四代皇帝與桐城大宏庵(桐城寺庵之十)

晴嵐和尚

很久就隱約聽(tīng)廟里爹爹說(shuō)過(guò)清朝歷史上有四代皇帝與桐城大宏庵有過(guò)淵源的傳說(shuō),但真正地查找歷史和野史也沒(méi)有查到大宏庵的傳說(shuō),更別提皇上與大宏庵的某種垂青了,可今天我真真切切地站在大宏庵的遺址上才確確實(shí)實(shí)發(fā)現(xiàn)歷史上是有這座庵堂的存在,并感嘆寺廟曾經(jīng)的輝煌,廟基綿延將近兩里路,從木橋河朝西行走約五里路便到達(dá)大宏庵的現(xiàn)存遺志,廢墟的廟基地上矗立著一所小學(xué)叫大林小學(xué),順著學(xué)校的圍墻我繞了一圈,只看見(jiàn)了掩埋在草叢中的一些清朝石墩,還有延續(xù)的香爐在傳乘那段不為人知的歷史,由于小學(xué)放假校園內(nèi)空蕩蕩的,我推開(kāi)虛掩的校門進(jìn)去只看見(jiàn)隨地的清代石墩.為了還原歷史的真實(shí)我冒著酷暑走訪了部分群眾,這時(shí)我想接觸現(xiàn)任的校長(zhǎng)徐國(guó)民(本人去大關(guān)鎮(zhèn)開(kāi)會(huì))只看見(jiàn)他家屬,走訪中他們紛紛告訴我順治皇帝曾經(jīng)出家在這,所以在北路大道和木橋河交匯處,豎牌坊一座,高兩丈余,上刻"萬(wàn)歲坊"三個(gè)大字,并在石柱上刻下"文武官員軍民人等至此下馬".年長(zhǎng)些的老人還說(shuō)看過(guò)牌坊.接著康熙也過(guò)來(lái)了不過(guò)他把早年的西公寺改名為大宏庵,再之后雍正和乾隆陸續(xù)來(lái)到這里,現(xiàn)存在學(xué)校校長(zhǎng)室的橫梁上有雍正12年重修字樣的脊檁一根.他們說(shuō)不管怎樣大宏庵有九進(jìn)十三廳,要知道九進(jìn)十三廳除了皇帝沒(méi)有人敢住的,所以就可想而知順治在不在這出家的真實(shí),并且這里鼎盛的時(shí)候有一千多和尚和尼姑,老百姓說(shuō)那個(gè)稀飯要用水車車,廟里格局是東邊住著和尚西邊住著尼姑,曾經(jīng)和尚尼姑吃水的三口塘目前尚存,可惜寺廟這么多房屋毀于文化大革命,之后大宏庵拆除改為大林學(xué)校,也有人偷偷告訴我這里曾有圣旨還有牌坊都還被人私自收藏著,只是還沒(méi)有出現(xiàn).也有人說(shuō)乾隆皇帝下江南來(lái)這里看過(guò)此地的地形后說(shuō)是飛來(lái)蜈蚣之地,立在廢墟地旁邊我半天沒(méi)有說(shuō)話,沉思了很久很久------
    最后我又趕到現(xiàn)存的大宏庵下院永興古剎,也就在附近的龍頭山下,可惜古寺的山門緊閉,當(dāng)?shù)厝苏f(shuō),現(xiàn)在守廟的這個(gè)人外號(hào)叫三流子,因?yàn)樗�家附近有座神�?經(jīng)常有人上香進(jìn)油,她看到甜頭不管三七二十一就開(kāi)始掌管這顯圣的墳地,并料理永興古剎,因?yàn)樵谝黄?所以她人也不經(jīng)常在,沒(méi)辦法只有下次再來(lái).
   通過(guò)大宏庵的鼎盛香火和衰落發(fā)現(xiàn),寺廟的建與毀與國(guó)家的佛教脈絡(luò)緊密聯(lián)系在一起,它隨政治因素和經(jīng)濟(jì)條件的變化而波動(dòng)."莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情"的宗旨只有在今天的太平盛世才能真正實(shí)現(xiàn),佛教才會(huì)出現(xiàn)少有的和諧與繁榮.

