桐城派：文統(tǒng)、道統(tǒng)與清代治國方略的結合

吾桐鄉(xiāng)人

桐城派：文統(tǒng)、道統(tǒng)與清代治國方略的結合 ——桐城派與明清學術文化研討會綜述

2007年08月10日04時06分 　 來源： 中安在線－安徽日報 　　

桐城派與明清學術文化研討會于2007年6月20日至23日先后在安徽大學、桐城市舉行。本次學術會議由《文學遺產》編輯部、安徽省桐城派研究會、安徽省古籍整理辦公室、桐城市人民政府和安徽大學文學院共同舉辦。來自北京、上海和安徽等地的專家學者七十余人參加會議，收到論文五十余篇。現將會議綜述如下：　　關于桐城派成因論述，既有對前人研究成果的綜述，又有拓展和創(chuàng)新。中國社科院學部委員、文學所所長楊義認為：研究桐城派要從清代學術文化中心的轉移和清代文化結構的大背景下去考察。桐城派把唐宋以來的道統(tǒng)與一個新王朝治國方略結合起來，起了導向作用。他剖析了桐城派代代相傳、歷久不衰的原因，指出“桐城派源流很正、弟子很多、綱目清楚，所以能夠不斷發(fā)展”，給人啟迪尤深。桐城師范程根榮也將前人關于桐城派的成因研究，進行了歸納�！�

　關于桐城派與清代學術文化的探討，既有個案分析，也有宏觀縱論，不乏新意。中國社科院王達敏指出張裕釗和吳汝綸聯袂創(chuàng)立了蓮池派，其影響至大毋庸置疑。武漢大學陳文新教授認為桐城派文章比駢文派文章更親切、簡潔、生活化，把桐城派作為純文學的流派來研究更有吸引力。南京大學曹虹教授論述了“清真雅正”是清廷對文章宗尚的指導思想。認為清代諸帝的相關訓旨，可提供理解桐城派開宗傳衍的背景信息。華東師范大學劉學照教授指出，名門望族的流變是社會變遷的征兆和投影，進行桐城名人望族與清代學術文化的研究，當有助于桐城派與清代學術文化研究的深入和拓展。北京語言大學王兵教授認為清廷任何一種學術宗尚的確立、調整或變化，都對桐城派諸家的學術主張產生重要影響，進而影響其古文理論以及選本的編選。安徽師范大學潘務正先生簡述了方苞在翰林院任職生涯，認為方苞義法論的形成，有著極為深刻的翰林院文化制度因素。合肥學院張成權認為“漢宋學之爭”是學術史上的焦點之一，它是清代學術流變的產物，是桐城派研究不能回避的問題�！　�

關于桐城派主要作家的研究，突破以往“就文論文”的思維定式，從更加廣闊的領域和更加豐富的層面，揭示他們思想的內涵和實質，肯定其歷史地位和作用。安徽大學周中明教授從平等思想、圖變求新等六個方面論述姚鼐其人其文的民主性和進步性，有助于認清清代學術文化的特點，有助于重新認識桐城派。曲阜師范大學劉相雨博士認為方苞、劉海峰、姚鼐重視作文之“法”；《古文約選》、《古文辭類纂》等文章選本將作文之“法”落到實處�；幢泵禾繋煼秾W院李勇教授認為方苞作為一個經學家，在《春秋》學方面頗有造詣，然而經學史的寫作沒有重視和關注，顯失公允�！　�

關于文獻資料的輯佚與整理。安徽省圖書館闞華研究館員等就桐城派文獻整理和著錄編纂工作，提出了建議與思考。合肥學院詹向紅副教授《桐城學堂〈辦學公文稿〉》，提供了近代中國早期辦學情況的教育史料。南京大學卞孝萱教授對《桐城麻溪姚氏宗譜》的解讀，揭示姚氏家族的文學奇觀，從家族發(fā)展史觀照桐城派的流衍與傳承，令人耳目一新。江小角研究員從桐城洪濤山《余氏宗譜》中，發(fā)現了桐城派主要作家戴名世、姚鼐、姚永樸的佚文，補其文集之缺失。(江小角作者單位：安徽大學桐城派研究所)

漢之廣矣

可是桐城派文人大多不得志。