彰顯黔中人才的力作——讀《明清貴州六千舉人》

yer98

 　　繼貴州人民出版社出版的《明清貴州七百進(jìn)士》之后，思純先生又推出了最新力作《明清貴州六千舉人》。我奉命對(duì)該書稿進(jìn)行審讀，通覽全書之后，深深被那些有血有肉的明清貴州先賢的事跡和壯舉吸攝住了，震撼感慨之余，眼中有些濕潤(rùn)。作為本書的第一讀者，發(fā)現(xiàn)本書文辭之流暢，內(nèi)容之豐富，持論之公允，史料之翔實(shí)，視野之廣闊，較之其姊妹篇《明清貴州七百進(jìn)士》更上一層樓。

　　自古以來，貴州與中原關(guān)山阻隔，交流甚少，因此被視為“蠻天僰雨，鳥道蠶叢”的“天末”邊邑。唐代文學(xué)家柳宗元曾有“播州(指今遵義市)非人所居”(韓愈《柳子厚墓志銘》)之嘆；清初戲劇家孔尚任亦認(rèn)為“黔陽(yáng)(貴州)無人才”可言，是文化沙漠。然而據(jù)史籍所載，明、清之際，貴州文化勃興，英才輩出，在華夏的科舉場(chǎng)上書寫了“六千舉人七百進(jìn)士”輝煌壯舉，被人譽(yù)為“俊杰之士，比于中州(中原大省)”。清康熙年間的貴州巡撫田雯認(rèn)為，貴州人才之興與其地理環(huán)境有著密切關(guān)系，其在《黔書》中曾這么寫道：“天下之山聚于黔，其山磊落峻拔，雄直清剛之氣，一鐘而為巨人�！�

　　令人遺憾的是，歷史偏見與誤解往往視貴州為畏途，“天無三日晴，地?zé)o三里平，人無三分銀”，貴州與貶謫流放地?zé)o異。近年來，雖然政府加強(qiáng)了對(duì)愛我貴州的宣傳，多半出于創(chuàng)建旅游大省的需要，把宣傳力度放在介紹貴州山美水美與民族風(fēng)情上，這是一個(gè)良好開端，但僅此不足以打消世人的誤解與偏見。我認(rèn)為不可忽略貴州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化及先賢們的奮斗精神和人格魅力，宣傳力度似有必要加大。

　　為了消除世人對(duì)貴州的偏見和誤解，先生以濃濃的貴州情愫，以及對(duì)歷史文化高度的負(fù)責(zé)感，在名師陳福桐老先生的指導(dǎo)下，從明清貴州六千舉人中，精選出于國(guó)于民于地方文教有重大貢獻(xiàn)的幾十位先賢，將他們的奮斗歷程、人格魅力、民族情操、嘉言懿行及清正廉潔的風(fēng)范訴諸筆端，以豐滿的形象和生動(dòng)的語(yǔ)言，精辟公允的持論，翔實(shí)豐富的史料，去粗取精，去偽存真，為這些先賢樹碑立傳，書寫春秋。