風(fēng)柔笛悠悠

和尚什么時(shí)候帶我一走哈

椰子

我也要去~這地方看起來(lái)不錯(cuò)~

懸崖邊上的貴族

有感覺(jué)啊

同去同去

山之濤

傳說(shuō)順治皇帝出家，鹿鼎記上說(shuō)是五臺(tái)山，當(dāng)然是小說(shuō)家之辭，如果LZ能考證出確實(shí)是順治皇帝出家所在，那歷史疑案將會(huì)揭曉，LZ繼續(xù)努力�。�

kaixin930

不了解。。。。。。。

山之濤

順治為清入關(guān)后的第一位皇帝，LZ所說(shuō)的四代皇帝應(yīng)為順治，康熙，雍正，乾隆。順治離位死亡之謎有三種說(shuō)法：
1.因病而死。中國(guó)歷史第一檔案館的檔案支持第一種說(shuō)法。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，福臨確實(shí)想要出家，但受到皇宮內(nèi)保守勢(shì)力的極度反對(duì)，最終未能成行；而不久則死于天花。他也是清朝歷史上唯一公開(kāi)皈依禪門的皇帝。
2.民間傳說(shuō)就是說(shuō)因愛(ài)妃董鄂妃因病去世，愛(ài)宗教的福臨去當(dāng)了和尚，而且這種說(shuō)法一般還把董鄂妃與董小宛當(dāng)作同一人。根據(jù)史學(xué)界的考證已經(jīng)基本否定這種說(shuō)法。
3.最近歷史學(xué)家又提出了第三種說(shuō)法，即炮擊致死說(shuō)，認(rèn)為順治在試圖征服臺(tái)灣時(shí)，被鄭成功的大炮炮擊致死。
希望LZ能繼續(xù)考證四代皇帝與桐城大宏庵的淵源，再此支持:victory:

晴嵐和尚

神秘古寺的興衰
相傳大宏庵內(nèi)有僧千人，至清朝中期達(dá)到鼎盛，大林寺總體三面環(huán)山，周圍山形似龍脈，寺院即是龍頭。
寺院前院門右側(cè)是一條從未干沽的小河，名叫“木橋河”，舊稱“龍頭河”，院前小路沿木橋河與古驛道相接，總長(zhǎng)約一公里。數(shù)年前看到的紅墻古屋已不存在，但我們從現(xiàn)存的瓦礫中仍能依稀見(jiàn)到古寺的原貌。從合安路向西至龍頭村路口，上一個(gè)小坡，半圓形的山脈現(xiàn)于眼前，而現(xiàn)在能見(jiàn)到的大林小學(xué)既是當(dāng)年的古寺遺址。
每一個(gè)當(dāng)?shù)厝硕贾�道的傳說(shuō)：大林寺中只駐僧千人，不多不少，寺中僧人工作各有分工，和諧有序，相安自得....僧人每天早晨至食堂吃粥，忽一日，僧人們發(fā)現(xiàn)粥中有燉爛的肉骨頭，便告知主持，主持和方丈隨即召眾僧前來(lái)查問(wèn)，都不知骨頭的來(lái)源，再一清點(diǎn)人數(shù)，僅九百九十九人，方知當(dāng)日值班的小僧年少，同室僧人不忍心讓其干重活，就差使其燒鍋煮粥，而寺內(nèi)鍋灶太大，小僧掉進(jìn)去了。眾僧連豬肉都戒，何況人肉乎？（不像晴嵐和尚喝酒吃肉）都認(rèn)為自己修行無(wú)望，于是，人去寺空，散了。
其實(shí)，歷史是這樣的，清朝中后期，兼有一定邪教性質(zhì)的“長(zhǎng)矛”駐桐城（1856年前后），入駐此地，在周邊村莊抓壯丁，并在其臉上刺“太平天國(guó)”四個(gè)字，百姓認(rèn)為太平天國(guó)十分殘暴，周圍百姓與寺中僧人相處融洽，此時(shí)有不少男丁躲藏于寺中為僧，。。。

