求助：桐城哲學(xué)大師方東美先生先世譜系資料

忘情水

不知道了

同安閑人

桂林方中一房世系：

1、方德益

2、二世

3、三世

4、四世

5、方法

6、方懋

7、方琳

8、方印

9、九世

10、十世

11、方學(xué)漸

12、方大鎮(zhèn)

13、方孔炤

14、方以智

15、中德中通中履

16、履子正瑗

17、方張登

18、方賜豪

19、十九世

20、方寶仁

21、方昌翰

Gsun35

程版主、桐安閑人惠鑒：

 謝謝二位的費(fèi)心和惠助，使我對(duì)著者方東美先生的前十四世先世譜系，有了一個(gè)概括的認(rèn)識(shí)，不至犯下重大謬誤。由以智到續(xù)堂一段，望能再多加指點(diǎn)。馬其昶的《桐城耆舊傳》和《桐城桂林方氏家譜》等，海外獲覽不易。先生在皖，倘蒙便中代為一查，則尤感恩不盡也。

茲先將拙譯承教更正之處，發(fā)來(lái)一閱備審。

http://www.thomehfang.com/kumarajiva/ZIXUf.html

仆東美研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

孫格拉底敬上

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譯註五﹕謹(jǐn)按﹕著者嘗言，其儒家思想得自家學(xué)�！家韵沦Y料，承蒙桐城時(shí)賢程璟先生及桐安閑人先生賜教惠正，屬參考《桐城縣志》及《方苞年譜》等文獻(xiàn)。並此致謝誌感�！�

據(jù)《桐城縣誌》，其桐城桂林方一世始祖德益公，祖籍休寧，後遷池口，宋末由池口北遷桐城，定居縣城；二世祖方秀實(shí)、秀實(shí)傳三世祖方謙；謙傳四世祖方圓（有弟三人﹕智、福、信）；圓傳五世祖方法（一三六八—一四○三），為方孝孺門(mén)生，明成祖靖難之變，孝孺被夷十族，法自沉殉節(jié)死；法傳六世祖方懋（有弟一、恕。案自是分房﹕以智後人如先生等屬中一房；方苞則屬中六房）；懋傳七世祖方琳；琳傳八世祖方��；印傳九世祖方靜；靜傳十世祖方祉；祉傳十一世祖方學(xué)漸（一五四○—一六一五），號(hào)本庵，為陽(yáng)明四傳弟子，方氏 家學(xué)之建立，自伊始；學(xué)漸傳十二世祖方大鎮(zhèn)（一五六二一六三一），官大理寺少卿，剛正立朝，直聲滿(mǎn)天下，人稱(chēng)“方大理”而不名；大鎮(zhèn)傳十三世祖方孔炤，巡撫湖廣，剿張獻(xiàn)忠，八戰(zhàn)八捷；終以援軍不至，小挫、下獄論罪，子以智血書(shū)跪闕，孝感動(dòng)天，得釋?zhuān)幻魍鲠幔�孔炤歸隱白鹿山莊，撰《周易時(shí)論合編》，該書(shū)實(shí)經(jīng)其子以智、孫中德、中通、中履等祖孫三代五人合作共編而成，誠(chéng)“作於憂(yōu)患”者。其中尤以以智承先啟後，發(fā)揚(yáng)光大，居轉(zhuǎn)捩關(guān)鍵。