　　《明清貴州六千舉人》的大看點(diǎn)，一是作者把目光投向科舉功名一般的舉人身上，投向那些命運(yùn)不濟(jì)，不能金榜題名卻不自卑、不氣餒的非常人，著力撰寫他們從陰影中走出，從失意中奮起，利用自己的聰明才智，書寫自己的新人生，最終成為國(guó)家的棟梁、民族的精英、國(guó)運(yùn)的舵手、民命的屏障及文化的傳承者。在這些人中，有明末被譽(yù)為“南天一柱”的抗清英烈何騰蛟，有“詩(shī)書畫三絕”的抗清才人楊文驄，有載譽(yù)文壇的“天末詩(shī)人”謝三秀，有其人其詩(shī)似屈原、杜甫的清初詩(shī)人吳中蕃，有文武兼資的“黔中三奇男”李世杰、劉清、楊芳，有沙灘文化的領(lǐng)軍人物“西南巨儒”鄭珍、莫友芝及晚清桐城派散文大家、外交家黎庶昌，有貴州近代史上叱咤風(fēng)云的劉顯世、任可澄……從他們的生平事跡中，讀者不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化的傳承作出了卓越貢獻(xiàn)。二是作者繼承司馬遷的史學(xué)傳統(tǒng)。為了不使人物履歷化、概念化，索然無味，作者注重選取典型人物，截取其人生最具代表性的事件與生活片段，以及最能凸現(xiàn)其個(gè)性人格的典型細(xì)節(jié)，著意刻畫，使人物血肉豐滿，躍然紙上。如清兵扣押了何騰蛟家人四十余口，以此為人質(zhì)，企圖脅迫何騰蛟投降，何騰蛟不為所迫，在回復(fù)清廷的信中，義正詞嚴(yán)地寫道：“為天下者不顧其家，為名節(jié)者不顧其身……夫?yàn)橹页�，婦為節(jié)婦，死亦何懼！”表現(xiàn)其為明廷不惜毀家殞身的千秋氣節(jié)的高尚情懷。又如清代同治年間時(shí)任四川總督的“中興名臣”丁寶楨，一生為國(guó)為民，廉潔剛正，其病逝成都時(shí)“身后一棺蕭然，(家人)不能自給”，“家屬不能舉火，成都府供食數(shù)月……”堂堂封疆大臣，手握四川政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，本可富敵郡國(guó)，然而家境如此貧寒。這在貪污腐化成風(fēng)的清末官場(chǎng)真是天大新聞，令人肅然起敬。無怪乎李鴻章稱其“兩袖清風(fēng)，一無所有”。正是丁寶楨“清操”榜樣及平時(shí)教誨，其子丁體常一生“烏敢有累先人清節(jié)”，從而使其一生清正廉潔，愛民恤民，成為一代廉吏。這種人格精神，深深值得后人學(xué)習(xí)。三是本書成規(guī)模地彰顯明清貴州人才的整體狀況。過去的一些文史著作，雖不時(shí)見諸報(bào)紙和刊物或圖書中，但大多是零散、單個(gè)介紹貴州人才，給人見事不見人或見人不見事之感。這些貴州人才，寥若晨星，光芒暗淡，聚不起光束，無更深的影響�！睹髑遒F州六千舉人》則不同，它將明清貴州人才整合在一起，如同一支能征善戰(zhàn)的軍隊(duì)，排成方陣，敲擊軍鼓，向讀者迎面走來，多有氣勢(shì)，多么壯觀，不得不令世人驚嘆，“原來貴州還有這么多人才”，其過去的誤解和偏見會(huì)因此而隨之消除。貴州學(xué)者劉學(xué)洙先生在本書序言中說，《明清貴州六千舉人》比那些分散單個(gè)地介紹人物的文史作品更具全面性和科學(xué)性，是一本“黔中人才大觀”，它“薈萃貴州六百年人才全貌，填補(bǔ)了貴州人才史的重要方面，這是一項(xiàng)深化貴州省情認(rèn)識(shí)”，發(fā)揚(yáng)貴州歷史文化的“開創(chuàng)性工作”，是一部“有血有肉的力作”。四是本書內(nèi)容精彩，文筆流暢，裝幀精美，圖文并茂，知識(shí)性、可讀性、觀賞性兼具，不失為一部知古鑒今的好讀物。作者：陳克賢來源：金黔在線—貴州日?qǐng)?bào)

［此帖子已被 yer98 在 2006-7-22 23:00:43 編輯過］

yer98

 　　繼貴州人民出版社出版的《明清貴州七百進(jìn)士》之后，思純先生又推出了最新力作《明清貴州六千舉人》。我奉命對(duì)該書稿進(jìn)行審讀，通覽全書之后，深深被那些有血有肉的明清貴州先賢的事跡和壯舉吸攝住了，震撼感慨之余，眼中有些濕潤(rùn)。作為本書的第一讀者，發(fā)現(xiàn)本書文辭之流暢，內(nèi)容之豐富，持論之公允，史料之翔實(shí)，視野之廣闊，較之其姊妹篇《明清貴州七百進(jìn)士》更上一層樓。

　　自古以來，貴州與中原關(guān)山阻隔，交流甚少，因此被視為“蠻天僰雨，鳥道蠶叢”的“天末”邊邑。唐代文學(xué)家柳宗元曾有“播州(指今遵義市)非人所居”(韓愈《柳子厚墓志銘》)之嘆；清初戲劇家孔尚任亦認(rèn)為“黔陽(yáng)(貴州)無人才”可言，是文化沙漠。然而據(jù)史籍所載，明、清之際，貴州文化勃興，英才輩出，在華夏的科舉場(chǎng)上書寫了“六千舉人七百進(jìn)士”輝煌壯舉，被人譽(yù)為“俊杰之士，比于中州(中原大省)”。清康熙年間的貴州巡撫田雯認(rèn)為，貴州人才之興與其地理環(huán)境有著密切關(guān)系，其在《黔書》中曾這么寫道：“天下之山聚于黔，其山磊落峻拔，雄直清剛之氣，一鐘而為巨人�！�

