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吳越彈炸五大臣時(shí)，正值慶親王奕劻秉權(quán)期間，其黨羽如耆善、良弼、載洵、鐵良、萌昌等等，都握有生殺予奪之重權(quán)。當(dāng)政貪婪，群小囂囂，斂錢的名目，也越來(lái)越多。如當(dāng)時(shí)江蘇的上海道臺(tái)，每年須貢銀十萬(wàn)兩，名目是太后的脂粉費(fèi)，各省若撫臺(tái)以下，藩、臬兩使，到位即須交納五萬(wàn)元，喚作衣料金……至剝無(wú)可剝時(shí)，索性大開(kāi)賄賂之名，公開(kāi)標(biāo)價(jià)售官，若知縣五千元，則知府一萬(wàn)元，按官職上升而遞增，只要錢財(cái)充足，烏龜強(qiáng)盜也可即刻上任，行政終于窳敗到不可收拾，要說(shuō)清廷的覆滅，在其自身，慶親王也真是一個(gè)拆臺(tái)的大主角啊！
專制政權(quán)日漸腐惡，更不會(huì)和平過(guò)渡到民主時(shí)代，以其機(jī)制體系先天排斥異己。即晚清龐大的官僚機(jī)器而言，不是一個(gè)一般含義的階層，而是一個(gè)壟斷權(quán)力的結(jié)構(gòu)，它不會(huì)給社會(huì)上任何非吾族類的勢(shì)力放權(quán)，也不會(huì)給其階層內(nèi)的異己分子讓出半分權(quán)力，統(tǒng)一權(quán)利和緊握權(quán)力是帝王專制的傳統(tǒng)。在其本心深處，問(wèn)題不是什么國(guó)家、國(guó)族，也不是什么道德、道統(tǒng)，當(dāng)然，更不會(huì)是什么人的價(jià)值，而是權(quán)力，這是它實(shí)施專制暴虐，無(wú)法無(wú)天的真正基礎(chǔ)。
清末民初，人民所受壓抑，業(yè)已達(dá)于極點(diǎn)，而大眾的生活情形又如何呢？國(guó)人中似人非人、似獸非獸、神經(jīng)混沌的多數(shù)馴奴既呻吟叫喚于無(wú)地，又視威權(quán)炎赫之專制魔王若神圣不可侵犯，而己身的膏血日漸干枯以至于無(wú)；當(dāng)智識(shí)先進(jìn)被綁入法場(chǎng)，猶蚩蚩嬉笑作壁上之觀，索解不得，則以為其人神志未昏，利益不獲，何以不惜七尺身軀而與袞袞高官相抗衡？積代的壓抑，令其猶如傀儡，即便不受直接卡壓，亦會(huì)自動(dòng)爭(zhēng)做奴才，既是弱者，又為畜類，面對(duì)本國(guó)的專制，外國(guó)的侵迫，顯示出既愚且怯，既劣且蠻的丑陋面貌。即在智識(shí)階層，也有不少人“待斃可憐還束手，圖榮不恥盡低頭”（徐自華詩(shī)），隨波逐流，毫無(wú)是非可言！清廷的顢頇治世者其政治密碼又屬麻將之道，沒(méi)有雙贏的內(nèi)在肌質(zhì)，有的只是“自己糊不了，也不準(zhǔn)別人糊”的劣質(zhì)文化，表現(xiàn)出對(duì)外死要面子，對(duì)內(nèi)不要良心的血腥人格，李叔同的友人曾寫了一首感切時(shí)事的詩(shī)給他“天子重紅毛，洋文教爾曹。萬(wàn)般皆上品，惟有讀書糟�！保ㄒ�(jiàn)《天津文史資料選輯》59卷，36頁(yè)）時(shí)在1900年前后。而當(dāng)短期內(nèi)不能改變民族氣質(zhì)之際，時(shí)勢(shì)自然要求智識(shí)先進(jìn)必須在短期內(nèi)對(duì)國(guó)家前途發(fā)展作出回應(yīng)，民氣既樂(lè)觀可言，奮進(jìn)而起，從事狙擊暗殺，以期陡然連續(xù)震動(dòng)，也就是他們求索民主，改善國(guó)族劣質(zhì)的歷史任務(wù)。歷史機(jī)緣中定格的種種事實(shí)，證明了這批知識(shí)分子中的英豪烈士，確為國(guó)人中不可多得的賢人精英，是最有頭腦的優(yōu)秀分子，其余則不必寄予什么期望。