以智、著者十四世祖也，文采冠世、人品卓絕，生前有“四真子”譽(yù)：“真孝子、真忠臣、真才子、真佛祖”。實(shí)則，當(dāng)更益之以“真學(xué)者、真思想家”，合稱(chēng)“六真子”；披緇後，多駐錫江西青原，祧行思禪脈。著者有聯(lián)贊之曰：“情性風(fēng)標(biāo)，江左文章稱(chēng)第一；神思?xì)忭�，胸中邱壑本無(wú)雙。”冠三域，義、詞、考；統(tǒng)三教，儒、道、釋。即專(zhuān)就其在科學(xué)、哲學(xué)方面之開(kāi)先成就而言，亦至足驚人。三百年前，氏即以“旁通交感”釋“物理”，明宇宙萬(wàn)物之秩序法則，倡“質(zhì)測(cè)貫通幾”（科學(xué)貫哲學(xué)），其光學(xué)、色彩學(xué)方面之探究與發(fā)明超前牛頓半世之久；復(fù)引管子“宙合”說(shuō)，謂“宇中有宙，宙中有宇”，其於“時(shí)空統(tǒng)一場(chǎng)論”之卓識(shí)，孤明先發(fā)，遙領(lǐng)艾因斯坦三百年！著《東西均》，俗語(yǔ)以“東西”喻“萬(wàn)物”，實(shí)謂“物物涵雙極—猶東、西然”，更一 本“二元統(tǒng)一性原理”（Principle of Unity of Dualities），發(fā)為“萬(wàn)物極對(duì)性和諧說(shuō)” （Docctrine of Harmony of Polarities）。誠(chéng)導(dǎo)著者畢生所倡「廣大和諧哲學(xué)」之先河，尤 通乎唐氏所詮“相對(duì)相關(guān)性—即場(chǎng)性”新說(shuō)。其最具場(chǎng)論思想特色者，尤在拈出一個(gè) “墟”字，從“土”從“虛”；“墟”、“場(chǎng)”也，“墟集”即“場(chǎng)集”。復(fù)藉莊子“橐籥”妙喻以釋其義曰﹕“天地之虛橐籥於人之虛，名其虛曰心。”“無(wú)非物也，無(wú)非心也�！痹敗稏|西均》、〈釋諸名篇〉；《物理小識(shí)》、卷一。參看劉君燦，《方以智》（臺(tái)北：東大圖書(shū)公司，一九八八），頁(yè)二七、三二、六五、七七七八。

 

 

［此帖子已被 Gsun35 在 2007-5-29 17:50:43 編輯過(guò)］

同安閑人

譜　名［安徽桐城］方氏白鹿莊支譜
　 　
編纂者　不詳
版　本　民國(guó)抄本
裝　幀　線(xiàn)裝 1冊(cè)
說(shuō)　明　書(shū)名自擬,記事至1931年.
　 　　　始遷祖:(元)德益.
　 　　　名人:(明)方大鎮(zhèn),(明)方孔炤.

索書(shū)號(hào)　2:21467

Gsun35

程版主：

的確是海外胡說(shuō)，以訛傳訛！錯(cuò)誤訊息，一經(jīng)流傳，止正談何容易？所以首重慎始。仆所以寧多請(qǐng)教，打擾桐城時(shí)賢如先生者，獨(dú)此耳！

東美先生將桐城派易學(xué)弘揚(yáng)世界，獨(dú)步古今，厥功維矣！而世人對(duì)其家世，竟然訛傳如此！且缺乏常識(shí)。方苞（望溪）是乾隆時(shí)人，去今不過(guò)二百多年，豈能謂東美先生是其第十六世孫？從頭算起，方苞是他的第十六世叔祖，正如方以智是方苞的十四世叔祖。但不能倒過(guò)來(lái)，反而說(shuō)方東美是方苞的十六世族孫，或方以智的十四世嫡孫。

先生惠示方法父名方圓。幫助很大！就考證方昌翰一支言，可謂澈上澈下，廿一世澈通無(wú)憾。

剩下的只余從東美先生往上溯了。同安閑人先生建議參考《方氏白鹿莊支譜》，記事到 1931 年。可惜我手中無(wú)書(shū)。那時(shí)方先生已在南京中大教書(shū)五、六年矣。我猜想他不太可能系出方中履一支，那樣他就與方昌翰同宗同房了；在方昌翰的資料中必會(huì)涉及其父續(xù)堂等。他很可能系出中德或中通一支。

拉雜寫(xiě)來(lái)，只為實(shí)事求是，就正先生，求個(gè)真字而已。有瀆清神！專(zhuān)頌

文祺

仆孫格拉底敬上

Gsun35

閑人先生：

 

在敝網(wǎng)站上“方孝孺”的確錯(cuò)打成“方孝儒”。一小時(shí)前，發(fā)現(xiàn)后，立刻改正過(guò)來(lái)。剛才接獲先生明教，足見(jiàn)關(guān)愛(ài)。雖一字之微，亦不輕易放過(guò)。正是桐城文風(fēng)，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)之處。方（東美）先生文章，校對(duì)絕不假手他人。