　　令人遺憾的是，歷史偏見與誤解往往視貴州為畏途，“天無三日晴，地?zé)o三里平，人無三分銀”，貴州與貶謫流放地?zé)o異。近年來，雖然政府加強(qiáng)了對(duì)愛我貴州的宣傳，多半出于創(chuàng)建旅游大省的需要，把宣傳力度放在介紹貴州山美水美與民族風(fēng)情上，這是一個(gè)良好開端，但僅此不足以打消世人的誤解與偏見。我認(rèn)為不可忽略貴州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化及先賢們的奮斗精神和人格魅力，宣傳力度似有必要加大。

　　為了消除世人對(duì)貴州的偏見和誤解，先生以濃濃的貴州情愫，以及對(duì)歷史文化高度的負(fù)責(zé)感，在名師陳福桐老先生的指導(dǎo)下，從明清貴州六千舉人中，精選出于國(guó)于民于地方文教有重大貢獻(xiàn)的幾十位先賢，將他們的奮斗歷程、人格魅力、民族情操、嘉言懿行及清正廉潔的風(fēng)范訴諸筆端，以豐滿的形象和生動(dòng)的語(yǔ)言，精辟公允的持論，翔實(shí)豐富的史料，去粗取精，去偽存真，為這些先賢樹碑立傳，書寫春秋。

　　《明清貴州六千舉人》的大看點(diǎn)，一是作者把目光投向科舉功名一般的舉人身上，投向那些命運(yùn)不濟(jì)，不能金榜題名卻不自卑、不氣餒的非常人，著力撰寫他們從陰影中走出，從失意中奮起，利用自己的聰明才智，書寫自己的新人生，最終成為國(guó)家的棟梁、民族的精英、國(guó)運(yùn)的舵手、民命的屏障及文化的傳承者。在這些人中，有明末被譽(yù)為“南天一柱”的抗清英烈何騰蛟，有“詩(shī)書畫三絕”的抗清才人楊文驄，有載譽(yù)文壇的“天末詩(shī)人”謝三秀，有其人其詩(shī)似屈原、杜甫的清初詩(shī)人吳中蕃，有文武兼資的“黔中三奇男”李世杰、劉清、楊芳，有沙灘文化的領(lǐng)軍人物“西南巨儒”鄭珍、莫友芝及晚清桐城派散文大家、外交家黎庶昌，有貴州近代史上叱咤風(fēng)云的劉顯世、任可澄……從他們的生平事跡中，讀者不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化的傳承作出了卓越貢獻(xiàn)。二是作者繼承司馬遷的史學(xué)傳統(tǒng)。為了不使人物履歷化、概念化，索然無味，作者注重選取典型人物，截取其人生最具代表性的事件與生活片段，以及最能凸現(xiàn)其個(gè)性人格的典型細(xì)節(jié)，著意刻畫，使人物血肉豐滿，躍然紙上。如清兵扣押了何騰蛟家人四十余口，以此為人質(zhì)，企圖脅迫何騰蛟投降，何騰蛟不為所迫，在回復(fù)清廷的信中，義正詞嚴(yán)地寫道：“為天下者不顧其家，為名節(jié)者不顧其身……夫?yàn)橹页�，婦為節(jié)婦，死亦何懼！”表現(xiàn)其為明廷不惜毀家殞身的千秋氣節(jié)的高尚情懷。又如清代同治年間時(shí)任四川總督的“中興名臣”丁寶楨，一生為國(guó)為民，廉潔剛正，其病逝成都時(shí)“身后一棺蕭然，(家人)不能自給”，“家屬不能舉火，成都府供食數(shù)月……”堂堂封疆大臣，手握四川政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，本可富敵郡國(guó)，然而家境如此貧寒。這在貪污腐化成風(fēng)的清末官場(chǎng)真是天大新聞，令人肅然起敬。無怪乎李鴻章稱其“兩袖清風(fēng)，一無所有”。正是丁寶楨“清操”榜樣及平時(shí)教誨，其子丁體常一生“烏敢有累先人清節(jié)”，從而使其一生清正廉潔，愛民恤民，成為一代廉吏。這種人格精神，深深值得后人學(xué)習(xí)。三是本書成規(guī)模地彰顯明清貴州人才的整體狀況。過去的一些文史著作，雖不時(shí)見諸報(bào)紙和刊物或圖書中，但大多是零散、單個(gè)介紹貴州人才，給人見事不見人或見人不見事之感。這些貴州人才，寥若晨星，光芒暗淡，聚不起光束，無更深的影響�！睹髑遒F州六千舉人》則不同，它將明清貴州人才整合在一起，如同一支能征善戰(zhàn)的軍隊(duì)，排成方陣，敲擊軍鼓，向讀者迎面走來，多有氣勢(shì)，多么壯觀，不得不令世人驚嘆，“原來貴州還有這么多人才”，其過去的誤解和偏見會(huì)因此而隨之消除。貴州學(xué)者劉學(xué)洙先生在本書序言中說，《明清貴州六千舉人》比那些分散單個(gè)地介紹人物的文史作品更具全面性和科學(xué)性，是一本“黔中人才大觀”，它“薈萃貴州六百年人才全貌，填補(bǔ)了貴州人才史的重要方面，這是一項(xiàng)深化貴州省情認(rèn)識(shí)”，發(fā)揚(yáng)貴州歷史文化的“開創(chuàng)性工作”，是一部“有血有肉的力作”。四是本書內(nèi)容精彩，文筆流暢，裝幀精美，圖文并茂，知識(shí)性、可讀性、觀賞性兼具，不失為一部知古鑒今的好讀物。作者：陳克賢來源：金黔在線—貴州日?qǐng)?bào)

