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桐城派“五祖”新說(shuō) ——兼作《與zhjun2002閣下書(shū)》 作者：文都狂人
畜輩zhjun2002吣徒： 爾曹豎子接旨！今乃祖乃翁——文都狂人兼獨(dú)孤求敗賜書(shū)爾等腳下，以問(wèn)爾罪，以正視聽(tīng)！殺一警百，以儆效尤！剜猴示雞，以循桐人！ 汝滿(mǎn)嘴胡吣，狺狺狂吠；顛倒黑白，擾亂視聽(tīng)；居心叵測(cè)，誤導(dǎo)網(wǎng)民；肆意詆毀，損爺清名！胡為哉？ 蒲松齡《日用俗字》云：“吐酒猶如貓狗吣,好土空把塹坑填”。換言之，汝狗嘴巴吐不出象牙來(lái)也！乃翁我自冠“桐城派之后裔”、自矜“桐城辭賦派創(chuàng)始人”，豈真自詡而無(wú)考耶？亦豈真若汝所謾罵之“今有『奇』才（潘氏），既非吾文都籍貫，亦未繼承吾文都桐城學(xué)派一星半點(diǎn)，然自謂桐城派后裔，豈不有攀附之嫌，更兼有毀我文都桐城派美譽(yù)” 云？噫嘻！竪子爾曹小輩誠(chéng)孤陋而寡聞、遺笑柄于方家者爾也！ 今理順文派師承，正本清源；觀乎文脈延續(xù)，后繼有人；冀望文都今日，賦派勃興。茲宣述如下： 夫文派之師承，其源流易考：1）就目前學(xué)界同見(jiàn)，以為桐城派有三祖，曰“方、劉、姚”，即一祖方苞、二祖劉大櫆、三祖姚鼐。此，公論也，自文翁鼐薨后以降迄今而未變也，蓋近200年矣。世謂“三祖”之說(shuō)。2）近年來(lái)學(xué)界少數(shù)專(zhuān)家考證以為，戴名世之于桐城派之肇啟而奠基，功莫大焉，當(dāng)為“一祖”，“方、劉、姚”，位居戴公之后而順延，即世謂“四祖”之說(shuō)。持此論之學(xué)者約占百分之三十耳。3）亦有桐城派“五祖”之新說(shuō)也，即“潘、戴、方、劉、姚”者，鮮聞矣，更不為因循守舊、頑固不化、墨守成規(guī)、腐儒惴惴者所接受。正如與當(dāng)年毛澤東宣告“中華人民共和國(guó)成立了”而被世界承認(rèn)者寡焉，何其相似乃爾。列位看官，請(qǐng)?jiān)试S在下聒噪，探索一二。 桐城派“五祖”者，一祖曰潘江，二祖曰名世，三祖曰方苞，四祖曰大櫆，五祖曰姚鼐�；蛟唬号私�，何許人也？答曰：乃名世之尊師而桐城派之奠基人也。其各自之師承關(guān)系清晰脈然有序，云：鼐承櫆，櫆承苞，苞承戴，戴承江。又考，苞學(xué)古文師承其兄方法（苞胞兄，古文功力在苞之上，未仕而隱逸），方法師承名世，名世師承潘江。亦云，戴、法、苞均事侍潘木崖也。據(jù)何尊武《桐城派淵源探考》載，潘江，字蜀藻，號(hào)木崖，人稱(chēng)木公，桐城人。十歲試文郡邑，群士推為神童，后廣極群書(shū)，游歷齊岱京楚，與海內(nèi)名流相結(jié)，主盟壇席者三十余年。清入后，屢征不就，性嗜風(fēng)雅，尤留意兩朝文獻(xiàn)。遇人一韻之工，稱(chēng)贊不絕口。康熙己未舉博學(xué)鴻詞。名世初未有名時(shí)，潘奇其才，藏書(shū)資之，卒傳其業(yè)。著有《木崖詩(shī)集》、苦心輯錄《龍眠正雅》及與人合輯《龍眠古文》，分別多達(dá)92卷與24卷，其浩繁卷帙之編輯工作量豈在《古文辭類(lèi)篡》之下耶？其后代苗裔——潘學(xué)固、潘田等也。另引《桐城縣志》第十九章第一節(jié)·私塾·書(shū)院·縣學(xué)載：
