大家的故事

anzhyy

薪火相傳

(邊看邊錄,有空上傳,共100位名家)

1、俞樾（1821-1907）

浙江德清人，師從曾國藩，弟子有章太炎、吳昌碩等。

一日，俞樾與夫人游西湖靈隱寺，小坐冷泉亭，該處懸有一聯(lián)：“泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來”。夫人道：“此聯(lián)問得有趣，請作答語”。俞樾應(yīng)聲而答：“泉自有時(shí)冷起，峰從無處飛來”。夫人道：“不如改為：泉自冷時(shí)冷起，峰從飛處飛來”。言畢，夫妻相與大笑。

俞樾一般被認(rèn)為是清朝考證學(xué)的最后一位大師。

2、王闿運(yùn)（1832-1916）

湖南湘潭人，弟子數(shù)千，其中有楊銳、劉光第、楊度、齊白石等。

王闿運(yùn)八十歲應(yīng)袁世凱之邀赴北京任國史館館長，途徑武漢，段其瑞來訪，請求指點(diǎn)。王說：“世上最容易的就是做官，一個(gè)人若官都做不好，那就一無是處。過去我年富力強(qiáng)，有許多大事要我去做，現(xiàn)在我老了，無用了，便只好去做官”。

王闿運(yùn)滿腹經(jīng)世安邦之策，欲做帝王師�？上е鞠蚋撸�心性更高，故難得其志。

3、楊守敬（1839-1915）

湖北宜都人，精金石之學(xué),善書法,自成一家,對(duì)日本書壇產(chǎn)生很大影響,被譽(yù)為“日本現(xiàn)代書道之父”。

楊守敬一生專治地學(xué)，在其生命的最后時(shí)刻,《水經(jīng)注疏》仍在編輯、疏證、校理之中,楊將其托付給弟子熊會(huì)貞，1936年，熊在彌留之際又將最后的補(bǔ)訂工作托付給李子魁。楊守敬的地理學(xué)被推尊為清三絕學(xué)之一。

建國后，中國史學(xué)界成立了以吳晗、范文瀾、譚其驤等為主的“重新改繪楊守敬《歷代輿地圖》委員會(huì)”；1988年,《楊守敬集》由湖北人民出版社公開出版發(fā)行。

4、王先謙（1842-1917）

湖南長沙人，晚期巨儒。

王先謙揭示中國學(xué)人普遍務(wù)虛圖名時(shí)說：

且謂中國學(xué)人大病，在一空字。理學(xué)興，則舍程、朱而趨陸、王，以程、朱務(wù)實(shí)也。漢學(xué)興，則低漢而尊宋，以漢學(xué)若人也。新學(xué)興，又斥西而守中，以西學(xué)尤繁重也。至如究心新學(xué)，能人所難，宜無病矣。然日本維新,從制造入,中國求新,從議論入。所務(wù)在名，所圖在私。言滿天下,而無實(shí)以繼之,則亦仍然一空,終古罔濟(jì)而已。

王先謙主持岳麓書院十余年,桃李遍于朝野。

5、孫詒讓（1848-1908）

浙江瑞安人，一代經(jīng)學(xué)大師。

遺世三部書:《契文舉例》、《墨子閑詁》和《周禮正義》謂千古不朽。

6、沈曾值（1852-1922）

浙江嘉興人,一代書法大家。于右任、馬一浮等皆受其影響。

王國維說沈曾值兼有清初諸老社會(huì)關(guān)懷、乾嘉學(xué)人經(jīng)史考據(jù)、道咸以來民族地理之學(xué)，為清末民初學(xué)界第一人。

康有為一日說大話，沈說“再讀十年書來與吾談書法可耳�！笨道⒍�退。

1901年任上海南洋公（交通大學(xué)前身）學(xué)監(jiān)督（校長）。

7、林紓（1852-1924）

福建福州人,林不懂外語,但翻譯小說達(dá)200多種如《茶花女》、《魯濱遜漂流記》等,為近代譯界罕見,譽(yù)為“譯界之王”。

林任教北大,有一門課在下午3:00。某日,但看到底下學(xué)生又昏昏欲睡,林把書本一合,說:現(xiàn)在給大家講個(gè)故事。學(xué)生一聽精神振奮,只聽他說:“有一個(gè)風(fēng)流和尚,某日走過一橋,見一位美女,姍姍而來�！睂W(xué)生個(gè)個(gè)集中精神急切地期待。他卻不講了。學(xué)生不干,請他繼續(xù)。他說：“沒什么,一個(gè)向東,一個(gè)向西,走了。”