 

頃接先生所薦〖安徽桐城〗《方氏白鹿莊支譜》。無(wú)任心感。愧仆手頭無(wú)書(shū)，海外難覓。可否敬煩先生便中為之一查？為無(wú)量頌！

 

因思東美先生，幼承家學(xué)，髫齡留美，一生尊師重教，弘揚(yáng)桐城派易學(xué)精義于世界，貢獻(xiàn)空前，獨(dú)步古今。厥功偉矣！而世人對(duì)其家世訛傳之甚，至于斯極。實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。想先生篤愛(ài)鄉(xiāng)賢，定不以仆之叨擾求教為罪也！

 

再次謝謝！專(zhuān)頌

 

教安

 

仆孫格拉底敬上

［此帖子已被 Gsun35 在 2007-5-29 21:57:43 編輯過(guò)］

［此帖子已被 Gsun35 在 2007-5-29 22:12:40 編輯過(guò)］

同安閑人

譯註五﹕謹(jǐn)按﹕著者嘗言，其儒家思想得自家學(xué)。其桐城一世始祖德益公，元末時(shí)由河南遷來(lái)，定居樅陽(yáng)。

孫先生，桐城桂林方氏一世祖宋末自徽州休寧北遷桐城，定居縣城。

《桐城縣志》桂林方：

方姓，祖籍休寧，后遷池口，宋末，其先祖方德益由池口遷居桐城。傳六世至方懋，懋有5子，依次為廷獻(xiàn)、廷瑞、廷輔、廷實(shí)、廷璋。方懋在縣城擇基建房，襲其父方法官職名，稱(chēng)“斷事坊”，宏麗壯觀(guān)，甲于全縣。都諫王瑞題其門(mén)額曰“桂林”，取折桂登科如林之意，此即桐城“桂林方”的由來(lái)。方學(xué)漸、方孔炤、方維儀(女)、方以智、方中通、方苞等皆出自桂林方。

 

程璟

方東美（1899—1977）哲學(xué)家，安徽桐城人。原名方珣，字東美，曾用名東英，后以字行世。

嬉子之波

今晨在家查蔣國(guó)保先生所著《方以智哲學(xué)思想研究》，第一章“出生于桐城桂林方氏”，文中指出：桂林方氏尊為一世祖者乃方德益，他于元初（一說(shuō)宋末，一說(shuō)元末）遷居桐城，一傳為秀實(shí)，是系二世；秀實(shí)傳謙，是為三世。謙子有四，長(zhǎng)子名圓（按：任道斌《方以智年譜》將方氏世系的第四世稱(chēng)丹有誤，查《家譜》便可智方謙四子曰圓智福信，并無(wú)名丹者）。以上幾世生活于元代，自第五世開(kāi)始進(jìn)入明代。方氏五世三兄弟長(zhǎng)曰瑞、仲曰法、季曰震。方法生二子，長(zhǎng)曰懋、次曰恕。懋子五曰琳、王巳、佑、瑜、瓘。方琳一輩乃方氏第七世，而他的直系后裔被方氏稱(chēng)中一房，所以稱(chēng)中，是因?yàn)槠渥娣椒ㄊ欠綀A的仲子；所以稱(chēng)一房，是因?yàn)槠涓笧榉椒ǖ拈L(zhǎng)子而他自己亦是長(zhǎng)子。琳傳印，是為八世；印傳敬，是為九世。九世敬生四子曰初、祿、祚、祉（十世）。祉子二曰學(xué)恒、學(xué)漸（十一世）。學(xué)漸生三子曰大鎮(zhèn)、大鉉、大欽（十二世）。方大鎮(zhèn)中生一子孔炤（十三世）�？诪萆�二子，長(zhǎng)子方以智。

［此帖子已被 嬉子之波 在 2007-5-30 8:28:42 編輯過(guò)］

程璟

該譜在安徽省圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)部。請(qǐng)聯(lián)系歷史文獻(xiàn)部陳主任，請(qǐng)她幫忙。

安徽省圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)部

http://www.ahlib.com/ah/faq_specialist.php?id=9