明初，桐城地屬畿內(nèi)，易得風(fēng)氣之先，縣人競(jìng)相以讀書(shū)為進(jìn)取之階，學(xué)風(fēng)漸盛。明代中葉，朝政腐敗，部分名宦碩儒隱居桑梓傾心辦學(xué)。正德十六年(1521)，兵部郎中何唐棄官歸里，首倡講學(xué)。繼有童自澄設(shè)輔仁館，趙代與其子趙鴻賜組織陋巷會(huì)，方學(xué)漸筑桐川會(huì)館，授徒講學(xué)。明末，縣內(nèi)聚友結(jié)賢、講學(xué)論政之風(fēng)更盛，錢(qián)澄之、方以智、方文、孫臨等結(jié)有“澤園社”，胡如王珵、方亨咸、吳道新、潘江、吳德音等組織有多種文會(huì)。清代，桐城派崛起，其代表作家往往躬行力踐，極力倡辦教育。戴名世先祖多以教館營(yíng)生，本人師從潘木崖，承繼父業(yè)，設(shè)帳授徒。劉大櫆三世以教館為業(yè)，自己一生授徒數(shù)十年。姚鼐先后主講揚(yáng)州梅花書(shū)院、安慶敬敷書(shū)院、歙縣紫陽(yáng)書(shū)院、南京鐘山書(shū)院，弟子遍及南方各省。方東樹(shù)畢生誨迪后進(jìn)，孜孜不倦，年八十卒于館中。吳汝綸知深州、冀州時(shí)，以教育為先，興辦書(shū)院，親臨講壇，晚年創(chuàng)辦桐城中學(xué)，以振興家鄉(xiāng)教育為己任。與文人賢儒重教重讀相呼應(yīng)，地方官宦士紳，亦積極捐資辦學(xué)興教。數(shù)百年間，學(xué)風(fēng)薰染，書(shū)香四溢。《桐城耆舊傳》稱(chēng)當(dāng)時(shí)讀書(shū)盛況為“城里通衢曲巷，夜半誦聲不絕，鄉(xiāng)間竹林茅舍，清晨弦歌瑯瑯”。
至此，潘公木崖與戴公南山之師徒關(guān)系，清晰毋辯，一覽無(wú)余。為進(jìn)一步論證計(jì)，則再不厭其繁而予以引述，以資佐證。亦據(jù)《桐城派先驅(qū)·戴名世評(píng)傳》云：“戴名世青少年時(shí)代，深受其祖父輩與通博碩學(xué)隱逸之士以及前朝英烈之影響。其少時(shí)即憂(yōu)世嫉俗，好作不平之鳴。同里博學(xué)隱士潘江者，予名世影響為最大。潘江，號(hào)木崖，尤專(zhuān)于詩(shī)、古文，與海內(nèi)名流以詩(shī)文相交，明亡后，潛歸桐城，吟詩(shī)論文，娛情山水，其后清廷曾兩次征用隱逸文士，潘江有名在冊(cè)，托故不就，仍隱居鄉(xiāng)里，獎(jiǎng)掖后學(xué)，培育人才。戴名世尤嘆服欽佩潘公之高風(fēng)亮節(jié)與學(xué)識(shí)情操，27歲師事潘公，尊為導(dǎo)師。潘公亦器重戴氏異常，賞識(shí)有加。傾出家中所有稀世藏書(shū)，供名世閱覽，并加以細(xì)心引導(dǎo)，戴公若久旱逢雨，晝夜苦讀，懸梁刺股，才學(xué)遂之大進(jìn)，鑄為時(shí)文高手。文稿脫手，隨即賈人刊布以售，于是天下皆育其時(shí)文也。潘江譽(yù)其文頗具司馬遷、韓愈之風(fēng)。戴氏亦視潘木崖為終身尊師矣”。 