林有一次講授韓愈的《祭十二郎文》,以凄楚哀怨的聲調(diào)朗讀頭一句“嗚呼,余少孤”五個(gè)字，其聲嗚咽，似聞啜泣。學(xué)生中有身世之感者情不自禁地哭了起來。這五個(gè)字,他講了一個(gè)小時(shí),沒結(jié)束。

林是最后一位桐城派。

 

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人之虛偽

讀了   長知識(shí)了

ジDJ妙東ゾ

都是名家啊

wsk

很好的學(xué)習(xí)資料啊

冰雪人

來學(xué)習(xí)的,繼續(xù)關(guān)注中

anzhyy

56、宗白華（1897-1986）

江蘇常熟人。美學(xué)家,經(jīng)典著作《美學(xué)散步》。

宗有一次在一家古董店偶爾發(fā)現(xiàn)一尊雕刻精美的隋唐石佛頭,愛不釋手,店主見顧客十分喜愛也沒出什么高價(jià),生意就很快達(dá)成了。佛頭重?cái)?shù)十斤,低眉瞑目,秀美慈祥,他對(duì)學(xué)生說:“我回家只要看到它,就什么煩惱都消失了”。徐悲鴻、胡小石等也交口稱贊,愛撫不已。為此,宗白華就有了“佛頭宗”的雅號(hào)。

57、朱光潛（1897-1986）

安徽桐城人。美學(xué)家,經(jīng)典著作《談美書簡》。

朱的《談美》又叫《給青年的第十三封信》。書出版后,上海書攤上出現(xiàn)了一本署名“朱光潸”的書,書名叫《給青年的十三封信》。朱光潛給這位“朱光潸”寫了一封信,含蓄地說了做人要坦誠的意思,署名為“幾乎和你同名同姓的朋友”,在《申報(bào)》上發(fā)表了。

朱曾說,人活在世上,不要看風(fēng)行事,應(yīng)該實(shí)事求是,說公道話,做老實(shí)人。

58、顧隨（1897-1960）

河北清河人。一位隱藏的大師。

顧的講課效果卓絕一時(shí),周汝昌回憶說,他的講課效果誰都比不上,包括那些具有世界級(jí)聲譽(yù)的大師如胡適、俞平伯、周作人。

顧在天津講課時(shí),入教室,聲勢大,前呼后擁。時(shí)值冬天,開講古代詞時(shí),脫帽,下人接之；講到李后主時(shí),興起,脫圍巾,下人接之;再講到溫庭筠時(shí),興致高昂,脫襖。

學(xué)生葉嘉瑩整理出的《駝庵詩話》為詩話珍寶。

59、朱自清（1898-1948）

自稱揚(yáng)州人。

朱的“一口鐘”曾給聯(lián)大師生留下深刻印象。那是在生活最為苦難的時(shí)候,朱自清的舊皮袍已經(jīng)破得不能再穿了,他又沒有錢做新的,只好買了一件趕牲口的人用的氈布,中間挖個(gè)空,從頭上套進(jìn)去,看上去就是“一口鐘”。

清華中文系的成就與朱的心血分不開,他當(dāng)了16年的系主任,曾說,在信古、疑古和釋古三派中,清華走的是釋古這條路。

60、葉企孫（1898-1977）

上海人。

建國50周年時(shí),國家表彰了研制“兩彈一星”有突出貢獻(xiàn)的23位科技專家,其中9人是葉的學(xué)生,2人是他學(xué)生的學(xué)生。

葉作為教育家,慧眼識(shí)珠近乎神奇,發(fā)現(xiàn)了華羅庚、李政道、錢學(xué)森等。

61、陳子展（1898-1990）

湖南長沙人。復(fù)旦大學(xué)中文系教授。

治學(xué)原則是:不京不海不江湖。

一次,陳看望他的老師易培基（湖南人），一進(jìn)門便聽易說：“見到田老大（田漢）了嗎?”陳期期不能答。易又大聲說：“田老大還是那么糊涂混蛋嗎?”陳又默然。易于是大罵湖南人,說:“湖南沒有一個(gè)好人!”陳從容地說:“老師,你這一句話,倒沒有例外!”易愕然久之,拂袖而退。

