隱隱數(shù)聲天地晚,月明風(fēng)細(xì)鶴歸巢。 孔城暮雪 朔風(fēng)吹雪遍天涯,凍壓江梅幾樹花。野老預(yù)歡豐稔兆,更添冰水煮新茶。 浮山夕照 浮山景跡寫難窮,翠壁丹崖幾萬重。惟有夕陽留返照,喬林掩映彩霞紅。 樅江夜雨 樅江夜雨勢如傾,拂柳滋花都有情。幾個漁翁趁新水,江頭一夜棹歌聲。 竹湖落雁 大地西風(fēng)振荻蘆,雁銜秋色下平湖。眼前盡是瀟湘景,誰為揮毫入畫圖? 荻埠歸帆 肅肅金風(fēng)漾碧流,錦帆片片白云秋。晚來系纜知何處?只在清溪淺埠頭。
9 @* v6 ~( V+ D& V/ U& v4 p4 d& O☉清張驊《桐山八景》:桐梓晴嵐 誰將雙樹作山名?最愛山光日日晴。爽氣初升林際碧,夕陽猶在望中清。椎歌遠(yuǎn)間田歌出,潭影常澄嵐影明。自笑風(fēng)塵無好景,奚囊收拾足浮生。 練潭秋月 一輪無際不堪賞,況是平湖露白時。易得清光涵野墅,難移幽興到皋比。砧聲斷續(xù)風(fēng)來靜,帆影差參客睡遲。莫道武昌秋色好,疏狂還與此中宜。 投子曉鐘 欲覺何曾聞曉鐘,當(dāng)年盛事愧難重。可憐鹿苑封荒草,不見蜂臺傍老松。訪古久無鳧氏跡,搜奇惟有趙州蹤。清齋漏盡蛩吟寂,惆悵花宮第一峰。 孔城暮雪 一望空*遠(yuǎn)近連,家家瑾戶亂吹煙。長堤柳落寒鴉集,古寺梅香老衲眠。凍合溪流迷野渡,風(fēng)清客舍冷孤氈。村醪盡醉難為夜,高臥袁安許獨(dú)賢。 浮山夕照 煙生石上煙凝碧,日落峰頭日影黃。返照入林山倒沒,余輝映水塔生光。人驅(qū)古道牛羊下,風(fēng)送歸巢鳥雀忙。共識夕陽無限好,揮戈?duì)幍民v西崗。 樅江夜雨 風(fēng)起湖波催暮景,云來山谷暗人家。飄零幾度蛟臺屐,寂歷今宵夜雨槎。蘆葉有聲和漏永,松枝堪愛惜陰嘉。慚余獨(dú)酌官如客,落日蕭蕭水一涯。 竹湖落雁 悵望湖天旅雁過,蒲荒秋水意如何?聲從向晚添寒淚,影帶斜陽動碧波。月色有情沙更白,蘆花無恙夜常和。只疑落后書偏少,不似凌空字尚多。 荻埠歸帆 溪云暗淡夕陽收,細(xì)草寒江奈石尤。滾滾浪花隨返棹,蕭蕭蘆葉響孤舟。浮鷗不動汀煙冷,漁火相將樹影留。望到水鄉(xiāng)思更切,不堪薄宦又經(jīng)秋。
( f0 o n! f5 L5 c' }☉清姚瑯《練潭早發(fā)》:曙鐘初欲動,侵露趁晨涼。村近聞雞唱,筼深畏虎藏。疏螢猶點(diǎn)點(diǎn),澹月自蒼蒼。隱約聞荷氣,微風(fēng)掠野塘。7 z5 z. \+ ^' L
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五
3 c, l8 d/ f. L☉《康熙桐城縣志》已經(jīng)初讀完畢。整本縣志不是雕版印刷,而是用毛筆人工謄寫而成,從筆跡上看,還不是一個人。但由于那時沒有復(fù)印機(jī)和謄印機(jī),估計(jì)縣志也只有幾本,數(shù)量不會很多。從別處查知,果然只有抄本兩冊。( s. Z# b. b9 q; x* `! N8 b
☉雖然縣志有500多頁,但由于是毛筆謄寫,一頁沒有多少字,整個縣志估計(jì)也就在20萬字左右。
0 m! f: g3 H3 @( G3 _ H! E9 W6 |☉《康熙桐城縣志》的框架結(jié)構(gòu)。卷一:圖考、建置、星野、疆域、山川、城池、公署、學(xué)校。卷二:戶口、風(fēng)俗、方物、禮制、兵事。卷三:職官、選舉、貤封、名宦。卷四:人物(理學(xué)、⼠績)。卷五:人物(忠節(jié)、孝友、義厚、儒林、武偹、耆壽)。卷六:烈女、流寓、釋仙、古蹟、坊表、逸事。卷七:藝文(疏、議、書、記)。卷八:藝文(詩賦)。
, U6 _# n, c2 _7 A- Y" {0 L☉在縣志中,內(nèi)容最多的是人物小傳,有名人,有烈女,有登科者,有裝神弄鬼者,可惜有些內(nèi)容不夠詳細(xì)。其次是詩文,主要是一些游記,內(nèi)容比較重要。由于游記中有不少內(nèi)容涉及到樅陽浮山,而樅陽又從桐城分了出去,所以新版縣志將涉及到樅陽部分的詩文全部刪除了。我覺得,這個沒有必要。4 `& Z9 u0 Z! r) a7 V- l& V