［此帖子已被 yer98 在 2006-7-22 23:00:43 編輯過］

yer98

 　　繼貴州人民出版社出版的《明清貴州七百進(jìn)士》之后，思純先生又推出了最新力作《明清貴州六千舉人》。我奉命對(duì)該書稿進(jìn)行審讀，通覽全書之后，深深被那些有血有肉的明清貴州先賢的事跡和壯舉吸攝住了，震撼感慨之余，眼中有些濕潤(rùn)。作為本書的第一讀者，發(fā)現(xiàn)本書文辭之流暢，內(nèi)容之豐富，持論之公允，史料之翔實(shí)，視野之廣闊，較之其姊妹篇《明清貴州七百進(jìn)士》更上一層樓。

　　自古以來，貴州與中原關(guān)山阻隔，交流甚少，因此被視為“蠻天僰雨，鳥道蠶叢”的“天末”邊邑。唐代文學(xué)家柳宗元曾有“播州(指今遵義市)非人所居”(韓愈《柳子厚墓志銘》)之嘆；清初戲劇家孔尚任亦認(rèn)為“黔陽(yáng)(貴州)無人才”可言，是文化沙漠。然而據(jù)史籍所載，明、清之際，貴州文化勃興，英才輩出，在華夏的科舉場(chǎng)上書寫了“六千舉人七百進(jìn)士”輝煌壯舉，被人譽(yù)為“俊杰之士，比于中州(中原大省)”。清康熙年間的貴州巡撫田雯認(rèn)為，貴州人才之興與其地理環(huán)境有著密切關(guān)系，其在《黔書》中曾這么寫道：“天下之山聚于黔，其山磊落峻拔，雄直清剛之氣，一鐘而為巨人�！�

　　令人遺憾的是，歷史偏見與誤解往往視貴州為畏途，“天無三日晴，地?zé)o三里平，人無三分銀”，貴州與貶謫流放地?zé)o異。近年來，雖然政府加強(qiáng)了對(duì)愛我貴州的宣傳，多半出于創(chuàng)建旅游大省的需要，把宣傳力度放在介紹貴州山美水美與民族風(fēng)情上，這是一個(gè)良好開端，但僅此不足以打消世人的誤解與偏見。我認(rèn)為不可忽略貴州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化及先賢們的奮斗精神和人格魅力，宣傳力度似有必要加大。

　　為了消除世人對(duì)貴州的偏見和誤解，先生以濃濃的貴州情愫，以及對(duì)歷史文化高度的負(fù)責(zé)感，在名師陳福桐老先生的指導(dǎo)下，從明清貴州六千舉人中，精選出于國(guó)于民于地方文教有重大貢獻(xiàn)的幾十位先賢，將他們的奮斗歷程、人格魅力、民族情操、嘉言懿行及清正廉潔的風(fēng)范訴諸筆端，以豐滿的形象和生動(dòng)的語(yǔ)言，精辟公允的持論，翔實(shí)豐富的史料，去粗取精，去偽存真，為這些先賢樹碑立傳，書寫春秋。