62、張大千（1898-1983）

四川內(nèi)江人。

張大千教授弟子有自己的辦法,他不是叫弟子規(guī)規(guī)矩矩地坐著聽他講,而是讓學(xué)生伺立案頭,看他作畫,他邊畫邊教,從藝術(shù)修養(yǎng)、深入生活、用筆臨摹創(chuàng)作到研色下膠,無所不教,而且對(duì)于畫室懸掛和收藏的古畫,均指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)觀摹,并分析講解。

張與其二哥均十分喜愛畫虎,素有“虎癡”之稱。而畫藝和名氣都在二哥之上的張大千,為了給二哥留一碗飯,很少畫虎,即使偶爾畫了,從不送人,更不出賣,單為消遣自娛。

63、聞一多（1899-1946）

湖北浠水人。

聞一多在美國時(shí),曾對(duì)潘光旦說：“你研究優(yōu)生學(xué)的結(jié)果,假使證明中華民族應(yīng)該淘汰滅亡,我便只有先用手槍打死你�！�

64、方東美（1899-1977）

安徽桐城人。

方在威斯康星大學(xué),有次導(dǎo)師對(duì)他說:“要了解西洋哲學(xué),光英文是不夠的,非兼通德文不可�！弊饚熕�述,方請來一位德文教師,先后用了2個(gè)小時(shí)教會(huì)發(fā)音和拼讀,他想文法詞匯可以自修,不必老師教了。于是他把老師辭了,并按事先講好的價(jià)格付了10美元報(bào)酬。

認(rèn)為:佛經(jīng)哲學(xué)是全世界哲學(xué)里面的最高峰,古今中外的哲學(xué)都沒有辦法跟它相比。學(xué)佛才是人生的最高享受。

1948年去臺(tái)灣,任教于臺(tái)灣哲學(xué)系。

65、曹聚仁（1900-1972）

浙江浦江人。

曾創(chuàng)辦以烏鴉為標(biāo)志的《濤聲》周刊,并以烏鴉主義自勉�！盀貘f主義”就是要對(duì)“太平盛世”進(jìn)行辛辣諷刺,要報(bào)憂不報(bào)喜,被世人稱之為“烏鴉文人”、“烏鴉作家”,魯迅稱其常有赤膊打仗,拼死拼活的文章。

曹不愛看借來的書,稱看起來不過癮。

有人統(tǒng)計(jì),曹生前發(fā)表的文章有四千萬字,李敖也承認(rèn)“比我還多。”

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49、蒙文通（1894-1968）

四川鹽亭人。師從歐陽竟無，主要在成都講學(xué)。

蒙文通指導(dǎo)研究生，上來先是兩句話。第一句引陸象山言：“我這里縱不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人。”第二句是他自己的信條：“一個(gè)心術(shù)不正的人，做學(xué)問不可能有什么大成就�！�

蒙認(rèn)為:“為兆民”是孔子思想的“主腦”和“最高原則”。

50、吳宓（1894-1981）

陜西涇陽人。在清華主持創(chuàng)辦國學(xué)研究院。

吳喜歡《紅樓夢》，認(rèn)為此書是古今中外的第一本好書，而且近乎肉麻地稱自己是紫捐，理由是紫鵑對(duì)林黛玉的愛護(hù)最純粹。戰(zhàn)時(shí)昆明有一家牛肉館，老板忽發(fā)奇想，竟然取名為“瀟湘館”。“瀟湘館”乃林妹妹住的地方，豈容這番褻瀆。于是吳宓提起手杖跑去一通亂砸。

五四期間，當(dāng)時(shí)北京有一口語，問人有何打算愛用“陰謀”。胡適一次問吳：“你們《學(xué)衡派》有何陰謀？”吳說：“欲殺胡適耳？”

吳宓老實(shí)。當(dāng)時(shí)他剛出版了他的《詩集》，同班同學(xué)借口研究典故，追問每一首詩的意思。他像一個(gè)不設(shè)防的城市，一攻就倒，連他意中人的小名都說出來了。

