何必假別人的眼睛來看自己的“論語”

忘情水

 于丹的紅火還未過去，十博士又強勢登場。小老百姓們看著這學(xué)術(shù)的舞臺一個勁兒地走馬換將，好不熱鬧！

    可是，真要學(xué)習(xí)經(jīng)典的人們，為什么不去看原文（即帶有簡單注釋的文本，要我們老百姓們從頭研讀古文也太艱苦了），而要借助于于丹、十博士之流呢？

    禪宗有一個故事：某位樂師彈奏音樂，一個人聽了，感慨地說：“美啊，真美��！請問這首音樂在表達(dá)什么呢？”于是，樂師又彈了一遍給他聽，那人又一次由衷感嘆：“的確是美啊，但是到底表達(dá)的是什么呢？”樂師再一次從頭彈給他聽。

    這個故事的意思是說，任何語言的表達(dá)，都不會是全面的，有些東西要用自己的心去自己體會，別人的感受不可能用語言完全詮釋出來，而且說出來的部分，你又不可能完全理解，如果用語言和文字來解釋，只能曲解。所以，樂師只能一遍又一遍地彈奏樂曲，因為問題就是最好的答案。

    在《莊子》里也有個類似的故事。講的是齊桓公在堂上看書，被一個制造車輪的瞧見，非常不屑：“切，大王還看古人的糟粕！”齊桓公很生氣，覺得刁民侮辱經(jīng)典的同時也侮辱了他的智商，就喝斥道：“大膽刁民！敢如此胡說！給個理由先，否則寡人治你的罪！”要不說那時候是中國文化燦爛發(fā)達(dá)的時代，不光諸子百家名垂青史，賢人隱士也處處皆有，記得孔夫子躲在家里敲個磬，都給門外挑擔(dān)的聽出了心聲，那造輪的也絕對是個大隱隱于市的人。他聽到齊桓公的呵斥，不慌不忙，放下手里的工具，立起身來侃侃而談：“小人造輪，手藝精妙無人能敵，要不也輪不著我來伺候大王。但我已經(jīng)七十歲了，這般手藝我不想傳給我兒子么？可真正精妙的地方，卻難以言表，想教都教不了，所以我雖然七十歲，還是得親自來修車，不能等兒子來養(yǎng)活我。想必古人著書也是同理，他心里真有價值的奧妙處是說不出來的，已經(jīng)隨著他們?nèi)肓送亮�。您現(xiàn)在捧著這些不是奧妙的東東看，不是在看糟粕是看什么呢？”

    而我們現(xiàn)在看“于丹”、以及將要聽的“十博士”正解，卻連齊桓公都不如。齊桓公端的還只是剩飯，我們捧的卻是別人的嘔吐物。

    論語是什么樣子，十個人看有十種心得，恰便是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，每個人讀的角度不同，結(jié)論自然不同，那人如果不巧是個摸象的瞎子，他告訴你的大象會是真實的大象么？

    子貢曾說過夫子的學(xué)問，好比堂皇的宮殿，不得其門而入是領(lǐng)略不到的，所以，任那些所謂的學(xué)者、博士們你方唱罷我登場地鬧去吧，真要學(xué)論語的人，還是要靜下心來，用自己的眼睛、自己的心去找入門之路、去靜心品味。