東晉及南朝人名喜采虛詞，顯出一種優(yōu)裕來(lái)，若王羲之、王凝之、王獻(xiàn)之、劉牢之、顧愷之、裴松之、顏延之等等；宋代人名字多顯出其心理的老態(tài)，好用老、叟、長(zhǎng)、晚字樣，若省事老人（朱翌 ）、華光長(zhǎng)老（仲仁，畫家），柳耆卿，穆伯長(zhǎng)（修），王魯翁，慶湖遺老（賀鑄），葦溪翁（趙鼎臣），劉中叟（劉次莊），懶拙老人（米友仁）等，不一而足。斯皆風(fēng)氣使然。到清末民初，革命人物的名號(hào)則多慷慨負(fù)氣，其名號(hào)仿佛目力四射的巨眼，顧盼之間有一種獨(dú)在的神力，如勇立、非非、俠少（呂志伊）、鐵錚（雷昭性）、鋤非（劉道一）、鴻飛（張鐘瑞）、迅行（魯迅），而其所著文章篇名也多如此，總有一種高亢悲郁的內(nèi)力外彈。柳亞子因懷抱反清壯志而命詩(shī)集為《磨劍室集》，英年?duì)奚那嗄曜骷覅窃�，就把他的作品命名為《血花集》�?/span>
吳越烈士是安徽桐城人，字孟俠，生于1878年，他的鄉(xiāng)人前輩方以智、錢澄之、孫麻山輩都是揭橥民族大義、抱節(jié)不屈的智識(shí)先進(jìn)。這里又是人文薈萃之鄉(xiāng)。碑傳上說(shuō)他“性和平、貌俊美，少讀私塾，天資敏慧”。（《精稗類鈔》會(huì)黨編）也稱他“品學(xué)頗高，恒以暗殺黨之先鋒自任”。他委實(shí)是美辭氣，有風(fēng)儀，如孤松一樣獨(dú)立的漢子。1902年考入保定高等師范學(xué)堂。求學(xué)期間學(xué)業(yè)大進(jìn)，思想更加開(kāi)放，曾組織國(guó)民教育會(huì)支部，并創(chuàng)辦《直隸白話報(bào)》。1905年在北京正式參加了楊守仁等組織的北方暗殺團(tuán)，他交友非常慎重，非知以心，往往終日相對(duì)無(wú)語(yǔ)。與他披肝瀝膽，許為生死之交的義俠之士，都先后犧牲了，他的至交陳天華蹈海犧牲，汪熔殉難于庚子漢口戰(zhàn)役，施從云就義于灤州獨(dú)立之役。1905年上半年，寫了慷慨盤郁，激昂悲壯的《暗殺時(shí)代》。但這篇篇幅當(dāng)長(zhǎng)的現(xiàn)代奇文在他犧牲后兩年，才正式發(fā)表在《民報(bào)》1907年四月增刊《天討》上面，就此文觀之，可見(jiàn)他決意犧牲早已蓄之有素，洵非一時(shí)之沖動(dòng)。他最主要的暗殺目標(biāo)，是清廷的得力鷹犬，江寧將軍、陸軍部尚書鐵良。為此，特赴東北，與他的知交遼東大俠張榕密議。
張榕字蔭華，祖籍山東，生長(zhǎng)于遼寧撫順，善騎射，精劍術(shù)。弱冠之年，考入京師大學(xué)學(xué)習(xí)。后返遼東謀獨(dú)立，在民間影響甚深。他的家境富裕，但以運(yùn)動(dòng)革命故，傾家資大半。常居北京策反清廷官吏，多無(wú)效。轉(zhuǎn)而在學(xué)術(shù)界求志士，因與吳越成至交。