吳宓與陳寅恪在哈佛相識(shí)，一生的知己。1961年，兩人在廣州見面。當(dāng)時(shí)正值雨季，陳聽說吳將來訪，寫了一封信，密密麻麻教吳宓，到了廣州后如何排隊(duì)搭三輪車，如何換車，隨身該帶多少糧票，廣州夜間很涼，要注意等等，無微不至。此次見面是他們的最后一次晤面。

51、洪深（1894-1955）

江蘇武進(jìn)人。中國電影戲劇理論家、劇作家和導(dǎo)演。

籌建了復(fù)旦劇社、劇藝社，1928年正式將自己改譯、導(dǎo)演的《少奶奶的扇子》這一新的戲曲藝術(shù)命名為“話劇”。

洪初到上海，在歡迎辭上說：“我到上海來，看見上海仍有電車，大為意外，因?yàn)樯虾Ｒ磺腥�不上軌道，而電車居然仍在軌道上，使我吃了一驚�！�

52、金岳霖（1895-1984）

浙江人。

金有天生的邏輯感。中國有兩句諺語：“朋友值千金”，“金錢如糞土”，金在十幾歲就覺得有問題，因?yàn)樗鼈兊倪壿嬍恰芭笥讶缂S土�！�

金有時(shí)會(huì)忘記自己的名字。有一次他打電話給陶孟和，陶的服務(wù)員問：“您哪兒？”金忘了，答不上來，說不管他，請陶先生說話就行了�？墒欠�務(wù)員說不行。金請求兩三次，還是不行。只好請教于他的人力車夫王喜，王說：“我不知道�！苯鹫f：“你有沒有聽見人說過？”王說“只聽見人家叫金博士”。一個(gè)“金”字提醒了金岳霖。

金養(yǎng)了一只母雞，經(jīng)常喂魚肝油給雞吃，所以雞有十八磅之重，一只蛋生了三天還沒生下來，金急忙打電話給楊步偉，催楊趕緊來一趟，有急事，并承諾事情辦好了就請她吃烤鴨。楊是醫(yī)生，急忙與趙元任一起趕來，一看哭笑不得，由于蛋已有一半懸在外面，楊一掏就好了。金贊嘆不已，為慶賀，自然就請吃烤鴨。

有一次，毛澤東對(duì)金岳霖說：“金老，你要多接觸接觸社會(huì)�！苯鹣肓税胩欤�就租了三輪車把自己拉到王府井去轉(zhuǎn)，金天真的想，接觸社會(huì)就是到人多的地方去。

吳宓和金岳霖是好朋友。有一回吳在報(bào)紙上發(fā)表了自己的情詩，其中有“吳宓苦愛毛彥文，三洲人士共驚聞”兩句。別人讓金去勸勸吳，于是金就對(duì)吳說：“你的詩好不好我們不懂，但其中涉及到毛彥文，這就不是公開發(fā)表的事情。這是私事情，不應(yīng)該拿到報(bào)紙上去宣傳。我們天天早晨上廁所，可我們并不為此宣傳。”吳聽后，勃然大怒，拍著桌子就說：“我的愛情不是上廁所！”金先生感覺自己說的不大對(duì)，也不知道怎么回答，就站著聽吳罵半天。

《林徽因傳》的作者想請已是86歲的金給林徽因?qū)懸欢卧挘�金思考很久說：“我所有的話，都應(yīng)該同她自己說，我不能說，我沒有機(jī)會(huì)同她自己說的話，我不愿意說，也不愿意有這種話�！�

53、馮友蘭（1895-1990）

河南唐河人。

馮為“國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”所寫碑文，可與清華陳寅恪為王國維所寫的碑文媲美：

萬物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德軟化，此天地之所以為大。斯雖先民之恒言，實(shí)為民主之真諦。聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤。

54、林語堂（1895-1976）

福建龍溪人。

林語堂在一次演講中說：人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟什么都不懂。

在巴西的一個(gè)集會(huì)上演講說：世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉(xiāng)村，屋子里安裝著美國的水電煤氣管子，有個(gè)中國廚子，有個(gè)日本太太…

