戴名世

漢之廣矣

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<DIV class="box2 p14">戴名世 戴名世(1653～1713) 字田有，一字褐夫，號南山，別號憂庵。“桐城派”奠基人、文學家 。20歲授街養(yǎng)親，27歲所作時文為天下傳育，清康熙二十二年(1683)應(yīng)級試，二十六年，以 貢生考補正蘭旗教習，授知縣，因憤于“悠悠斯世，無可與語”，不就。漫游燕、越、齊、 魯、越之間。四十五年舉應(yīng)天試，四十八年，中進士第一，殿試中一甲二名，授翰林院編修 。五十年科，左都御史趙申喬，據(jù)《南山集·致余生書》中引述南明抗清事跡，參2戴名世 “倒置是非，語多狂�！�，“祈敕部嚴加議處，以為狂妄不敬之戒”。由是，《南山集》案 發(fā)，被錄下獄。五十三年三月六日被殺于市。著有《四書朱子大全》以及大量散文。同族后 人戴衡搜集整理遺文，于道光二十一年(1841)編成《戴南山先生全集》14卷，光緒時刊行傳世。 戴名世，清代文學家。字田有，一字褐夫，號藥身，又號憂庵。安徽桐城人。因家居桐城南山，后世遂稱“南山先生”，也稱為“潛虛先生”。 　　戴名世幼時家境相當貧寒，對他來說，這是一個窘困多艱的時期，也是一個發(fā)憤立志的時期。其坎坷不平的生活經(jīng)歷，以及由此而來的生活磨煉，不僅鑄就了戴名世獨特的性格特征，而且也為他日后的思想發(fā)展奠定了堅固的基礎(chǔ)。戴名世自幼即刻苦上進，力學古文不輟。他“一日不讀書，輒忽忽如有亡失；但得一書，往復(fù)觀玩，可以忘寢食”（《與朱生書》）。戴名世六歲開蒙就讀，十一歲熟背《四書》、《五經(jīng)》，被鄉(xiāng)里長輩公認為戴氏這“秀出者”（《戴母唐孺人壽序》）。由于孜孜不倦的追求，戴名世年未及弱冠即善為古文辭，二十歲起開始授徒以養(yǎng)親，二十八歲以秀才入縣學，不久后以拔貢生入京師，補為正藍旗教習。 　　戴名世十三年的開館執(zhí)教，使其對社會對生活都有了較深刻和理解和認識。在明清之際熾熱的民族思想推動下，戴名世在青少年時期就日漸樹立起“視治理天下為己任”的豪情壯志。 　　戴名世三十四歲時被督學使者李振玉薦入國子監(jiān)。作為一個正直的文士，他不愿“曳候門之裙”，因此只能過著冷落、孤寂的生活。此后，他在京師與徐貽孫、王源、方苞等人相聚，往往“極飲大醉，嘲謔罵譏”，使達官貴人們側(cè)目。戴名世與方苞等人的結(jié)合，是以針砭時弊、振興古文為共同旨趣的。他們每每“酒酣論時事、吁嗟咄嘻，旁若無人！”（戴名世《北行日記序》）。這毫無疑問招來了公卿大夫們的仇視和攻擊。而他們在古文創(chuàng)作方面的長期切磋研討，也有力地推動了古文的；他們的古文創(chuàng)作實踐，又哺育著桐城派的涎生。 　　戴名世早就立下了“欲上下古今，貫穿馳騁，以成一家之言�！�…則于古之人或者可以無讓”（《初集原序》）的宏大愿望。當時，因為明史資料散逸頗多，有些又失于記載，因此尚無人能寫明史。而戴名世每以史才自負，他很想仿效《史記》形式，作出綱目，然后廣泛搜羅資料，相互參證，力求真實，寫出一部有價值的著作。因此他廣游燕趙、齊魯、河洛并江蘇、浙江、福建等地，訪問故老，考證野史，搜求明代逸事，不遺余力。一時之間，文名播于天下。 　　康熙四十一年（公元1702年），戴名世的弟子尤云鶚把自己抄錄的戴氏古文百余篇刊刻行世。由于戴氏居南山岡，遂命名為《南山集偶抄》，即著名的《南山集》。此書一經(jīng)問世，即風行江南各省，其發(fā)行量之大，流傳之廣，在當時同類的私家著作中是罕見的。正是這本書，使戴名世流芳文壇兩百多年，卻也使他遭致殺身大禍。 　　戴名世的晚年，基本上持一種與清政府合作的態(tài)度�？滴跛氖�四年（公元1705年），戴名世年已五十二歲，赴順天鄉(xiāng)試，中第五十七名舉人。第二年參加會試未中，復(fù)于康熙四十八年（公元1709年）再試，中會試第一名，殿試以一甲第二名進士及第（俗稱榜眼），授翰林院編修，在京供職，參與明史館的編纂工作。時過兩年，即因行世已久的《南山集》中錄有南明桂王時史事，并多用南明三五年號，被御史趙申喬參劾，以“大逆”罪下獄，又兩年后被處死，死年六十歲。此案株連數(shù)百人，震動儒林。當時政界和學術(shù)界的知名人士如桐城派開山鼻祖方苞、尚書韓