他同時(shí)又與青年翻譯家潘智遠(yuǎn)友善，研習(xí)俄文至精熟。他二人見(jiàn)面后，即南下保定，分三次謀刺鐵良。1904年冬，鐵良南下搜括民脂民膏，他們跟蹤刺殺，未遂；1905年春，鐵良視察保定高等學(xué)堂，他們伺機(jī)近距離槍擊，但鐵良臨時(shí)變卦未赴講演；稍后赴北京，也一直未獲機(jī)會(huì)。此時(shí)，革命黨人趙聲應(yīng)孫中山先生之召，南下行動(dòng)，口占四絕贈(zèng)吳越，詩(shī)風(fēng)蒼涼悲壯，大有風(fēng)蕭蕭兮易水寒的意思在內(nèi)，吳越也授筆覆書一封送趙聲，以其“逆想將來(lái)之幻境”，及“大軍北上之日”，故謂“明知此為永訣之期，而不為之悲傷流涕也。某之念念固在君君請(qǐng)勿某為念……責(zé)任為巨，一日不達(dá)目的，即一日不得辭其難�！崩诼鋺K厲，赤忱可見(jiàn)。他在北京住桐城會(huì)館，鄉(xiāng)人以為他來(lái)投考大學(xué)，殊不知攜有重大使命。此時(shí)恰值清廷假立憲之名，拖延時(shí)間，伺機(jī)向革命黨反撲，派五大臣出洋考察憲政。吳越當(dāng)機(jī)立斷，改變刺殺鐵良計(jì)劃為彈炸五大臣。事先與秋瑾商量，至前門火車站踩點(diǎn),后秋瑾先回南方籌備,吳越寫有了一紙遺囑交她收存，其中說(shuō)：“不成功，便成仁。不達(dá)目的，誓不生還�！�
五大臣者：鎮(zhèn)國(guó)公載澤、戶部侍郎戴鴻慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡撫端方、商中右丞紹英。1905年9月24日（農(nóng)歷7月26日），五大臣自正陽(yáng)門車站登車，吳越化裝為仆叢。為著貼近五大臣，“提衣包欲登花車，為衛(wèi)兵所阻。適因接駁車輛，車身猛退，而所攜之炸彈，撞針受震，未及拋擲，轟然一聲，血花鐵片，飛濺人叢，烈士已腸穿肢斷，面目模糊，盡其黨人最后之義務(wù)矣。惜乎所謂清之五大臣者，受傷而未死�！保ā缎梁ト宋锉畟骷�，95頁(yè)）當(dāng)時(shí)的炸彈技術(shù)含量低，行李車與車廂掛接，車廂猛然震動(dòng)，炸彈即被引爆。此次爆炸，當(dāng)場(chǎng)炸死三人。載澤、徐世昌略受輕傷，紹英傷勢(shì)較重。戴鴻慈因有仆人王是春在前頸受輕傷,頂帶花翎皆被削去。
血雨硝煙，迷蒙燕市，烈士殉國(guó)之際，年僅二十六歲。摯友趙聲（字伯先）得噩耗，大慟曰：“天乎！喪吾良友�！绷鴣喿诱f(shuō)：“
吳越一擊，鼠首未殉，而鸞翮先鎩，至今談?wù)咚岜��！保ā赌κ椅匿洝罚?/span>267頁(yè)）
陳其美先生以詩(shī)哭之：
烈士是以起,殺賊紅塵里。
一擊天地崩,余響復(fù)振耳。
憤東未及展,武士不暇威。
丑類四方竄,血肉風(fēng)雨飛。
賊膽一已破,君軀一已殞。
不惜一士命,惟于戒來(lái)軫。
又云
我愛(ài)吳夫子,視死忽如歸。
慷慨赴大義,初陽(yáng)生光輝。
志士赫然怒,有家且不顧。
使吳君而在,執(zhí)鞭所欣慕。
秋瑾詩(shī)云：
皖中志士名吳越，百煉剛腸如火熱。
報(bào)仇直以酬祖宗，殺賊計(jì)先除羽翼。
爆裂同拼殲賊臣，男兒愛(ài)國(guó)已忘身。
可憐懵懵天竟瞽，致使英雄志未伸。
電傳噩耗風(fēng)潮聳，同志相顧皆色動(dòng)。
打破從前奴隸關(guān)，驚回大地繁華夢(mèng)……