55、傅斯年（1896-1950）

山東聊城人。

傅曾千方百計(jì)地想把鄧廣銘研究宋史的專業(yè)思想鞏固起來。當(dāng)時(shí)正值《宋會(huì)要輯稿》刊行，價(jià)格不菲，鄧不想買，傅斯年逼迫他買。鄧晚年回憶說，他選擇宋史作為終身學(xué)術(shù)事業(yè)，可以說是傅斯年逼的。

1947年，傅發(fā)表《這個(gè)樣子的宋子文非走不行》，當(dāng)時(shí)宋任行政院院長，他寫道：“國家吃不消他了，人民吃不消他了，他真該走了，不走一切垮了�！�…我們要求他快走�！备鞯貓�(bào)刊紛紛轉(zhuǎn)載，在強(qiáng)大的輿論壓力下，宋子文只好黯然下臺(tái)。

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38、陳寅�。�1890-1969）

江西義寧人(今修水縣)。

梁啟超推薦陳寅恪為清華國學(xué)院導(dǎo)師,校長曹云祥說:“他是哪一國博士?”梁答:“他不是學(xué)士,也不是博士�！辈苡謫�:“他有沒有著作?”梁答:“也沒有著作。”曹說：“既不是博士,又沒有著作,這就難了!”梁生氣地說：“我梁某也沒有博士學(xué)位,著作算是等身了,但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值。”接著,梁提出了柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)幾位教授對(duì)陳寅恪的推譽(yù)。曹一聽,既然外國人都推崇,就請。

陳寅恪每次上課,開宗明義就說:“前人講過的,我不講;近人講過的,我不講;我自己講過的,我不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的。”

黃萱曾做過陳十六年助手,1968年有這樣的記載:

陳對(duì)黃說:“我的研究方法,是你最熟識(shí)的。我死之后,你可為我寫篇談?wù)勎沂侨绾巫隹茖W(xué)研究的文章。” 黃萱難過地說: “陳先生,真對(duì)不起,您的東西我實(shí)在沒學(xué)到手。”陳用很低沉的聲音說：“沒有學(xué)到,那就好了,免得中我的毒�！�

陳晚年目盲,著《柳如是別傳》。

39、晏陽初（1890-1990）

四川巴中人。平民教育之父。

在美國接受教育時(shí),晏曾受教于塔夫脫和威爾遜兩位美國前總統(tǒng),塔夫脫教晏陽初的課程是《美國憲法》。

1922年晏發(fā)起全國識(shí)字運(yùn)動(dòng),在長沙,聲勢做得大,許多普通的勞苦大眾第一次有機(jī)會(huì)走進(jìn)學(xué)堂。當(dāng)時(shí),教員都是義務(wù)的,長沙一百多位義務(wù)教員中就有毛澤東。后來,有外國人寫毛澤東傳記,說是在那個(gè)時(shí)候毛澤東受了晏陽初的影響,開始覺悟要真正地打到民間去,而且方法要簡單、要經(jīng)濟(jì)、要實(shí)際。

1989年,布什總統(tǒng)在給晏陽初的生日賀辭中說:

通過尋求給予那些處于困境中的人以幫助,而不是施舍,您重申了人的尊嚴(yán)與價(jià)值。您使無數(shù)的人認(rèn)識(shí)到:任何一個(gè)兒童絕不只是有一張吃飯的嘴,而是具備無限潛力的、有兩只勞動(dòng)的手的、有價(jià)值的人。

40、胡適（1891-1962）

安徽績溪人。

胡適寫了首詩叫《朋友》,據(jù)說是中國第一首白話詩:

兩個(gè)黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè),孤單怪可憐;也無心上天,天上太孤單。

沈從文追張兆和的時(shí)候,追得想要跳樓。有一天,張帶著一大包沈?qū)懡o她的信謁見胡校長,請他作主制止沈的舉動(dòng)。張指著信中這樣一句話：我不僅愛你的靈魂,我也要你的肉體。她認(rèn)為這是污辱。

