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〖轉(zhuǎn)帖〗 《人文桐城網(wǎng)》的同安閑人版主,最近向仆提議,屬選投數(shù)首東美先生的詩(shī)作,以饗桐樅詩(shī)賢。欣悉也是閑人先生,捷足先登,雄見(jiàn)略同! 先師詩(shī)詞近千首,生前絕無(wú)發(fā)表,猶古人所謂《待焚稿》。逝世后,門人不敢照焚,反而連同手跡,影印出版,詩(shī)情書藝,公諸同好,永留紀(jì)念。仆近寄《堅(jiān)白精舍詩(shī)集》十卷到清芬閣主,諸賢自由鑒賞可也。公等桐樅一脈,并世而生,分河而飲;注定要既聯(lián)合、又兢爭(zhēng)。茲進(jìn)一新題,仍請(qǐng)陳靖總版主領(lǐng)軍,創(chuàng)辦「東美詩(shī)社」,倡導(dǎo)“美詩(shī)”鑒賞,兢相欣賞,兢相創(chuàng)造,如何?況東美詩(shī)風(fēng),根苗養(yǎng)分,源自桐樅乎? 朱孟實(shí)先生抗戰(zhàn)時(shí)期獲贈(zèng)數(shù)首,“欣喜欲狂”;贊為兼有“清剛鮮妍”之美。錢鍾書先生讀《堅(jiān)白精舍詩(shī)集》,惋惜贊嘆:恐有承先絕后之虞! 仆從先生問(wèn)業(yè),習(xí)哲學(xué)有年,獨(dú)于詩(shī)、自分天資魯鈍,不敢問(wèn)津。臺(tái)大畢業(yè)十多年后,回母校服務(wù)。一夕傍晚,忽聞門鈴響起,原來(lái)先生駕臨,邀仆一道臺(tái)大校園散步,行至文學(xué)院大門,先生流連樹影余輝,喂然嘆曰:“如此校園景致,被這批家伙糟蹋,不好好辦學(xué)! ……”仆知先生想起當(dāng)年為爭(zhēng)取朱孟實(shí)先生來(lái)臺(tái)大貢獻(xiàn)不果,與文學(xué)院長(zhǎng)某鬧翻絕交事。忽心生一計(jì),轉(zhuǎn)移話題,說(shuō)道:“景色當(dāng)前,請(qǐng)與老師約法一章:凡不快之事,系事、校事、國(guó)事、天下事,今晚一概不提,只談老師最心愛(ài)之事。”“何事?”“談詩(shī)。請(qǐng)老師談?wù)勔簧?xí)詩(shī)作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn),如何?”仆這條妙計(jì),既不令老師傷感不快,又可乘機(jī)叩鐘,請(qǐng)教學(xué)詩(shī)經(jīng)驗(yàn),居然蒙老師笑肯。由文院前庭,經(jīng)操場(chǎng),右彎折入“醉月湖”心亭中侍坐。從傍晚到子夜,聽老師娓娓道來(lái),為仆補(bǔ)上了最難聞的一課,沒(méi)人敲鈴。記得先生授詩(shī),首重養(yǎng)氣,勉人要由詩(shī)經(jīng)、古體一氣貫注,讀到后人新體。內(nèi)函方面,所謂詩(shī)情意境,應(yīng)當(dāng)是作者己有的;最值得向古人學(xué)習(xí)、研摹借鑒者,獨(dú)技巧耳,尤其煉字。仆聞言頗驚詫,先生論學(xué)詩(shī),何以獨(dú)鍾技巧?先生然之,自承“獨(dú)好小謝”(就是李白“蓬萊文章建安骨,其間小謝又英發(fā)”的那位擅寫〈之宣城〉的謝脁)。 先生逝后,仆捕捉當(dāng)時(shí)意象情景,口占二絕〈醉月問(wèn)詩(shī)〉: (一)年前湖畔侍尊師,月印橋亭瀲滟時(shí)。臺(tái)大有湖能醉月,莫詩(shī)小子問(wèn)夫詩(shī)!” (二)“年前侍策伴仙游,月印橋亭幻作舟。臺(tái)大有湖能醉月,莫詩(shī)小子叩從頭!”蓋紀(jì)實(shí)也。臺(tái)師大張起鈞教授前輩見(jiàn)而許之,謂末句用典《論語(yǔ)》,師弟如父子,雙方身份貼切可取云。今再補(bǔ)紀(jì)一絕:“出岫云霞遨太空,開張?zhí)祚R逸人龍。百川吐納等閑事,最是生生憂患中。” 詩(shī)如其人,先生之儔也。古云詩(shī)興、觀、群、怨;言志、舒懷、寄意、宣信,俱于先生驗(yàn)之。例如《集》中詠梅詩(shī)多首。櫻花之于日本,玫瑰之于美國(guó),梅花之于中華,俱各稱國(guó)花,亦其國(guó)格之所寄。惜詠之者多,而工至者鮮。和靖“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”妙句,幾關(guān)千古詠梅之口,真所謂難乎為繼者。和靖處士,梅妻鶴子,隱逸高格,詩(shī)風(fēng)如之。先生哲人,創(chuàng)造化育,慈悲博愛(ài)——愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人類、愛(ài)世界、愛(ài)自然,總之,愛(ài)宇宙生命之大全。故其詩(shī)風(fēng)氣象浩瀚高華,“處士”、“隱逸”一格,栓套不住。非洲行醫(yī)圣者史懷哲喜讀哥德抒情詩(shī),謂其字里行間,在在掩映一整套宇宙觀。先生之詩(shī),亦然。仆謂先生之詩(shī),其整套哲學(xué)思想體系之袖珍版也!讀其哲學(xué)著作,繁重太累,其詩(shī)、捷徑也。先生之〈詠梅詩(shī)〉言志、寄懷、宣信,……意涵多重,無(wú)施不可。譬諸飲水,冷暖自知。茲舉二、三首為例: 一、 “赫奕檀心吐古紅,催詩(shī)宜雅亦宜風(fēng)。揄?yè)P(yáng)國(guó)命臻無(wú)極,元?dú)饬芾齑蠡!?/FONT> 二、 “蟠摩天地自高華,千百年來(lái)玉樹花;顟B(tài)生香能壽世,似梅人格輯邦家! 三、 “浩渺瑩晶造化新,無(wú)云無(wú)霰亦無(wú)塵。一心璀粲花千樹,六合飄香天地春!” 最后第三首,作于1974,逝前三年,自注曰:“今年農(nóng)歷元宵,風(fēng)雨如晦,凄寐蒼涼,殘更以后,吾心忽開朗如滿月,瞻望青年與國(guó)運(yùn)之前途,因又得詠梅一絕句”云。其念茲在茲者,為何如也!愛(ài)國(guó)壽世,不讓放翁。不謂之其“精神自傳”不可也。 此三首詠梅絕句,堪作其Invitation to Poetry ,猶音樂(lè)中有〈邀舞〉。仆敬向也是閑人先生、同安閑人版主匆匆交卷,告罪告退了。先生詩(shī)靈還鄉(xiāng),桐樅諸賢,知音必多。浪子回家,其樂(lè)曷極,豈待多言? [此帖子已被 孫格拉底 在 2007-7-20 4:34:00 編輯過(guò)] [此帖子已被 孫格拉底 在 2007-7-23 1:19:52 編輯過(guò)] |