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一代大哲方東美先生譜系之迷 2007年5月27日，一位來自美國的陌生客人在桐城網(wǎng)發(fā)了一個求助貼，貼子內(nèi)容是求助當(dāng)代新儒學(xué)哲學(xué)大師方東美先生先世譜系資料。幾個版主之間私下用QQ一交流，才知道這位名叫孫智燊的陌生人非比尋常，要尋訪的方東美先生更是非比尋常！求助貼引發(fā)了大洋兩岸、桐城（含樅陽）網(wǎng)友、安徽省圖書館歷史文獻(xiàn)部專家近十八天的網(wǎng)絡(luò)互動，終使一代大哲方東美先生的譜系之謎水落石出。 新儒大哲，學(xué)貫東西 方東美是何許人？作為桐城網(wǎng)的“人文桐城”、“桐樅溯源”的版主，同安閑人、嬉子之波、程璟三位網(wǎng)友對這位桐城先賢可謂非常熟曉：方東美（1899—1977），原名方珣，安徽桐城人，3歲始讀《詩經(jīng)》，在“儒家的家庭氣氛中長大”，14歲入桐城中學(xué)，與后來在美學(xué)、文學(xué)批評方面卓然成家的朱光潛先生同學(xué)。18歲時考入金陵大學(xué)預(yù)科第一部，19歲升入文科哲學(xué)系。1921年赴美留學(xué)，獲威斯康星大學(xué)碩土學(xué)位。1924年回國，任職于武昌高師。1925年應(yīng)聘東南大學(xué)(中央大學(xué)前身)教授，學(xué)校幾經(jīng)更名，幾易校長，方東美一直執(zhí)教于中央大學(xué)，1948年任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任，78歲由于癌細(xì)胞擴(kuò)散住院，口述遺囑，捐贈全部藏書，并囑家人及弟子，“從家里換著衣服，送到火葬場把它燒掉，……一切都清清爽爽的結(jié)束。”要求家人將其骨灰灑海峽與金門之間，以表懷大陸之意�，F(xiàn)金門尚有“東美亭”，亭內(nèi)有方東美先生浮雕，直對大陸河山。 方東美先生畢生精研哲學(xué)，在國際上聲譽(yù)極高，被稱為新儒學(xué)“一代大哲”。在中國現(xiàn)代哲學(xué)家中，他是一位獨(dú)具一格的人物。他深入中西哲學(xué)的堂奧，融匯百家，又最終回歸于中國文化本位，并創(chuàng)造了一個富有特色的哲學(xué)系統(tǒng)，為中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折指點(diǎn)了一條新路。其中文著作主要有：《生生之德》、《人生哲學(xué)》、《科學(xué)哲學(xué)與人生》、《中國人生哲學(xué)》、《先秦儒家道家哲學(xué)》、《中國大乘佛學(xué)》、《華嚴(yán)宗哲學(xué)》、《宋明清哲學(xué)》、《中國哲學(xué)之精神及其發(fā)展》、《方東美先生講演集》、《新儒家哲學(xué)十八講》等。 方門高足，追憶恩師 這位來自美國的孫智燊先生是何許人？桐城網(wǎng)幾位版主經(jīng)網(wǎng)上交流和多方查詢得知，原來孫智燊是方東美先生的門生，與傅偉勛、劉述先、成中英同列為方門四大弟子，現(xiàn)為方東美研究會會長，曾任教于美國南阿拉巴馬大學(xué)哲學(xué)系、臺大哲學(xué)系，也是方東美生平最后大作《中國哲學(xué)精神及其發(fā)展》一書的授權(quán)中譯者。此外，他還創(chuàng)設(shè)了國際方東美研究專門網(wǎng)站，發(fā)行弘揚(yáng)方東美思想的電子刊物《廣大和諧》，此刊部分作品已經(jīng)轉(zhuǎn)載于北大《中文論壇》“古典文學(xué)版”，并被上海、福建各地網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，受到各方好評。 