☉其實(shí),除明朝初版,以后的修志還算比較簡單,好多內(nèi)容是現(xiàn)成的。變化最大的,反而是今天看來并不重要的內(nèi)容,即田賦和薪金收入。( l/ w7 f" q1 {' D- i0 i) d
☉在縣志中,有很多內(nèi)容是不收了,而這些又是今天看來非常重要的。比如,地質(zhì)地貌、氣候物候、家具農(nóng)具、方言俚語等。本來我看這本縣志,就是想看看有沒有方言的,結(jié)果大失所望。
C$ ^% d( r) U, P0 ^5 ^☉在縣志中,有些內(nèi)容雖然講到,但極其簡單。比如行政區(qū)劃、道路交通、水利設(shè)施、民風(fēng)民俗、土特產(chǎn)品、動植物資源等。行政區(qū)劃,只說到鄉(xiāng)和鋪,底下的保甲沒有講,而這是最重要的;水利設(shè)施,倒是講到河塘,但少得出奇,我就不相信康熙年間桐城(還包括樅陽)只有那么幾個河塘;道路交通,只講到從哪個鋪到哪個鋪,一點(diǎn)也不詳細(xì);民風(fēng)民俗,基本上只講了一些節(jié)日,文化娛樂活動基本上沒講;土特產(chǎn)品,包括食品、日常用品、原材料等,都沒有看到;動植物資源,倒是介紹了一些植物,也只限于能吃的蔬菜與水果樹,動物好象提都沒有提。
$ m9 a) T" m; L3 b4 b☉我們雖然將清朝稱作古代,其實(shí)清朝前面還有很多更古的朝代,加上桐城至明代才開始修志,所以,清朝時已經(jīng)有很多東西弄不清楚了。在這本縣志中,對居巢的情況沒有詳細(xì)介紹,對古桐國的情況沒有詳細(xì)介紹,對古舒國的情況也沒有詳細(xì)介紹。$ c; w: l, X( U! E3 y D: ~+ L2 [
☉關(guān)于這本縣志的編修時間,應(yīng)當(dāng)是康熙二十三年(1684),而不是康熙十二年(1673),因?yàn)榭h志中說到康熙二十二年的事情。在這里,有必要將桐城修志的情況簡單介紹一下:自明代弘治年間迄今,桐城先后八修縣志。一是明弘治三年(1490)初修《桐城縣志》,2卷合訂本,38目,知縣陳勉主修,儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)許浩編篡。二是清順治十四年(1657)《桐城縣志》,10綱49目,知縣石朗主修。該志主體部分散佚,僅存序文8篇。三是清康熙十二年(1673)《安慶府桐城縣志》,8冊8卷26目,知縣胡必選主修,教諭趙君訪編纂。四是康熙二十三年(1684)《安慶府桐城縣志》,抄本2冊,知縣王凝命主修,教諭王立極編纂。五是道光七年(1827)《桐城續(xù)修縣志》,8冊24卷,知縣廖大聞等主修。六是同治七年(1868)《桐城縣志》,6冊10卷61目,知縣王國均主修,教諭朱禎等編纂。七是民國25年(1936)《桐城縣志略》,1冊,縣長徐國治修纂。八是1995年新編《桐城縣志》,縣地方志編篡委員會編,全1冊共23章109節(jié)。
/ [- L9 h# o8 J6 C! i. j☉再來說說道光七年(1827)《桐城續(xù)修縣志》。應(yīng)當(dāng)說這個版比康熙二十三年(1684)版要豐富一些,內(nèi)容更充實(shí),資料性更強(qiáng),特別是后面附的表格。這個版本不再是人工毛筆抄寫,而是雕版印刷。這樣,印數(shù)肯定會多一些,但紙張更差,字間縫隙也更小一點(diǎn)。以至于,今天再看,很多字已經(jīng)模糊不清。即便如此,還是提倡大家看這個版本。, A- ~$ d$ e+ X# M
