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三道巖

大山里的金鳳凰

                ——三道巖風(fēng)景區(qū)小敘

姚平懷  胡衛(wèi)斌

三道巖，一處平常而普通的地名，經(jīng)省市各級電視臺、報刊雜志以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等宣傳介紹，不僅在桐城家喻戶曉，而且遠(yuǎn)飛全國各地，名揚(yáng)四海。許多有識之士紛至沓來，盡情貪圖原生態(tài)的大自然美好風(fēng)光，享受歷史文化的饋贈。更有不少有志之士前來尋幽探寶，想讓這只金鳳凰展翅飛翔。安徽歡樂島文化傳播有限公司的老總，多次來三道巖風(fēng)景區(qū)實(shí)地考察，被這里的自然景觀和人文景觀深深吸引，已決定在此開發(fā)體驗(yàn)式培訓(xùn)基地的專業(yè)旅游項(xiàng)目，與桐城市當(dāng)?shù)卣�府�(dāng)y手，共同打造“中國·桐城三道巖旅游區(qū)”，并率先成功地在這里舉辦了省首屆青少年夏令營活動。

三道巖風(fēng)景區(qū)位于青草鎮(zhèn)原王屋村境內(nèi)，桐西最高峰五聚嶺西側(cè)，面積10余平方公里。境內(nèi)層巒迭嶂，林木蔥蘢，煙云回繞。有著美妙傳說的軍屯河從西向東穿境而過，奔騰不息，以其大起大落的遒勁之筆分段畫了三道瀑巖，一遇雨季，飛瀑騰空，銀霧漫天，恰似“落九天”的“銀河”。深邃跌宕的河床里，有中生代恐龍活動的記錄，恐龍的化石雖讓河水沖刷罄盡，但化石床仍清晰可測，床邊巧奪天工的龍椅以及水流湍急的龍池令人驚嘆，它們不僅給文明歷史留下了佐證，也把游人送入神秘空間。

與三道巖瀑布相媲美的大大小小數(shù)十處自然景觀，星羅棋布地散落在周圍群山中，如深不見底的龍?zhí)�，抬頭不見天的幽谷，飄飄欲仙的原始漂流，誰也看不懂的石刻天書，郁郁蔥蔥的綠色長廊，恰似原始森林的五聚嶺原生態(tài)植被。五聚嶺是桐西的最高峰，海拔800多米。山上古樹參天，山花浪漫，奇峰怪石，移步換景，游人及至，仿佛走進(jìn)了遠(yuǎn)古年代，有種返樸歸真之感。五聚嶺松樹之奇，更是堪稱一絕，個頭雖不高，卻形狀各異，千奇百怪，每棵松樹都像是經(jīng)過人工修剪的盆景，有像黃山迎客松的，有像盛開的花樹，更多的像孔雀開屏，難怪有人稱之為鳳凰松，讓人愛不釋“目”，喜不自禁。

大自然的鬼斧神工，不僅造就了三道巖瀑布和周邊諸景，同時也給這里帶來了深邃的歷史文化底蘊(yùn)，流傳下許多美妙的民間傳說。源自北齊以前的王屋寺，堪稱當(dāng)時的佛教圣地。千年風(fēng)雨凋零，現(xiàn)廟基仍依稀可辨，僧人墓塔，大小和尚墳以及石亭等一些古寺遺蹤隨處可見，登山可覽。北齊“安禪師與雉雞女”的有趣故事隨訪可聞。

除佛教文化遺存，這里的古建筑文化遺存，同樣顯出份量。洪家大屋，小七義堂，段河“走馬通途”古屋，豐謀故居，戴名世、方苞恩師朱果園故居，孫公寨，一品夫人墓等等，這些民俗建筑景觀，生動而形象地繪畫出一幅幅歷朝歷代的社會生活畫卷和民俗衍進(jìn)軌跡。