趙聲先前贈(zèng)他的詩(shī)中嘗有句云：“杯酒發(fā)揮豪氣盡，笑聲如帶哭聲多�！薄按蠛妙^顱拼一擲，太空追攫國(guó)民魂。”堅(jiān)絕英颯，食其慧者，實(shí)在后人。吳越烈士犧牲后，遺骸葬在安慶大觀亭旁山岡上。孫中山先生題書“浩氣長(zhǎng)存”。秋瑾為之痛哭招魂，說(shuō)他“百煉剛腸如火熱”。他的詩(shī)文清廷實(shí)深畏懼，因多銷毀。現(xiàn)僅有十四篇傳世。而《暗殺時(shí)代》是其中份量最重者。烈士之行為在當(dāng)時(shí)之所以不啻是一聲聲驚天動(dòng)地的獅子吼，而與一般社會(huì)匹夫奮衿、江湖聯(lián)群相形高下懸殊，乃因其不但執(zhí)冷熱武器，決疣潰癰，更早已將深刻思想懸之露布，達(dá)之飛檄，使世間有情，恍然驚覺(jué)。
《暗殺時(shí)代》是清末民初為著正義的暗殺，最為詳審、精密、辯證、全面的一篇論著，并且具有極可操作的指導(dǎo)意義。其文之所作，又有得天下豪杰相與扶持砥礪之意。它的風(fēng)格，既有磅礴雄放，豪健遒勁的陽(yáng)剛之美，又郁積著激憤悲愴的深悲大痛，字字千鈞，仿佛貫穿太空隱隱不息的沉雄低吼的雷霆之聲。析理明如水鏡鑒物，結(jié)論則似順勢(shì)運(yùn)斤，就事物的本質(zhì)原委抉明正義，而條畫出搶救之道。其志可嘉，其風(fēng)可慕，全篇冶議論情感于一爐，文采斐然可觀。中國(guó)近代第一流的學(xué)者章太炎先生在《討滿州檄》中嘗指出清廷十二大罪狀，說(shuō)他們“傳嗣九葉，兇德相仍”，《暗殺時(shí)代》則進(jìn)一步發(fā)揮。
全篇近兩萬(wàn)字，分十四節(jié)，分別是：序言，暗殺時(shí)代，暗殺主義，復(fù)仇主義，革命主義，揭鐵良之罪狀，殺鐵良之原因，殺鐵良之效果，敬告我同志，敬告我同胞，復(fù)妻書，與妻書，與章太炎書，與同志某君書。
其魄力之雄偉，真足以推倒一世豪杰，開(kāi)拓萬(wàn)古心胸。
自序一節(jié)先敘述他早年的求學(xué)經(jīng)歷及童年生活。談到他弱冠以后飄然北上，所交游者多官方人士及幕僚，也曾動(dòng)過(guò)功名之念，尚不知身在“奴隸叢中”，不久得讀鄒容、孫中山等人著作及大量革命報(bào)刊，意念始漸大變；要振起癱瘓的中國(guó)，須“清其源而絕其流”，提出“暗殺為因，革命為果”之命題，其中并已指明殺鐵良是為了除去奴役人民的那拉氏之助動(dòng)力。經(jīng)精心謀劃，槍彈俱購(gòu)獲，近期即為發(fā)軔之始，為使暗殺成為實(shí)事而非虛文，他就要行動(dòng)了，“予愿予死后，化一我為千萬(wàn)我”。第二篇《暗殺時(shí)代》痛陳停留口頭上革命之無(wú)益，而清廷的封報(bào)館、禁新書、殺學(xué)生、拿黨人等迫害方式卻越發(fā)出格了。如仍不見(jiàn)興問(wèn)罪之師，則所失不可估量。他又比較西洋、東洋之革命方式，覺(jué)得由暗殺始，并過(guò)渡到革命時(shí)代，正當(dāng)其時(shí)。
第三篇《暗殺主義》，討論譚嗣同的觀點(diǎn)，認(rèn)為大軍未起之時(shí)，任俠這種方式，確可獲得伸民氣、倡勇敢的奇驗(yàn)大效，而“國(guó)族之民氣，其渙散不伸，至于斯極�！薄叭魸M酋之于生死安危，自較他人視之為尤重，亦以彼等向居長(zhǎng)林豐草之間，毛衣肉食，射獵為生，一旦闖入中原，奪其子女玉帛而有之，于是欲生惡死、棄危就安之態(tài)，自往來(lái)于腹中�！倍禋⒅饝亓σ布丛诖耍蛊淇植蓝諗科渌麨�，殺一儆百，效果自可推想。第四篇《復(fù)仇主義》、開(kāi)頭討論軍事辯證法及用兵之道，孤軍深入敵人腹部，為兵家大忌，故善用兵者，于先遣及后備力量考慮周詳。以此譬暗殺，則“暗殺者，吾黨之戰(zhàn)兵也。復(fù)仇者，吾黨之援兵也。”他又深憂暗殺之戰(zhàn)士多不能全身以退，故須援兵“轉(zhuǎn)敗為勝”。然后，他通過(guò)數(shù)學(xué)的邏輯推衍，證明此二者之間相互依托的辯正關(guān)系及重要性。