　　《明清貴州六千舉人》的大看點(diǎn)，一是作者把目光投向科舉功名一般的舉人身上，投向那些命運(yùn)不濟(jì)，不能金榜題名卻不自卑、不氣餒的非常人，著力撰寫他們從陰影中走出，從失意中奮起，利用自己的聰明才智，書寫自己的新人生，最終成為國(guó)家的棟梁、民族的精英、國(guó)運(yùn)的舵手、民命的屏障及文化的傳承者。在這些人中，有明末被譽(yù)為“南天一柱”的抗清英烈何騰蛟，有“詩(shī)書畫三絕”的抗清才人楊文驄，有載譽(yù)文壇的“天末詩(shī)人”謝三秀，有其人其詩(shī)似屈原、杜甫的清初詩(shī)人吳中蕃，有文武兼資的“黔中三奇男”李世杰、劉清、楊芳，有沙灘文化的領(lǐng)軍人物“西南巨儒”鄭珍、莫友芝及晚清桐城派散文大家、外交家黎庶昌，有貴州近代史上叱咤風(fēng)云的劉顯世、任可澄……從他們的生平事跡中，讀者不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化的傳承作出了卓越貢獻(xiàn)。二是作者繼承司馬遷的史學(xué)傳統(tǒng)。為了不使人物履歷化、概念化，索然無味，作者注重選取典型人物，截取其人生最具代表性的事件與生活片段，以及最能凸現(xiàn)其個(gè)性人格的典型細(xì)節(jié)，著意刻畫，使人物血肉豐滿，躍然紙上。如清兵扣押了何騰蛟家人四十余口，以此為人質(zhì)，企圖脅迫何騰蛟投降，何騰蛟不為所迫，在回復(fù)清廷的信中，義正詞嚴(yán)地寫道：“為天下者不顧其家，為名節(jié)者不顧其身……夫?yàn)橹页迹瑡D為節(jié)婦，死亦何懼！”表現(xiàn)其為明廷不惜毀家殞身的千秋氣節(jié)的高尚情懷。又如清代同治年間時(shí)任四川總督的“中興名臣”丁寶楨，一生為國(guó)為民，廉潔剛正，其病逝成都時(shí)“身后一棺蕭然，(家人)不能自給”，“家屬不能舉火，成都府供食數(shù)月……”堂堂封疆大臣，手握四川政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，本可富敵郡國(guó)，然而家境如此貧寒。這在貪污腐化成風(fēng)的清末官場(chǎng)真是天大新聞，令人肅然起敬。無怪乎李鴻章稱其“兩袖清風(fēng)，一無所有”。正是丁寶楨“清操”榜樣及平時(shí)教誨，其子丁體常一生“烏敢有累先人清節(jié)”，從而使其一生清正廉潔，愛民恤民，成為一代廉吏。這種人格精神，深深值得后人學(xué)習(xí)。三是本書成規(guī)模地彰顯明清貴州人才的整體狀況。過去的一些文史著作，雖不時(shí)見諸報(bào)紙和刊物或圖書中，但大多是零散、單個(gè)介紹貴州人才，給人見事不見人或見人不見事之感。這些貴州人才，寥若晨星，光芒暗淡，聚不起光束，無更深的影響�！睹髑遒F州六千舉人》則不同，它將明清貴州人才整合在一起，如同一支能征善戰(zhàn)的軍隊(duì)，排成方陣，敲擊軍鼓，向讀者迎面走來，多有氣勢(shì)，多么壯觀，不得不令世人驚嘆，“原來貴州還有這么多人才”，其過去的誤解和偏見會(huì)因此而隨之消除。貴州學(xué)者劉學(xué)洙先生在本書序言中說，《明清貴州六千舉人》比那些分散單個(gè)地介紹人物的文史作品更具全面性和科學(xué)性，是一本“黔中人才大觀”，它“薈萃貴州六百年人才全貌，填補(bǔ)了貴州人才史的重要方面，這是一項(xiàng)深化貴州省情認(rèn)識(shí)”，發(fā)揚(yáng)貴州歷史文化的“開創(chuàng)性工作”，是一部“有血有肉的力作”。四是本書內(nèi)容精彩，文筆流暢，裝幀精美，圖文并茂，知識(shí)性、可讀性、觀賞性兼具，不失為一部知古鑒今的好讀物。作者：陳克賢來源：金黔在線—貴州日?qǐng)?bào)