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戴名世論

王凱符 ,漆緒邦

 二百多年來,一個有成就的作家被埋沒了。這就是清初散文家戴名世。并不是因為他的成就沒有大到足以傳世的程度,以致遭到歷史的自然淘汰。戴名世作為一個作家不名于世,而作為一個清王朝的“亂臣賊子”。倒是很有名的,而這恰恰就是他的文學成就被埋沒的基本原因。了解清史的人都知道,戴名世是康熙年間一次震動朝野的文字獄——《南山集》案的受害者,以“狂悖”、“大逆”罪被砍了頭。此后,終清之世,戴名世的名字,連同他的著
【DOI】：cnki:ISSN:1004-9142.0.1980-03-000
【正文快照】：
　　二百多年來,一個有成就的作家被埋沒了。這就是清初散文家戴名世。并不是因為他的成就沒有大到足以傳一世的程度,以致遭到歷史的自然淘汰。戴名世作為一個作家不名于世,而作為一個清王朝的“亂臣賊子”,倒是很有名的,而這恰恰就是他的文學成就被埋沒的基本原因。了解清史的人都知道,戴名世是康熙年間一次震動朝野的文字獄—《南山集》案的受害者,以“狂�！�、“大逆”罪被砍了頭。此后,終清之世,戴名世的名字,連同他的著俄都成了大忌,清人編選

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法國漢學家戴廷杰訪談錄

《文學遺產(chǎn)》2005年04期

高黛英;戴廷杰

【作者單位】：鄭州大學文學院;法國國家科學研究中心 副教授;研究員;博士
【分類號】：K835.65
【DOI】：cnki:ISSN:0257-5914.0.2005-04-020
【正文快照】：
　　采訪時間:2005年3月30日、4月23日采訪地點:中國北京高黛英(以下簡稱高):

戴先生,您好!祝賀您積十年辛勞、運用漢語文言精心結(jié)撰的《戴名世年譜》由中華書局出版。來新夏先生撰文盛贊您的著作是填補清史、流人史、文字獄史學術(shù)空白的大型專著。請問,您對漢學的興趣是怎樣產(chǎn)生的?

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論戴名世與司馬遷

俞樟華

論戴名世與司馬遷俞樟華司馬遷和戴名世都是頗有成就的文史學家，把他們兩個放在一起進行比較評論，這在清代就已開始。江灝稱戴名世“才匹龍門”［１］方正玉說戴名世“具盲左腐遷之識”［２］戴鈞衡則盛譽戴名世之文，“其氣之逸韻之遠，則直入司馬子長之室而得其神�！�...
【分類號】：K825.8
【DOI】：cnki:ISSN:10015035.0.1994-04-005

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《應(yīng)恢復(fù)戴名世桐城派鼻祖的地位》
	周中明
	本文認為應(yīng)恢復(fù)戴名世桐城派鼻祖的地位．其根據(jù)： 一、戴名世首先豎起了“振興古文”的大旗； 二、戴名世的古文創(chuàng)作成就杰出．并在他的周圍形成了一個作家群，為桐城文派的創(chuàng)立奠定了雛型； 三、方苞的古文成就與戴名世的栽培分不開； 四、戴名世奠定了桐城文派以程、朱理學為道統(tǒng)．以司馬遷、韓愈、歐陽修、歸有光等為代表的古文文統(tǒng)； 五、桐城派文論與戴名世的文學主張一脈相承。本文最后對戴名世的桐城派鼻祖地位被抹煞的原因作了分析。 【作者單位】：安徽大學中文系 【分類號】：I209 【DOI】：cnki:ISSN:10015019.0.1994-03-011

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論戴名世的史學思想

李傳印

深沉的歷史意識、發(fā)達的史學理論和生動形象的史學表述形式是中國古代史學的優(yōu)良傳統(tǒng)。文章認為戴名世是一位至今仍未被史學界充分認識的卓越史學思想家。他一生致力于明史編撰 ,表現(xiàn)出了古代良史所具有的深沉的歷史意識和史學意識 ,并繼承和發(fā)展了前代史學批評理論 ,表現(xiàn)出了卓越的史識史才。戴名世的史傳文章是對司馬遷、歐陽修在史學表述形式上的繼承和發(fā)展。