第五篇《革命主義》，指陳清廷的狡猾貪婪，說(shuō)明革命對(duì)于國(guó)人正常人權(quán)恢復(fù)的重要性所在，特別提到清廷早先的濫殺無(wú)辜到今日的賠款割地是一脈貫之的。六、七、八篇認(rèn)為鐵良大罪可名者有五：“斂民財(cái)、練旗兵、剿民黨、偵疆吏、強(qiáng)警察”，均為深文周納的亡國(guó)奴民政策，殺鐵良因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)國(guó)人的心腹大患。這樣念念不忘殺鐵良者，“豈逆賊鐵良一人于予有私怨乎？曰否，否�！闭嬲哪康氖窃趪�(guó)族的前途。至于暗殺的效果，“天下未有無(wú)原動(dòng)力，而有反動(dòng)力者。蓋反動(dòng)力為果，原動(dòng)力為因�！蓖饬υ酱螅瑒t反彈越大，作者從物理學(xué)原理詳加探討，“每以外界之風(fēng)潮，醒大漢之酣夢(mèng)，遂使清政府之制我之毒手段，一一揭于我同志之心目中，而反對(duì)之心，遂萌于內(nèi)”。專制達(dá)于極點(diǎn)，反彈亦將達(dá)于極點(diǎn)，這是社會(huì)生理的規(guī)律。
第九篇《敬告我同志》，贊揚(yáng)俄國(guó)早期革命黨的激烈，援以說(shuō)明建設(shè)來(lái)自破壞，平和來(lái)自激烈。并舉中醫(yī)看病的原因，如熱病，先以苦寒祛邪，然后補(bǔ)以參芩。卻決不能先施補(bǔ)劑，以防熱邪不出矣。中國(guó)久處專制，有如熱病重且大，如不破壞（苦寒之方劑）而先建設(shè)（補(bǔ)劑），必將失利而得害。因此希望同志不把建設(shè)平和拿來(lái)作一己畏死怕痛的美飾名詞。第十篇《敬告我同胞》，對(duì)民眾致以深切的關(guān)注，哀其不幸，亦怒其不爭(zhēng)，希望人們能夠盡快醒來(lái)，“此固我同志諸君所日夜呼號(hào)，犧牲性命，以求遂此區(qū)區(qū)之希望者”。又說(shuō)“吾最親之同胞，吾最愛(ài)之同胞，其甘為人詈而自居賤種乎？”民眾懂得了雪恥的必要及意義，則“吾雖為吾同胞百死而亦甘心矣�！币黄煺妫黄罅x，一片血忱！讀之催人淚下難禁。
第十一篇《復(fù)妻書》，再次強(qiáng)調(diào)一己之犧牲，目的在為同胞請(qǐng)命。尤其“益恨專制之流毒，而使我同胞幾無(wú)一人能自由矣”。決非為自我報(bào)私仇，希望他妻子亦有這種愛(ài)國(guó)精神，如果“子若志不在此，則人間之富貴安樂(lè)，自可操券而得之，亦以子之年華才貌足以相當(dāng)矣”。意在盡為人夫者應(yīng)盡之責(zé)。第十二篇《與妻書》為平生最后一封家書，詳細(xì)討論生與死的哲學(xué)意義。貪生怕死之輩不管活得多長(zhǎng)久，與秋蟬朝菌無(wú)甚區(qū)分，且吃且睡的人生“多壽有何所用？雖如彭祖，亦不過(guò)飲食之較多于人”。就生死問(wèn)題多側(cè)面比較權(quán)衡，認(rèn)為“生必有勝于死，然后可生；死必有勝于生，然后可死”。深信作為體質(zhì)的小我消逝之后，精靈的大我必將播于千秋。