為追憶恩師方東美先生逝世三十周年，孫智燊特作專輯三篇《述小事，懷大哲——東美先生逝世三十周年紀(jì)念》、《學(xué)海覓痕》、《學(xué)生時代的方東美先生》，同時，正在整理《大哲風(fēng)貌剪影——東美先生其人其學(xué)及其志業(yè)》和《國際對著者及本書評鑒舉隅》等資料。 孫智燊教授在整理方東美先生資料時，欲考證其師家世，以正諸多訛傳（方苞后裔說），并沿著東美師曾說方以智“是我的祖”這條線索，已基本明晰方以智以前至一世祖世系，但由東美父方續(xù)堂到方以智這一段譜系不見于史冊。為此，特請求桐城網(wǎng)諸位版主幫忙查詢方以智后裔有無相關(guān)線索，他在有關(guān)貼子中說“關(guān)于東美師的先世譜系考，求助桐城，應(yīng)該是最好的、也是唯一的方法。若是連桐城都查證不出來，宇宙太陽系別的地方也不要夢想了”。 桂林方家，枝繁葉茂 方東美先生自二十五歲離鄉(xiāng)后，就一直沒再回來過，對于其先人的世系，他本人并不十分清楚，只知道自己是“桐城桂林方”。目前海內(nèi)外有關(guān)研究方東美研究的著作、文章，一概稱方東美先生是桐城派鼻祖方苞的十六世嫡孫，蓋因過去東美先生曾說過方苞“他是我的十「陋」世祖！”（陋，桐城方言，應(yīng)為“六”）。但孫智燊教授在求助貼中回憶，東美師也曾自述幼年時拜家廟，并記得家廟有“貞姑祠”，還查證出貞姑就是方維儀，且親口說過方以智“是我的祖”。實(shí)際上，方苞與方以智同宗不同房，只能理解東美師所說“我的祖”為祖輩。先不論這兩種說法誰對誰錯，都表明方東美出自“桂林方”無疑。 桐城桂林方氏宗族聞名海內(nèi)外，梁實(shí)秋曾說，“桐城方氏，其門望之隆也許是僅次于曲阜孔氏”。錢理群也曾說，“桐城方氏是繼曲阜孔氏以后對中國文化影響最大的家族�？梢哉f，桐城方氏家族是中國文化世家的一個絕唱，在未來社會是不可能出現(xiàn)的了�！边@里說的桐城方氏，即指桐城“桂林方”�！肮鹆址健钡膩須v是因?yàn)榉绞狭雷娣巾ㄓ置悦愎┫ハ掠形遄�，個個賢良，皆考取功名，都諫王瑞敬佩之余便為方懋題一匾額，文曰“桂林”（科舉及第稱“折桂”�！肮鹆帧眲t贊美其家及第者多），所以方氏又有“桂林方”之說。 方東美先生說的方以智、方維儀都是桐城“桂林方”家族赫赫有名的人物。其中，方以智，字密之，自號“龍眠愚者”、“曼公”等，與冒襄、陳貞慧、候方域并稱明末四公子，是一位集科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)于一身的“百科全書”式的大學(xué)者。而著名女詩人、書畫家方維儀是方以智的二姑母，她18歲喪夫，生有一女，不足一歲，也遭殤殂，從此重歸娘家，守節(jié)終身。方以智12歲喪母，最小的弟弟方其義年才2歲。方維儀不僅像母親一樣撫育他們，還親自教授學(xué)問：《桐城方氏詩輯》中載：方維儀“教其姪以智儼如人師”，方以智自己則這樣描述：“智十二喪母，為姑所托�！抖Y記》、《離騷》，皆姑授也�！笔妨嫌涊d，方維儀死后家廟設(shè)專祠奉祀，祠中匾曰“今之大家”。 方苞后裔，不在桐城 當(dāng)代海內(nèi)外有關(guān)方東美研究的著作、文章，包括研究方東美學(xué)術(shù)年表等，幾乎都眾口一辭，稱方東美先生是桐城派鼻祖方苞的十六世嫡孫。但根據(jù)前面所述，方東美是方苞嫡系后裔這一說法存疑極大。 由于方苞是統(tǒng)領(lǐng)中國文壇上下二百余年的“桐城派”開山鼻祖，并首創(chuàng)了“義法”說，桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的“義法”為綱領(lǐng)，繼續(xù)發(fā)展完善，終于形成了主盟清代文壇、影響深遠(yuǎn)的桐城派，以致“何意高文歸一縣，遂令天下號宗師”（馬厚文詩），有清一代全國各地“家家望溪”、“人人桐城”。后來凡是出生于桐城的方姓人家，都被誤為“方苞之后”也就不奇怪了。