【作者單位】：北京師范大學史學研究所 北京100875
【關(guān)鍵詞】：戴名世;史學思想;歷史理論;史學理論
【分類號】：K092
【DOI】：cnki:ISSN:1008-2689.0.2001-03-009

 

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戴名世文學思想論

金五德

傳統(tǒng)觀點以為：桐城文派的始祖為方苞，桐城詩派的開山為劉大魁。而歷史的本來面目是：就關(guān)于散文、詩歌的理論及創(chuàng)作實踐而言，戴名世既與方苞同為桐城文斌的奠基者，又是桐城詩派的開創(chuàng)者。對戴氏在桐城派中的地位與作用應(yīng)予以足夠重視。

【作者單位】：湖南長沙水電師院中文系!410077
【關(guān)鍵詞】：戴名世;文學思想;桐城文派;桐城詩派;奠基者;開創(chuàng)者
【分類號】：I209
【DOI】：cnki:ISSN:1006-1975.0.1995-03-007

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戴名世散文研究

李祎

戴名世(1654—1713)，字田有，一字褐夫，號藥身，別號憂庵。晚年一度隱居于故鄉(xiāng)桐城之南山，故世稱南山先生。是清初著名散文家、歷史學家，也是桐城派古文的第一個名家。戴名世因清初著名的文字獄“《南山集》案”而聞名于世，并為后世學者所關(guān)注。但其散文成就及文學思想?yún)s也因此長期被掩蓋，。本文以文本的解讀為基礎(chǔ)，結(jié)合戴名世的生平際遇、個性特征，按照文體類別評析、研究其散文作品；在書信、序跋、贈序幾類作品中保存了戴名世對文學、學術(shù)的見解，通過這130篇文章，細致梳理出散見于作品中的文學理論，并加以整理歸納，以期全面呈現(xiàn)其文學思想；在這一主體研究的基礎(chǔ)上對戴名世與桐城派的關(guān)系稍加探討。

關(guān)鍵詞：戴名世; 散文; 文學思想; 桐城派;

英文摘要：Dai-Mingshi(1654-1713), he had two style names which were "Yianyou" , and " Hefu " ,and he also had two literary names which were " Yaoshen " and " Youan ". He spent his later years seclusively on the Mount Nan of Tong Cheng in his hometown, so he was called Mr. Mount Nan. He was the famous essayist and the historian in the early Qing Dynasty, and he was also the first famous classical Chinese literature expert of the Tong Cheng School. Dai-Mingshi was known for the famous case of the Mount Nan Collection w...

CNKI:CDMD:2.2007.044806

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試論戴名世對桐城詩派的影響

陳宇俊;馬亞中

戴名世作為桐城古文派的一大宗師,其在詩學上的主張卻未曾引起后人的過多關(guān)注,究其原因,主要是因為缺少一定數(shù)量的詩作及系統(tǒng)的詩論。但在戴名世有限的論及詩歌創(chuàng)作中,其針切時弊的主張深刻地影響了桐城詩派的代表人物,如姚鼐、方東樹等人,對后世桐城詩派詩論體系的形成有篳路藍縷的開創(chuàng)之功。

【作者單位】：蘇州大學文學院;蘇州大學文學院 江蘇 蘇州 215021;江蘇 蘇州 215021
【關(guān)鍵詞】：戴名世;桐城詩派;影響
【分類號】：I207.22
【DOI】：cnki:ISSN:1001-4403.0.2003-04-008

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桐城《戴氏宗譜》中戴名世、方苞佚文兩則

鐘揚,顧海

戴名世是桐城文派的一代宗師,康熙五十一年被難于“南山集案”,文集遭禁毀,文獻多散失,為后人之研究造成極大困難。筆者研究戴名世多年,近年于桐城民間發(fā)現(xiàn)了《戴氏宗譜》(民國11年仲夏月所刻“敬勝堂重修”本)。雖為殘本,卻對戴名世研究有著極為重要的文獻價值。于此僅披露譜中所錄戴名世、方苞佚文各一篇,并略加解說。

【作者單位】：南京財經(jīng)大學人文社科部 (鐘揚);南京財經(jīng)大學人文社科部(顧海)
【關(guān)鍵詞】：桐城《戴氏宗譜》;戴名世佚文;方苞佚文
【分類號】：K248
【DOI】：cnki:ISSN:1004-3241.0.2003-02-008