胡皺著眉頭、板著面孔,最后溫和地對(duì)張說:“我勸你嫁給他�！睆堈缀痛蟪砸惑@,但經(jīng)不住胡適的勸說,默不作聲地走了。

胡適應(yīng)邀講演,引用孔子、孟子、孫中山的話,在黑板上寫孔說、孟說、孫說,最后他發(fā)表自己的意見，寫上:胡說。

41、陳望道（1891-1977）

浙江義烏人。翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本。

1949年后復(fù)旦的第一任校長,復(fù)旦新聞系的實(shí)際創(chuàng)始人。

陳創(chuàng)造了漢字“的、哩、嗎、了”。

陳望道說:一個(gè)人,如果要在事業(yè)上有所成就,需要七分學(xué)者氣,三分才子氣。學(xué)者氣長到十分就會(huì)呆,才子氣長到十分就會(huì)浮。

42、趙元任（1892-1982）

江蘇武進(jìn)人。中國語言學(xué)之父。

趙曾編過這樣一個(gè)故事:

石室詩士施氏，嗜師，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍試石室。石室試，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。是釋是事。

趙走到任何地方,當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)他作“老鄉(xiāng)”:

二戰(zhàn)后,他到法國參加會(huì)議,在巴黎車站,他對(duì)行李員講巴黎土語,對(duì)方聽了感嘆地說:“你回來了啊,現(xiàn)在可不如從前了,巴黎窮了�！�

后來,他到柏林,與當(dāng)?shù)厝肆奶?SPAN lang=EN-US>,鄰居一位老人對(duì)他說:“上帝保佑,你躲過了這場災(zāi)難,平平安安地回來了。”

趙還提出建設(shè)中國現(xiàn)代音樂的理論,并一生從事音樂創(chuàng)作,共留下132首歌曲,其中劉半農(nóng)作詞的《教我如何不想他》最具代表性。

43、郭沫若（1892-1978）

四川樂山人。

1946年,郭在上海提出紀(jì)念魯迅的三點(diǎn)建議:（1）設(shè)立魯迅博物館,由景宋（許廣平）任館長; （2）多多塑造魯迅像；（3）把杭州西湖改為魯迅湖。

44、顧頡剛（1893-1980）

江蘇蘇州人�！肮攀繁妗迸芍饕�代表人物。

顧小時(shí)候家教及塾師管教甚嚴(yán),威嚇之下竟成口吃。

一次,顧在重慶乘木筏擺渡,只聽船夫大喊一聲：“大梁子到了!”顧頡剛立即聯(lián)想到,這就是《書·· 禹貢》里九州的“梁州”,跟著就去考證,結(jié)果果然是這樣。

1925年,顧發(fā)表《與錢玄同先生論古史書》,順便指出“大禹是一條蟲”。魯迅在《故事新編》對(duì)顧嘲弄到:

“這這些些都是廢話，”又有一個(gè)學(xué)者吃吃的說,立刻把鼻尖脹得通紅。“他們是受了謠言的騙的。其實(shí)并沒有什么禹,禹是一條蟲,蟲蟲會(huì)治水的嗎?我看鯀也沒有，鯀是一條魚，魚魚會(huì)治水水水的嗎?”他說到這里,把兩腳一蹬,顯得非常用勁。

不管遭到幾次譏諷,顧從來不跟魯迅發(fā)生過正面沖突,涵養(yǎng)若此。

45、梁漱溟（1893-1988）

廣西桂林人。現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。

梁把人類文化分為:中國、西方、印度三個(gè)類型;認(rèn)為中國社會(huì)是“職業(yè)分途”、“倫理本位”的社會(huì),不存在階級(jí)的界限。

梁認(rèn)為:學(xué)問是解決問題的,而且真的學(xué)問是解決自己的問題。

46、湯用彤（1893-1964）

湖北黃梅人。

湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》獲得最高獎(jiǎng)，他卻滿臉不高興，負(fù)氣嚷嚷：“多少年來都是我給學(xué)生打分?jǐn)?shù)，我的書要誰來評(píng)獎(jiǎng)！”其迂如此，舉世無雙。

湯用彤在北大教書時(shí)，傅斯年曾請他兼一個(gè)辦事處的主任，每月送一份薪金。可當(dāng)發(fā)薪時(shí)，他卻如數(shù)將薪金退回，說：“我已在北大拿錢，不能再另拿一份�！卞X穆談起湯感慨不已，說：“純?nèi)逯�典型�！?SPAN lang=EN-US>