當(dāng)代著名學(xué)者舒蕪（原名方管）是桐城另一支“魯洪方”名人，也曾被人誤為是方苞的后裔，他為此還專門撰文《我非方苞之后》，予以澄清。而“桂林方”另一名人方以智則遠(yuǎn)不如方苞出名，蓋因方以智效忠前明，是清康熙朝密旨輯拿之欽定要犯，時人誰敢自認(rèn)方以智之后呢？ 再則，根據(jù)史料，方苞屬于“桂林方”中六房，與方以智同宗、卻不同房。方苞是方懋五子方瓘（字廷璋，桂林方七世）五世孫方大美的后代。方大美是明神宗萬歷十四年(1586年)進(jìn)士，曾任太仆寺少卿，居住在桐城北大街桂林府第“翕樂堂”。其子方象乾，明恩貢生，曾任按察司使，充岑西左江兵備道。明末，方象乾因避亂寓居江寧(江寧，今南京的別稱）。方大美之孫方幟，曾任蕪湖訓(xùn)導(dǎo)，后調(diào)任興化縣教諭。幟之子仲舒，也即方苞的父親，出贅住在六合縣留稼村的吳家，在那里住了十年。方苞就出生在那里。方苞一生大部分時間是在南京度過的，其后裔也多在南京。方東美1899出生于桐城，其父兄都是桐城本地人，顯然方東美并非方苞嫡系后裔。 密之嫡系，查譜無據(jù) 排除方東美是方苞嫡系后裔，剩下的最大可能就是方東美出自“桂林方”中一房，也即方以智（字密之）這一支系。孫智燊教授根據(jù)其先師自述幼年時記得“貞姑祠”（方維儀），且親口對他說過方以智“是我的祖”，也認(rèn)為方東美可能出自“桂林方”中一房。 一位名叫“大塘鄉(xiāng)人”的桐城網(wǎng)資深網(wǎng)友，以研究桐城人文見長，深受網(wǎng)友尊重。他在回復(fù)貼中認(rèn)為：方東美系桐城桂林方“中一房”方以智的嫡系，而非“中六房”方苞的嫡系。河北教育版《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典——方東美卷》中的〈方東美先生學(xué)術(shù)年表〉相關(guān)世系記述不確。方東美曾應(yīng)門生許逖之請，談及自己所出家族。他清晰記得家廟中有貞姑的神位，并考證出貞姑即方維儀。維儀即以智仲姑，則東美為方以智嫡系無疑。 但是，他同時也認(rèn)為，以智（中一房14世）本人孫子輩（16世）內(nèi)外孫男女近30人，其中姓名可考的嫡孫有13人。他們?nèi)绾畏种Х毖埽敝羵髦m(xù)堂—萊著、意瑰、東美，因資料淹沒，其垂直關(guān)系難以厘清。 大塘鄉(xiāng)人還在貼中列出了桂林方氏中一房（即方以智這一房）由16世上溯情況：1、方德益；2、方秀實(shí)；3、方謙；4、方圓；5、方法；6、方懋；7、方琳；8、方��；9、方敬；10、方祉；11、方學(xué)漸；12、方大鎮(zhèn)；13、方孔炤；14、方以智；15、中德、中通、中履；16、正璂、正玢、正玉、正瑗等13人。 最后大家一致認(rèn)為，要論證東美為密之嫡系后裔，只能查詢桐城《桂林方氏家譜》。但桐城網(wǎng)網(wǎng)友幾乎無人知曉桂林方氏家譜。就在連日查詢無果的時候，經(jīng)程璟版主提醒，孫智燊教授決定致函安徽省圖書館歷史文獻(xiàn)部專家陳主任。 省圖專家接函后，把《白鹿莊五房默譜》、《桐城桂林方氏家譜》都調(diào)出來一一翻檢，經(jīng)過二天的查找，查了中一房十三世至二十五世的資料，沒有發(fā)現(xiàn)方續(xù)堂的字諱，也沒有方東美的字諱。但據(jù)白鹿莊五房默譜中記載：從十三世孔炤二個兒子開始分為二支：一為長子以智，（可能分為源莊支）。一為次子其義（字直之）分為白鹿莊支。白鹿莊五房默譜十四世以后都是記載其義后代（十五世至二十四世）的，這中間沒有方續(xù)堂的字諱，當(dāng)然更沒有方東美的字諱了。 省圖專家認(rèn)為，該館所存《桐城桂林方氏宗譜》為清光緒六年[1880]所修，當(dāng)時方東美[1899—1977]先生還未出生，就是其父方續(xù)堂也不知出生沒有，所以要查方東美的世系，必須知道其祖上幾輩的字號排行等。而這些詳細(xì)資料正是眾網(wǎng)友所缺少的。