洪家大屋為清代中期建筑，座北朝南，三進(jìn)，平瓦坡頂，構(gòu)架全為木質(zhì)。前進(jìn)為歇轎堂，傭人住的；中進(jìn)為三開間大廳，脊檁上刻有象形圖案；后進(jìn)是“享堂”，供奉祖宗靈牌，是祭祖的地方。兩邊住房對稱而建，使整個房屋呈“棋盤三十二間”式樣。前進(jìn)里邊屋沿，用瓦嵌成倒蝙蝠形，意是“福到”。進(jìn)門門墩上刻有梅花鹿，意“祿”。前、中進(jìn)之間，兩邊隔著屏風(fēng)，砌有仿西方教堂的柱子，柱底墊有刻花的石鼓。室用窗戶均為雕花木窗，并嵌有玻璃，很好地襯托了棋盤三十二間的“大家”建筑氣派與風(fēng)格。

小七義堂是當(dāng)年鄭靖家族的幾位弟兄為祭母捐錢而建的房屋，保存得沒有洪家大屋完整，不少房屋已經(jīng)倒塌破壞了，已看不出幾進(jìn)房，只是后進(jìn)和祖宗牌位以及碑記還在。這里本有許多牌坊，后來全被毀了，被用來當(dāng)作門前水塘的洗衣板和圍墻的石壩。老屋是不會說話的，但歲月刻在它臉上的風(fēng)霜，可讓人們?nèi)ジ惺軞v史的滄桑。只要我們把這些具有代表性的明清時代的古屋適當(dāng)進(jìn)行修繕，盡可能恢復(fù)原樣，包括宅內(nèi)的民俗器物，實(shí)為開辟一處讓人進(jìn)入歷史隧道，體驗(yàn)生活、感情人生的很好旅游景點(diǎn)。同時也為研究建筑學(xué)和民俗學(xué)的專家學(xué)者們，提供一份很有價值的物質(zhì)資料。

人們都說：“打不過東鄉(xiāng)，文不過西鄉(xiāng)”。這里的文，無疑要包含著西鄉(xiāng)極其豐富的民間文化。王屋寺一代的歷史文化積淀深厚，民間傳說和民間故事也就頗多，而且許多民間傳說還都有實(shí)物為證，五聚嶺孫公寨的傳說就是如此。孫公寨座落在五聚嶺西側(cè)最高頂處，山高路陡，行人罕至，然而這上面卻并排立有三座墳，中為孫公墳，右為公雞墳，左為毛驢墳，墳前擺下還有祭臺和香爐。為孫公立的石碑上刻滿碑文，記述了讓人不可思議的一段故事。原來，孫公在五聚嶺結(jié)茅庵修行時，自己很少下山。他有兩個助手公雞和毛驢，因?yàn)殚L期在一起朝夕相處，它們已通人性。它們下山化緣，到了善男信女的家，公雞連叫三聲，別人就把東西放進(jìn)毛驢背上的背筐內(nèi),筐滿，毛驢就馱著回到孫公處。因?yàn)閹X高路陡，毛驢總要在半山腰的巖石上歇伙，時間長了巖石也就磨平了，人們管這塊巖石叫毛驢歇伙石，并作詩：“化緣多辛苦，馱運(yùn)上高山；此有歇伙石，暫歇再上山�！�

像這樣的傳說故事隨處可尋，如彭磕橋，說的就是彭屠戶在橋上捉住兩只羊，正準(zhǔn)備宰殺，其中一只小羊跪地求屠戶放了母親，彭屠戶感動得良心發(fā)現(xiàn)，放了它們。人們管這座橋叫彭磕橋，并有一詩：“彭磕橋上一羔羊，跪橋磕頭為救娘；彭屠為此良心現(xiàn)，放刀愿作插田郎。”金倉銀倉也有美妙的傳說，詩為：“金銀雖為貴，不用如糞土；此地兩大庫，雖有等于無�！彪u冠石：“金雞入圣地，入地只剩冠；成為神仙體，不能五更啼�！边�有臘蠟臺、木魚山、老鶴嶺、飛天蜈蚣、牛踏石、烏龜石等等，民間傳說不勝枚舉，讓人嘆為觀止，流連忘返。這些難得的“實(shí)物性”民間傳說，將連同三道巖景區(qū)的金鳳凰一道暢飛，飛得更高更遠(yuǎn)。

秋水寒煙

只是在缺水的季節(jié)，風(fēng)景大打折扣

 

段臣風(fēng)

　　哎　人為了

花落誰家

 

　　沒有去玩過，有機(jī)會一定要去瞅瞅！