。。。 （摘自《大宏庵舊事》硬盤回收站）

晴嵐和尚

二、半邊山、下馬坊
從古驛道，也就是現(xiàn)合安路上，你只能看到大宏庵的大概，但你向西沿公路上坡，你便能看見(jiàn)大宏庵舊址的全景，這個(gè)坡名叫“半邊山”，顧名思義，它是座小山，把山后的奇景遮去一半。
這個(gè)故事就發(fā)生在這山口、路口、橋頭。木橋河是南北必經(jīng)之地，兩面是山，中間是路，是兵家設(shè)伏之要地，解放戰(zhàn)爭(zhēng)在此地就發(fā)生過(guò)激戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)與重建已使下馬坊舊址無(wú)法找尋，歷史的車輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)，可能有一天在木河橋下的建筑中會(huì)驚現(xiàn)“下馬坊”、“下馬石”。相傳清朝康熙年間在此驛道口樹(shù)了一座牌坊，名叫“下馬坊”，高兩丈，（只是卸制而已），坊前有石，名叫“下馬石”，常有些外來(lái)官吏慕名而來(lái)，在此下馬而立，卻無(wú)人越過(guò)半邊山，最多也只是立于坡上眺望寺中......
多年后，民間傳聞，清順治皇帝在董鄂妃死后，一心向佛，差人擴(kuò)建大宏庵，并在此談佛論法，剃度修行，遁入空門。為拒絕皇族舊友之探望，順治密遣臣子在此路口處立一牌坊，以古道驛站相掩飾，令文武官員軍民人等至此下馬，皇子舊臣到此也不敢近寺一步，只能在半邊山口看上一眼，作揖而去。一說(shuō)順治去了五臺(tái)山，來(lái)過(guò)大林寺；一說(shuō)順治就在大宏庵藏身修行數(shù)月；一說(shuō)順治死了依佛家坐化后，置后身于大宏庵....眾說(shuō)紛云。
（桐城佛學(xué)大師，投子寺高僧，重建創(chuàng)始人，亦在此上過(guò)小學(xué)喲！

晴嵐和尚

白狐敲鐘 來(lái)自Email:ahtcwys@sina.com 《大宏庵舊事》 全文完
傳說(shuō)，大宏庵原有巨型銅鐘一座，用于全寺僧人活動(dòng)號(hào)令；大型鐵鐘一座，用于日常事務(wù)號(hào)令；小銅鐘一只，主殿前日常供香時(shí)用。傳說(shuō)巨鐘在清朝高僧走人時(shí)，飛天而去（飛天了，不可思意，可能是寺院被滅時(shí)毀了，可能是寺院整體遷移時(shí)搬走了，因?yàn)榇蠛赈钟泄偌冶尘埃�所心�?dāng)?shù)乩习傩詹恢�道），留下大鐵鐘和小銅鐘，大鐵鐘有一人余高，“大辦鋼鐵”時(shí)被先進(jìn)的煉鋼工藝制成了“鐵屎”，悲哉！小銅鐘就是近年大林小學(xué)敲的那只了。
上世紀(jì)六十年代以前，大宏庵周圍群眾常在夜半之時(shí)聽(tīng)到寺內(nèi)有敲鐘、敲木魚(yú)之聲，疑是眾僧回寺，千鬼還魂。當(dāng)時(shí)，全民都在反對(duì)封建迷信，學(xué)習(xí)無(wú)神論，于是不少人到附近找惡作劇之人，未果，均聽(tīng)到木魚(yú)、銅鐘之聲真切無(wú)虛。。。。大宏庵東南有河，有民眾早起洗衣物，常有人說(shuō)見(jiàn)到白色狐貍從寺中出來(lái)，（當(dāng)?shù)厝朔Q“矛狗”，乃大仙也），一米五長(zhǎng)以上，向西而去。。。。啊！大宏庵白狐敲鐘，真實(shí)的鐘聲，真實(shí)的白狐。
掀開(kāi)大宏庵白狐敲鐘之謎