查詢到這里，似乎一切線索都斷了。 濃云漸開，初見曙光 孫智燊對久查無果并不甘心。他說：“……再說他二哥方琛，號意槐（或義懷），兩任桐中名校的校長，久任桐城教育局長，一生多在桐城，朋友學(xué)生，想必不少。從他下手，不難查證出他的祖父、曾祖父名諱。不失為一條線索�！� 但方義懷是否東美之兄呢？大家把求教信發(fā)到了當(dāng)代著名學(xué)者舒蕪先生的博克上。因?yàn)槭媸彵救水厴I(yè)于方東美的母校桐城中學(xué)，方東美先生又與舒蕪的父親身處同一個時代，他或許對東美先生的譜系知曉一二。兩天后，舒蕪在他的博克上答復(fù)：方東美先生是我的父輩，我沒有見過；其兄方琛先生是我進(jìn)桐城中學(xué)時的校長；他們是“桂林方”，與方苞同宗不成問題，至于是否嫡系后裔，不得而知，要查他們的家譜。 舒蕪先生在“會考”中雖未給出最后的答案，但他確認(rèn)“方琛”（義懷）為“東美”之兄，這是求證的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而官本《桐城縣志》、《桐城教育志》均未揭示此層關(guān)系，多數(shù)桐城人也不明就里。 與此同時，程璟版主將孫智燊先生的求助貼轉(zhuǎn)發(fā)到樅陽網(wǎng)，并將情況告知他曾經(jīng)的同事、樅陽網(wǎng)版主陳靖。陳靖對此表示出極大的熱情，于6月6日上午走訪了樅陽縣農(nóng)業(yè)局退休干部方伯章老先生。今年八十多歲的方伯老是桂林方第二十三世，其11世祖學(xué)華公自桐城松山遷官山再遷浮山之青龍嘰。他家里收集的桂林方氏資料極多。當(dāng)?shù)弥惥傅膩硪夂螅芨吲d，隨即取出了光緒六年版的方氏宗譜，遺憾的是沒有查到東美先生及其父續(xù)堂的相關(guān)資料。 好在方伯老對桂林方氏極有研究，凡本族內(nèi)的名人，無論生死卒葬、職官遷徙等，都了如指掌。據(jù)方伯老說，民國十三年，方氏曾修過續(xù)譜，中四房、中六房都沒有方東美及其父方續(xù)堂的記載。據(jù)方老推測，方東美應(yīng)是桂林方氏中一房，與方以智是同一房下的，但似乎不是嫡系后代。因?yàn)榉揭灾呛笠岫荚谕┏潜贝蠼譃t灑園。對于方東美先生，方伯老雖然不熟，但年輕時他曾隨東美先生的侄子（方義懷之子）方壽懿讀過書，小時候還喊方義懷為“義二爹爹”（由方伯老對方義懷的稱呼可以推斷出，方東美是桂林方氏第二十一世）。 于是，陳靖決定從方壽懿找突破口。而方壽懿原在六安市農(nóng)科所工作。陳靖通過114查詢到六安方面的電話后咨詢得知，方壽懿先生已于1999年去世，其子方方、方圓兄弟二人只在每年清明、冬至?xí)r回鄉(xiāng)祭祖。要找到方東美先生先輩的信息，只有等這方氏二兄弟回鄉(xiāng)時到墓碑上去查對。陳靖的消息一公布，孫智燊先生與諸位版主、大塘鄉(xiāng)人等均大受鼓舞！因?yàn)楫吘购芙咏鸢噶耍?SPAN lang=EN-US> 披沙揀金，撥云見天 但陳靖在后來的詢訪中得知，方壽懿之子方方只知道祖父名叫方義懷，且方家祖墳上并沒有墓碑。一切線索似乎斷了！好在方伯章老先生又回憶起1880年方氏修過續(xù)譜之事。他說，其時方義懷只有2歲，由此推斷，續(xù)譜必定有方義懷的記載。沿著這條線索，方伯章老先生終于在續(xù)譜的二十三世中找到了方義懷先生的名字。由于東美先生比其二兄義懷小21歲（中間還有兩個姐姐），譜上當(dāng)然沒有東美先生的名字。東美先生的長兄方道懷（有的錯成方書懷）則出嗣（即過繼）其伯祖方恩譜為嗣孫。 根據(jù)譜上的資料，方東美先生是桂林方氏中三房方佑（廷輔）的嫡后，方苞是中六房，方以智是中一房，很顯然，東美先生只是方以智、方苞同宗的旁系后代。由此譜系查知，方東美先生的父親名叫方鑒周，字新榮，號執(zhí)中，生于道光二十六年丙午正月初八；東美的祖父名方元譜，字士林，生嘉慶十六年辛未五月十五日，卒道光二十九年己酉五月初八，葬宋先嘴保大劉莊，附父墓；曾祖父名方鳳儀，為悠葵第二子（長兄名羽儀），字玉田，生乾隆戊子十月二十九日，卒光緒十五年乙未四月初七日，葬大劉莊。