47、熊慶來（1893-1969）

云南彌勒人。數(shù)學(xué)家。長期擔(dān)任云南大學(xué)校長。

親手創(chuàng)建了東南大學(xué)、清華大學(xué)、西北大學(xué)和云南大學(xué)的數(shù)學(xué)系，培養(yǎng)了一大批馳名中外的數(shù)學(xué)家如嚴(yán)濟(jì)慈、華羅庚、錢三強(qiáng)、趙九章、陳省身、許寶祿等，七十歲之后還培養(yǎng)了楊樂、張廣厚。

48、錢穆（1894-1990）

江蘇無錫人。被稱為“最后一位國學(xué)大師。”

晚年錢穆多次說：教大學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。

進(jìn)入燕京、北大任教是錢穆人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這得益于顧頡剛的推薦。顧、錢學(xué)術(shù)觀點(diǎn)本有抵觸，但顧認(rèn)定錢氏學(xué)植篤實(shí)不可多得，遂發(fā)表其《劉向歆父子年譜》于《燕京學(xué)報(bào)》，由此，錢氏名噪學(xué)界。

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班長這樣抬舉,看來不賣力氣是不行了

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26、劉師培（1884-1919）

江蘇儀征人。劉家三代治《春秋左氏傳》，為獨(dú)門絕技。

劉師培為人不修邊幅，篷首垢面，衣履不整，活像一個(gè)瘋子。在北大時(shí)稱三瘋子之一（另外兩個(gè)是章太炎和黃侃）。

27、呂思勉（1884-1957）

江蘇常州人。

與錢穆、陳寅恪、陳垣并稱為“中國近代四大史學(xué)家。”

呂給學(xué)生講課，用《古文觀止》做教本，他說：“之所以用這部書，正是因?yàn)樗�選的壞，可以讓讀者多了解些東西。所謂‘古文’，是和駢體文相對(duì)而言的，可是《古文觀止》里卻選了六朝隋唐的若干駢體文，如《北山移文》、《為徐敬業(yè)討武曌檄》、《滕王閣序》之類，說明編選者根本不知‘古文’為何物。”

28、熊十力（1885-1968）

湖北黃岡人。

熊在北大講課，談到重要的地方，往往情不自禁，隨手在聽講者的頭上或肩上拍一巴掌，然后哈哈大笑，聲振堂宇。學(xué)生們都不敢坐第一排，怕熊先生棒喝。有的人躲在最后一排，他就從最后一排敲起，朋友們與他談話，也不敢靠近他。

一次，熊與梁漱溟因?qū)W問發(fā)生爭論，爭論結(jié)束，熊不解氣，乘梁轉(zhuǎn)身，跑上去打他三拳頭，口罵“笨蛋”方休。

29、周作人（1885-1967）

浙江紹興人。弟子有廢名、俞平伯等。

周作人看中國書有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是看作者“對(duì)待人的態(tài)度”，特別是“對(duì)待女人兒童的態(tài)度”，所以中國書惟有《紅樓夢》是好的，《西游記》和《聊齋志異》可以給兒童帶來樂趣，所以也值得一讀。

30、黃侃（1886-1935）

湖北蘄春人。三瘋子之一（見26條）

平生推重的經(jīng)典只有八部：《毛詩》、《左傳》、《周禮》、《說文解字》、《廣韻》、《史記》、《漢書》和《文選》，其余均不可論，更不用說白話文。放言：八部書外皆狗屁。

31、蔣夢麟（1886-1964）

浙江余姚人。北大校長，自稱“北大功狗”（與胡適“功臣”對(duì)應(yīng)）。

蔣說自己平生做事全憑“三子”：以孔子做人，以* *處世，以鬼子辦事。鬼子即洋鬼子，以科學(xué)務(wù)實(shí)態(tài)度做事。

32、沈兼士（1887-1947）

浙江吳興人。與其兄沈士遠(yuǎn)、沈尹默并稱北大“三沈”。

馮友蘭回憶說：給我們講中國哲學(xué)史的那個(gè)教授，從三皇五帝講起，講了半年，才講到周公。我們問他，照這樣的速度講下去，什么時(shí)候可以講完。他說：“無所謂講完講不完。若說講完，一句話可以講完，若說講不完，那就永遠(yuǎn)講不完�！�

這教授就是沈兼士。曾兼任故宮博物院文獻(xiàn)館館長多年，七七事變后就不去做館長了。

33、張君勱（1887-1969）

江蘇寶山（現(xiàn)屬上海）人。

1923年，張應(yīng)吳文藻的邀請，給清華出國留學(xué)生演講“人生觀”，引發(fā)了空前的思想大筆戰(zhàn)（科玄論戰(zhàn)），張此后被人稱為“玄學(xué)鬼�！�

1946年，國民大會(huì)通過了《中華民國憲法》，至今被認(rèn)為是中國現(xiàn)代史上最為成功的一部憲法。起草人就是張君勱。

張一生對(duì)梁啟超以師相事，生活上也如此。

34、胡小石（1888-1962）

浙江嘉興人。1949年后歷任南京大學(xué)教授兼文學(xué)院院長、圖書館館長。

胡在南京可以走到那吃到那，而且無須付錢，因?yàn)槟暇┑母骷颐�菜館都有他的墨寶。

“聰明人要用笨工夫”，這是胡送給他的高足王季思的一句話，王季思教授也用這句話告誡后學(xué)。

胡平生三好：一好讀書，二好賦詩揮毫，三好東坡肉。三年自然災(zāi)害期間，胡家多日未嘗肉味。一日，保姆設(shè)法搞到一點(diǎn)肉，剁成末子，煮成肉糜粥，胡聞香而至，驚訝又興奮地說：“豬兄、豬兄，久違，久違�！�

35、陳中凡（1888-1982）

江蘇建湖人。南京大學(xué)中文系教授。

晚年專攻“中國戲曲史”，一次講《西廂記》，唱起“佳期”一折的“彩云開，月明如月浸樓臺(tái)”一段，運(yùn)腔吐字用力過大，以至于把一口假牙全噴出，但他從滿是粉筆灰的講臺(tái)上拾起假牙，用手帕輕輕一擦，裝進(jìn)嘴里接著唱。

著有《中國文學(xué)批評(píng)史》、《經(jīng)學(xué)通論》、《中國韻文通論》等。

36、劉文典（1889-1958）

安徽合肥人。

劉文典教學(xué)生寫文章,僅授“觀世音菩薩”五個(gè)字,他說:觀,乃是多多觀察生活;世,就是需要明白人情世理;音,就是文章要講音韻;菩薩,就是救苦救難、關(guān)愛眾生的菩薩心腸。

劉文典對(duì)沈從文有偏見,當(dāng)他獲悉西南聯(lián)大要提升又說:“沈從文是我的學(xué)生。他都要做教授,我豈不要做太上教授了嗎?”

一次,劉文典躲警報(bào),剛巧與沈從文遇,劉大聲呵斥:“你跑什么跑?我劉某人是在替莊子跑,我要是死了,就沒人講《莊子》了!你替誰跑?”

有人向劉問起古今治莊子的得失,他說:“在中國真正懂得《莊子》的,只有兩個(gè)人。一個(gè)是莊周,還有一個(gè)就是劉某人。”

劉文典講課時(shí),吳宓偶爾也前去聽講,而且總是坐在最后一排。閉目講課的劉文典每講到得意處,便抬頭張目向后排望,然后問道:“雨僧兄以為如何?”吳宓照例起立,一面點(diǎn)頭一面回答:“高見甚是,高見甚是�！�

劉“十二萬分”佩服陳寅恪。一次跑警報(bào),劉率領(lǐng)同學(xué)趕赴陳的寓所,一同攙扶陳往城外躲避。同學(xué)們要攙劉,劉不讓,大聲叫嚷:“保護(hù)國粹要緊!保護(hù)國粹要緊!”

劉有《莊子補(bǔ)正》十卷本傳世。

37、梅貽琦（1889-1962）

天津人。1931-1948任國立清華大學(xué)校長。

1931年就職時(shí)說:一個(gè)大學(xué)之所以為大學(xué),全在于有沒有好教授。孟子說:“所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也�！蔽椰F(xiàn)在可以仿照說,所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。

1955年,梅由美飛臺(tái),以清華基金會(huì)利息籌辦“清華原子科學(xué)研究所”,即后來的臺(tái)灣新竹清華大學(xué)。

梅生性不愛說話,被稱為“寡言君子”。

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