第十三篇《與章太炎書》，以觀先生行、讀先生言而生發(fā)“頂禮膜拜”之大敬畏心。章太炎先生是近代有大思想、大學(xué)問(wèn)、大氣魄的革命家、哲學(xué)家，在知識(shí)分子及青年陣營(yíng)中影響深巨。他的學(xué)生魯迅、錢玄同、許壽裳、周作人等，都是后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)中的主將，作者冀盼太炎先生在潛意識(shí)中能知道四萬(wàn)萬(wàn)人還有他這一個(gè)崇拜者。從前無(wú)緣謁見(jiàn)，但曾尚期望國(guó)族獨(dú)立之日相聚，現(xiàn)在作者決死之心已定，期望化為泡影，“而今已矣！”生前不可能了。這是非常蒼涼的感傷。原來(lái)還打算以文學(xué)作品當(dāng)面求救于章先生，也只是一場(chǎng)夢(mèng)幻罷了，這時(shí)章太炎因1904年的《蘇報(bào)》案，被清廷投入囹圄，在獄中仍秘密籌劃組織光復(fù)會(huì)。作者寫此文時(shí)離章太炎刑期還有一年。所以作者寫道：“危哉！先生。計(jì)先生出獄之期在邇，飲食起居，不可不防他人之隱害�！睈�(ài)戴眷注之情，直可懸諸日月�！栋禋r(shí)代》這篇論文，他也希望太炎先生日后能夠了解�！按酥兄笠猓瑔�(wèn)之同志某君便知”。
寫完這一節(jié)，那些生死關(guān)頭，最難打破的障礙，也都算有所交待了。那第十四篇，也是最后一節(jié)《與同志某君書》在前文已曾提及，這位某君，就是革命家趙聲，他南下應(yīng)中山先生之召，組織民軍起義，與作者吳越志同道合，系刎頸之交。火車一發(fā)，彼此天涯，而對(duì)方“猶竟在想象之中”。無(wú)情未必真豪杰，多情亦正是革命青年的本色��！作為同輩人，他亦不忘告誡朋友，強(qiáng)調(diào)他自己暗殺而殉國(guó)較容易，而對(duì)方南下組織起義還要克服諸多困難，因?yàn)榍逋⒌淖咦浯蟪贾校_有狡獪深心、長(zhǎng)于陰狠之計(jì)者在，這些人為防革命黨的傾復(fù)，而有臥薪嘗膽的行藏。他認(rèn)為這些人從這方面說(shuō)“不愧自居貴族”。因而革命的壓力和阻力都更大了。為了證明這種看法，他特別函送了幾張《京話日?qǐng)?bào)》，上面刊有清廷貴族包藏禍心的文章，目的在使革命的同道防備！珍重！自己即將粉身粹骨，而猶耿耿篤篤心細(xì)如發(fā)，替戰(zhàn)友著想！仿佛兒女情長(zhǎng)，實(shí)則英雄本色。這和秋瑾得知徐錫麟噩耗，“坐室泣下”（陶成章語(yǔ)）情愫出同一心理。若吳越烈士者，真正是國(guó)族的精英，國(guó)家的干城！停停蓄蓄，拍案嘆息，先烈舊事往來(lái)胸中。筆者讀完這篇血性文論，淚為之涌出滿面，心為之酸惻不已。
今蘇州虎丘千人坐旁有“石點(diǎn)頭”十道。傳古有高僧講經(jīng)于此，無(wú)人信他所講，他就聚石為徒，與談至理。結(jié)果，石皆為之點(diǎn)頭不已（事出宋人龔希仲《中吳記聞》卷之二）。吳越這篇萬(wàn)字論文，他能感之并能寫之，就確有令頑石點(diǎn)頭之效。最終變思想為行動(dòng)，化學(xué)術(shù)為力量，義之所在，生死以之；身家性命不為慮，毀譽(yù)榮辱不為念。誦其詩(shī)，讀其書，知其人，長(zhǎng)時(shí)間有一種把欄桿拍遍，一條萬(wàn)古水、向我手心流之郁勃！同盟會(huì)、南社革命文人一掃國(guó)人不武之積風(fēng)，挺身而誅暴吏，遺澤后世，倡明公理，發(fā)皇人權(quán)，較諸古之任俠，更為果敢勇毅。
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