至于東美父何以叫方續(xù)堂，陳靖認(rèn)為，舊時文人別號很多，續(xù)堂也許只是方鑒周的一個別號。 由方鳳儀（二十世）上溯，依次是：十九世方悠葵，十八世方明玉，十七世方根桂，十六世方蔭壽，十五世方思孝，十四世方元本，十三世方若嵋，十二世方大來，十一世方學(xué)勤，十世方正，九世方淑，八世方隆，七世方佑（廷輔，為中三房），六世方懋（即方自勉）。 方東美先生的七世祖方佑，見諸史籍不多。據(jù)《桐城縣志》記載：方佑，字廷輔，明天順元年(1457)進(jìn)士，官監(jiān)察御史，巡監(jiān)兩淮，再按廣西。凡所巡歷，人不敢循私，被目為“真御史”。后因邊民刑案，為忌者中傷，遭廷杖三十，謫攸縣，終桂林知府。著有《省庵集》。 一代大哲方東美先生的先世譜系終于水落石出，孫智燊及桐樅兩地網(wǎng)友皆欣喜異常。陳靖因此感慨地說，“因緣聚合，我在這中間做了個橋梁，讓一代大師的家世更加明晰，我本人也學(xué)到了許多知識�！�孫智燊教授也激動地說，“因圓果滿，啄破同時。真該請大家浮一大白！ 廓清訛傳，了結(jié)公案 此番大洋彼岸、桐樅兩地網(wǎng)友、安徽省圖書館通過前后將近十八天的努力和網(wǎng)絡(luò)互動，終于查清：一代大哲方東美先生為桂林方二十三世，屬中三房方佑之后；方以智、方苞分別為其十四、十六世同宗不同房之叔伯祖輩；對外界幾十年來有關(guān)方東美家世的一切訛傳，一次廓清。一代大哲方東美的先世譜系之謎似乎可以結(jié)案了。 但是，仍有一些疑點(diǎn)令人不解。比如：方東美幼時拜的家廟在哪里？其幼年時拜的貞姑是誰？續(xù)堂是否真的為東美父方鑒周的別號？宋先嘴保舊屬桐城桐積鄉(xiāng)，現(xiàn)在何處？大劉莊在何處？等等。但這些小疑點(diǎn)已經(jīng)不太重要了。 正如孫智燊教授發(fā)在桐城網(wǎng)上的感謝貼中所說的，“……至于據(jù)傳方先生幼時在家廟拜過貞姑神位一節(jié)，拙見如下：小學(xué)以前，他多在大李莊鄉(xiāng)下度過，有無家廟？待考。”東美在縣城讀書時，“住在縣城，清明祭祖，在二哥（義懷）引導(dǎo)下，到宗祠行禮祭拜，是必然的。貞姑既是方維儀，神位保存在宗祠，是大有可能的。若是我們只根據(jù)先生口述、許逖先生記載、所謂家廟印象之說，就斷定其必出于中一房，正犯了樸學(xué)家戴東原所警誡的誤謬：「據(jù)于孤證，以信其通」！” 孫智燊教授最后說，“這個不算小的公案（疑案），今天不參破，以后更難百倍！” “方伯老出示的家譜文獻(xiàn)，由方義懷開始，從流溯源，直接上初世祖方德益，他是七世嫡祖明代「真御史）方佑之后，難怪我們當(dāng)學(xué)生的對他都有鐵面印象。諸位時賢，同參會勘，也大有真御史精神！” 為表示感謝，孫智燊教授已函請臺北的黎明出版公司，將其譯東美先生的最后大著《中國哲學(xué)精神及其發(fā)展》（上下兩冊），獻(xiàn)禮給此次“參考”的同安閑人、嬉子之波、程璟、陳靖、清芬閣、大塘鄉(xiāng)人等網(wǎng)友，同時分別贈送方東美先生的母校桐城中學(xué)以及安徽省圖書館惠存。 （2007年6月17日初稿、6月18日修改，6月19日上午發(fā)桐城網(wǎng)） ［此帖子已被 嬉子之波 在 2007-6-19 8:28:03 編輯過］ ［此帖子已被 嬉子之波 在 2007-6-19 15:09:39 編輯過］ ［此帖子已被 嬉子之波 在 2007-6-20 10:37:44 編輯過］ | 
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發(fā)表于 2007-6-18 21:46:37
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