我前天晚上和大林小學(xué)徐國(guó)民校長(zhǎng)、原呂亭楊灣中學(xué)吳道明校長(zhǎng)共餐（在此同時(shí)感謝桐城政府論壇，前期幫助尋找失蹤的老小，現(xiàn)已安全回家，那可愛(ài)的小寶寶就是吳老的外孫，吳老近日心情極好，席間談及大宏庵白狐敲鐘之謎，吳老興致極高，愿意受訪，晴嵐和尚可往訪之，先去找那海爾西施，是吳老的侄女），吳老掀開(kāi)了大宏庵白狐敲鐘之謎！
吳老說(shuō)，兒時(shí)在小學(xué)玩，后愛(ài)人在大林學(xué)校任教，常在校值班護(hù)校，白狐敲鐘確有其事，不奇怪。大宏庵當(dāng)時(shí)太大，屋內(nèi)有許多食物，有許多老鼠，狐貍也常來(lái)覓食，還常來(lái)捕鼠，確在白狐，一米五長(zhǎng)以上，吳老見(jiàn)過(guò)，可能是舊時(shí)大宏庵興旺之時(shí)，白狐已經(jīng)習(xí)慣來(lái)此地，所以不奇怪。前期有一大鐵鐘，高一人多，在校的學(xué)生架人梯都爬不上去，另有一小銅鐘，是在一跳梁之上，有繩索垂下，老鼠常爬，放鐘處地勢(shì)高，房屋不見(jiàn)光，白狐敲鐘實(shí)是老鼠敲鐘，白狐可能是為食鼠而敲鐘，并非狐大仙敲鐘。
吳老還回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)大宏庵確有不少“東西”，稱有不少石坊，記不清內(nèi)容，但并無(wú)記載事實(shí)的內(nèi)容，找到幾個(gè)石碑可能還搞不清史實(shí)。大宏庵是清朝王族之人代帝修行之地，故有王族之名，九進(jìn)一十三廳之實(shí)，又因建寺（擴(kuò)建）到被毀或遷移僅有十幾年時(shí)間，又在太平天國(guó)戰(zhàn)亂之時(shí)，當(dāng)時(shí)縣城已被太平天國(guó)占領(lǐng)，桐城此后多年無(wú)清朝政權(quán)，故沒(méi)有官家記載。
席間，除有“瓦窯”、“獅蹲”、“庵門口”、“荷葉地”之說(shuō)外，還有“杉木樹(shù)井”之說(shuō)最為有趣。相傳清朝擴(kuò)建大宏庵時(shí)，從北為運(yùn)木、南方運(yùn)石，因所運(yùn)輸木料太多，要以傳統(tǒng)工藝儲(chǔ)藏，工匠們?cè)诖蠛赈治鞅绷�七里處挖井，將運(yùn)來(lái)杉樹(shù)放入井中，加防腐之藥，建寺時(shí)取出。周邊百姓不知真相，以為杉木樹(shù)井中有樹(shù)，相傳樹(shù)木不斷從井中“冒”出，不計(jì)其數(shù)，一工匠見(jiàn)勢(shì)急呼“夠了！夠了！”，井中再不冒杉木了，可到完工時(shí)發(fā)現(xiàn)，主梁（大梁）還沒(méi)有呢！大家都責(zé)怪那工匠太急，沒(méi)關(guān)系!皇帝他表哥在，愁啥。那代帝修行的皇帝表哥只好親自去外地調(diào)來(lái)一根大梁，刻上“康熙9年....”，并立一牌記之。。。。。所以，現(xiàn)今大宏庵西北六七里處有一地名叫“杉木樹(shù)井”，在龍頭村，此地倪姓較多。我見(jiàn)過(guò)《濟(jì)公傳奇》電視劇，只見(jiàn)濟(jì)公用破扇子從井中取木。。。。歷史的真實(shí)，如此相似，那編導(dǎo)是大林小學(xué)畢業(yè)的？呵呵。
席間，我問(wèn)在座那口地下所埋藏的神井之事，吳老說(shuō)，那井是1980左右在校任教的“右派”吳保真先生倡導(dǎo)下挖出的，地下傳說(shuō)有5口井，至少有2口，吳保真先生的哥哥吳樹(shù)人是個(gè)平反的“反革命”，很少言及世事，當(dāng)時(shí)吳樹(shù)人先生手持羅盤，定位了第一口井的所在地點(diǎn)，問(wèn)及第二口井時(shí)，老人說(shuō)：“夠了，學(xué)校用水夠了”。據(jù)說(shuō)龍頭橋是吳樹(shù)人先生等人架設(shè)建造的。這兩位老人均已過(guò)世，但他們對(duì)家鄉(xiāng)的至愛(ài)可見(jiàn)一斑，只是時(shí)代不同，表現(xiàn)不同罷了。
是啊，我們祖輩在此抗擊日軍時(shí)，我有一長(zhǎng)輩在寺內(nèi)與敵斗爭(zhēng)，據(jù)說(shuō)，日本兵人少，進(jìn)入寺院后如入迷宮，出不來(lái)了，時(shí)間長(zhǎng)了，敵人只好把大宏庵圍墻打了幾個(gè)洞，方便出入。我那老爹爹后被日軍抓獲，用鐵絲從手心穿過(guò)，綁在原龍頭橋上，引誘國(guó)軍出來(lái)營(yíng)救，后在此犧牲。原龍頭橋在今橋下一百米，我常去看、去思、去沉默。。。那是大宏庵“庵門口”所在地。