☉道光七年(1827)《桐城續(xù)修縣志》框架目錄:卷首:輿圖;第一卷:輿地志(疆域、形勝、山川、水利、洲壙、堤堰、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街巷、附星野);第二卷:田賦志(附戶口);第三卷:學(xué)校志(泮宮、學(xué)署、生員額數(shù)、廩糧、碑記、書籍、祭器、學(xué)田、書院、社學(xué)、附善舉、風(fēng)俗);第四卷:營建志(城郭、衙署、壇廟、倉廒、橋梁、津渡、坊表、祠墓、寺觀、園林、附古跡、金石);第五卷:沿革表;第六卷:職官表;第七卷:選舉表;第八卷:封贈表;第九卷:名宦表;第十卷:人物志(忠節(jié));第十一卷:人物志(孝友);第十二卷:人物志(宦績上);第十三卷:人物志(宦績下);第十四卷:人物志(理學(xué));第十五卷:人物志(儒林);第十六卷:人物志(文宛);第十七卷:人物志(篤行上);第十八卷:人物志(篤行下);第十九卷:人物志(節(jié)孝上,婦節(jié));第二十卷:人物志(節(jié)孝下,貞女、烈婦、孝慈);第二十一卷:藝文志;第二十二卷:物產(chǎn)志;第二十三卷:雜記(祥異、兵事、雜事);第二十四卷:序錄(前序)。
: o4 e V& a) k# V+ N* f☉當(dāng)時的桐城之大:北峽南峽阻其北,橫山二龍障其前,沙河掛車控其右,長江限其東,表里江湖,周環(huán)山澤。
+ s4 E \, a; T) a- M$ w☉關(guān)于桐城地理的分析,這個版本比舊版要詳細(xì)得多,從中可以確定很多古地名的具體位置。
$ s- Y: W# c; ]☉關(guān)于撩風(fēng)鋪的位置:火炮尖盡于童家鋪之北,又自火炮尖當(dāng)撩風(fēng)鋪后起平光頂。撩風(fēng)鋪大斷過峽,東南行萬緣庵之右,又東南至宋家研。一支從撩風(fēng)鋪后分行宋家研之東,至斗崗坂。自平光頂連嶂又東北為撩風(fēng)尖(小撩風(fēng)尖,北鄉(xiāng)還有個大撩風(fēng)尖),又東北為云際寺(當(dāng)掛車河之口),西干之東嶂盡焉。. O5 C% H: b4 l
☉邑重女訓(xùn),七八歲時以女四書、毛詩(詩經(jīng))授之讀。
5 x1 z6 U* c/ T; ?☉婚前期五日納征,俗稱過禮。今此俗已變,相親滿意后過禮,相當(dāng)于定婚。婚禮俗謂分大小,三日內(nèi)族戚于閨中喧鬧看新婦,三日廟見后才分尊卑。但縣志中沒有記載迎親路上要砸新人,不知此俗從何而起。
6 k9 Q8 p9 Q: Z( o; X5 L☉縣志中有“選舉志”,大家不要誤解,這里指的是官員選拔時的選賢舉能,而不是指民主選舉。
1 n! M0 T1 ^+ W# `☉在道光版本中,有桐城派主要代表人物的小傳,如方苞、劉大櫆、姚鼐。還是張英父子宰相的小傳。0 h4 w* G& H5 S( _
☉觀縣志,很多以為近代外來的植物,其實(shí)桐城很早就有,如:茭白、香櫞、結(jié)香、蜀葵、雞冠花、石蘭、美人蕉等。" D% z9 ]4 P# P. q. v \
☉芝麻,原名脂麻,因?yàn)槎嘀烧ビ汀@苯,俗名番椒,以區(qū)別于花椒。蕓苔,俗名油菜。蘿葡,俗名蘿卜?招牟,俗名蕹菜。山藷,俗名山芋。木槿,縣志記為“懶夾籬”,不知道作何解釋,可能只是注音,還是記為“癩疙籬”為好。洗澡花,其實(shí)是夕照花的音訛,因?yàn)檫@種花在黃昏開花。鴨跖草,俗名竹葉菜。龍須草,俗名燈芯草。刺䕷,俗名鰣魚花。, Y! ]2 k+ p" u
☉道光版本中記載有動物。在鳥類中,長得好看的是雄鳥。蝙蝠,俗名鹽老鼠,其實(shí)應(yīng)當(dāng)寫作檐老鼠,因?yàn)樗矚g倒掛在屋檐下。鵯,俗名羊角鳥,聽上去好象烏鶇,其實(shí)不是,烏鶇學(xué)名叫鴣葛鳥,又名百舌。鴷,啄木鳥。鸜鵒,俗名八哥。狼,俗名毛狗。貒,俗名豬獾。獾,俗名狗獾。貍,俗名野貓。鯪鯉,俗名穿山甲。守宮,俗名壁虎。蛇醫(yī),俗名七寸蛇。鳙,俗名胖頭魚。虺,腹蛇,俗名土撥蛇。鯇,俗名(魚軍)子。鮒,鯽魚。魴,俗名扁花。鰷,俗名䱗子魚。鱧,俗名烏魚。䲡,泥鰍。絡(luò)緯,紡織娘。螽,蚱蜢。撲蝶,俗名燈蛾。螻蛄,俗名土狗。天牛,俗名老牛。螢,火亮蟲。蛀蟲,俗名白米。水爬蟲,俗名水馬。蛭,螞蝗。蚓,寒陰子。 |
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