且夫潘學(xué)固（1893-1982年）者，乃潘木崖之苗胄也，名重，亦字行，號(hào)老學(xué)，安徽桐城人，世代書(shū)香。學(xué)固有堂弟兄潘田者，亦通儒也。其上祖潘江（字木崖）為明末大儒——明末清初文學(xué)家、詩(shī)人，桐城派大家戴名世（字潛虛）、方苞（字望溪）皆從其學(xué)。時(shí)戴《南山集》冤案禍起，木崖公諸著作凡200卷均被列為禁書(shū)，并于乾隆四十五年（1780年）版印限遭焚毀。后族裔潘季野經(jīng)苦心搜集，尚獲殘稿十卷刊行。再幾經(jīng)戰(zhàn)亂，所剩漸稀，多不復(fù)見(jiàn)矣。伯父潘陛（號(hào)夢(mèng)碑館主）曾中解元（舉人第一名），“詩(shī)書(shū)畫(huà)”時(shí)稱(chēng)三絕，故有“江南才子”美稱(chēng)。父潘淇，少有奇才，堪稱(chēng)標(biāo)新立異之良材。然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多蹇，多次應(yīng)試，皆不取。后以拔貢與鄉(xiāng)賢許世英（靜仁）（曾任皖省主席等要職）同科，發(fā)補(bǔ)江西某知縣，因故未赴任。國(guó)民黨元老于右任先生在欣賞淇書(shū)后，大加贊賞，并長(zhǎng)跋評(píng)語(yǔ)數(shù)百字，足見(jiàn)其深?lèi)?ài)之心焉。故先生家學(xué)，可謂淵厚深邃，道德文章是為傳承有序。
潘先生曾于抗戰(zhàn)間暫避重慶，時(shí)山城良賢齊集。先生與書(shū)法名流、學(xué)者潘伯鷹、曾克、周棄子諸賢相交甚厚，常聚一起雅集或辦觀摩書(shū)畫(huà)展，頗受時(shí)人贊譽(yù)。解放后奉母（潘母王仲淹老人善詩(shī)，乃名門(mén)閨秀，為上海虹口區(qū)政協(xié)委員。曾為解放一江山島及歡送青年入伍，歌頌盛況呈毛主席斧正，即得毛主席獎(jiǎng)謝，歿時(shí)九十又五。）之命赴滬，久居上海，被聘為上海文史館館員。與沈尹默先生同長(zhǎng)文史館書(shū)畫(huà)組。（實(shí)沈高任中央文史館副館長(zhǎng)，以京工作為多。滬上館內(nèi)一切活動(dòng)皆由潘先生主持。）國(guó)畫(huà)大師劉海粟，藝術(shù)名流趙樸初、方去疾以及日本名書(shū)家川上景年等皆與先生友善并對(duì)學(xué)固先生書(shū)刻藝術(shù)倍加推崇。
先生書(shū)精行草，能篆隸；晚歲勤研飛白體。嘗曰：“飛白自漢以后，習(xí)者甚少，作品流傳，亦不多見(jiàn)�，F(xiàn)今日本書(shū)家已開(kāi)始摹擬，吾輩豈可坐視其湮沒(méi)？”足見(jiàn)先生于中華古文字虔誠(chéng)之心。然二載后，先生無(wú)疾安詳仙逝于上海，聞?wù)邿o(wú)不痛惜之。所存飛白體僅留世二三十件，可謂珍貴寶稀。
至夫先生不僅書(shū)藝精深，篆刻亦頗出眾，其法書(shū)上用印皆為親制。其印宗秦漢之法，融古、鐘鼎之本，旁揉清鄧石如、趙之謙、吳昌碩諸前輩之印風(fēng)，勾刻出自家印之風(fēng)神。令人感動(dòng)者，其不辭勞累，曾為中國(guó)登山隊(duì)1964年成功登上希夏邦馬高峰而興奮不已，晝夜操刀為每位運(yùn)動(dòng)員精制名印一方，登山隊(duì)也以全體人員簽名登山照回敬先生，先生收照后，未私留，而是捐贈(zèng)文史館珍藏。時(shí)任蘇聯(lián)主席伏羅希洛夫與印尼總統(tǒng)蘇加諾來(lái)滬參觀之際，由上海金石篆刻研究社公推先生為兩位元首各制一名章，作為國(guó)禮饋贈(zèng)。 嘉哉！潘公學(xué)固享年九十，高壽也。其兒孫滿(mǎn)堂，咸孝順愛(ài)幼尊老之楷模，或習(xí)文、或練武、或經(jīng)商、或從政、或從軍，皆聞人也。其三子曰鴻富，字高臺(tái)。潘鴻富有二子，曰名俊、名杰。名杰有三子一女，長(zhǎng)子名承祥、中子名承覺(jué)、末子名承國(guó)。承國(guó)不幸，于1969年遭遇特大水災(zāi)而早夭，短壽3歲耳。一女名愛(ài)寶。承祥者，誕于西元1965年，字龍鳳，號(hào)文都狂人，亦謂獨(dú)孤求敗，秉承家學(xué)，光大潘氏之族風(fēng)，以振興故里文化為己任，力挽桐派之頹勢(shì)，延續(xù)文派之香火，創(chuàng)立桐城辭賦派，追求桐城文都后時(shí)代文化之復(fù)興與崛起，與時(shí)俱進(jìn)而長(zhǎng)盛焉。因以，“自謂桐城派后裔”，有據(jù)可稽！ 一言以蔽之，茍無(wú)潘江，則無(wú)名世、方法方苞兄弟之博學(xué)卓識(shí)、情操高尚、周覽遠(yuǎn)瞻及其胸懷大志者矣。詩(shī)書(shū)之澤，道德之懿，又得潘公為之依歸，何其盛哉。推而廣之，即無(wú)方苞之“義法”說(shuō)——開(kāi)創(chuàng)桐城派，更無(wú)劉大櫆之“音神”說(shuō)——拓展桐城派，亦無(wú)姚鼐后來(lái)之“陰陽(yáng)”說(shuō)——綜定桐城派矣。噫！諺語(yǔ)曰：“名師出高徒”、“先有伯樂(lè)然后有千里馬”、“近朱者赤，近墨者黑”、“強(qiáng)將手下無(wú)弱兵”，斯言不謬！詩(shī)曰：高山仰止，景行行止。潘氏子孫勉之哉。故總結(jié)本文之觀點(diǎn)：若天下無(wú)潘木公斯人，則絕對(duì)不存乎桐城派之誕生焉。 嗚呼！無(wú)恥zhjun2002小兒之狂吠而泣泣與強(qiáng)聒無(wú)休止之徒，斯誠(chéng)無(wú)知匹夫、弱智掘劣、長(zhǎng)舌怨婦、乳臭未干、不肖子孫之愚見(jiàn)蠢識(shí)也。吾堂堂潘氏大姓、聞聞旺族文胄，豈能坐視不管而容忍爾輩肆口游談、憑空臆造、詆貶忠良、侮辱賢德之名門(mén)碩儒哉？是可忍而孰不可忍？是可為而孰不可為邪？嗟爾乎！蠢豬，狗彘不如之卑痞小人，無(wú)事生非，自討沒(méi)趣，自取其辱，愚歟�。� 致 禮！ 文都狂人 回拜 公元2007-1-10憤然作于雷池文苑 ［此帖子已被 桐城辭賦派 在 2007-1-13 16:22:27 編輯過(guò)］ | 
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發(fā)表于 2007-1-14 20:26:03
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