［此帖子已被 yer98 在 2006-7-22 23:00:43 編輯過］

yer98

 　　繼貴州人民出版社出版的《明清貴州七百進(jìn)士》之后，思純先生又推出了最新力作《明清貴州六千舉人》。我奉命對(duì)該書稿進(jìn)行審讀，通覽全書之后，深深被那些有血有肉的明清貴州先賢的事跡和壯舉吸攝住了，震撼感慨之余，眼中有些濕潤(rùn)。作為本書的第一讀者，發(fā)現(xiàn)本書文辭之流暢，內(nèi)容之豐富，持論之公允，史料之翔實(shí)，視野之廣闊，較之其姊妹篇《明清貴州七百進(jìn)士》更上一層樓。

　　自古以來，貴州與中原關(guān)山阻隔，交流甚少，因此被視為“蠻天僰雨，鳥道蠶叢”的“天末”邊邑。唐代文學(xué)家柳宗元曾有“播州(指今遵義市)非人所居”(韓愈《柳子厚墓志銘》)之嘆；清初戲劇家孔尚任亦認(rèn)為“黔陽(yáng)(貴州)無人才”可言，是文化沙漠。然而據(jù)史籍所載，明、清之際，貴州文化勃興，英才輩出，在華夏的科舉場(chǎng)上書寫了“六千舉人七百進(jìn)士”輝煌壯舉，被人譽(yù)為“俊杰之士，比于中州(中原大省)”。清康熙年間的貴州巡撫田雯認(rèn)為，貴州人才之興與其地理環(huán)境有著密切關(guān)系，其在《黔書》中曾這么寫道：“天下之山聚于黔，其山磊落峻拔，雄直清剛之氣，一鐘而為巨人�！�

　　令人遺憾的是，歷史偏見與誤解往往視貴州為畏途，“天無三日晴，地?zé)o三里平，人無三分銀”，貴州與貶謫流放地?zé)o異。近年來，雖然政府加強(qiáng)了對(duì)愛我貴州的宣傳，多半出于創(chuàng)建旅游大省的需要，把宣傳力度放在介紹貴州山美水美與民族風(fēng)情上，這是一個(gè)良好開端，但僅此不足以打消世人的誤解與偏見。我認(rèn)為不可忽略貴州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化及先賢們的奮斗精神和人格魅力，宣傳力度似有必要加大。

　　為了消除世人對(duì)貴州的偏見和誤解，先生以濃濃的貴州情愫，以及對(duì)歷史文化高度的負(fù)責(zé)感，在名師陳福桐老先生的指導(dǎo)下，從明清貴州六千舉人中，精選出于國(guó)于民于地方文教有重大貢獻(xiàn)的幾十位先賢，將他們的奮斗歷程、人格魅力、民族情操、嘉言懿行及清正廉潔的風(fēng)范訴諸筆端，以豐滿的形象和生動(dòng)的語(yǔ)言，精辟公允的持論，翔實(shí)豐富的史料，去粗取精，去偽存真，為這些先賢樹碑立傳，書寫春秋。

　　《明清貴州六千舉人》的大看點(diǎn)，一是作者把目光投向科舉功名一般的舉人身上，投向那些命運(yùn)不濟(jì)，不能金榜題名卻不自卑、不氣餒的非常人，著力撰寫他們從陰影中走出，從失意中奮起，利用自己的聰明才智，書寫自己的新人生，最終成為國(guó)家的棟梁、民族的精英、國(guó)運(yùn)的舵手、民命的屏障及文化的傳承者。在這些人中，有明末被譽(yù)為“南天一柱”的抗清英烈何騰蛟，有“詩(shī)書畫三絕”的抗清才人楊文驄，有載譽(yù)文壇的“天末詩(shī)人”謝三秀，有其人其詩(shī)似屈原、杜甫的清初詩(shī)人吳中蕃，有文武兼資的“黔中三奇男”李世杰、劉清、楊芳，有沙灘文化的領(lǐng)軍人物“西南巨儒”鄭珍、莫友芝及晚清桐城派散文大家、外交家黎庶昌，有貴州近代史上叱咤風(fēng)云的劉顯世、任可澄……從他們的生平事跡中，讀者不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化的傳承作出了卓越貢獻(xiàn)。二是作者繼承司馬遷的史學(xué)傳統(tǒng)。為了不使人物履歷化、概念化，索然無味，作者注重選取典型人物，截取其人生最具代表性的事件與生活片段，以及最能凸現(xiàn)其個(gè)性人格的典型細(xì)節(jié)，著意刻畫，使人物血肉豐滿，躍然紙上。如清兵扣押了何騰蛟家人四十余口，以此為人質(zhì)，企圖脅迫何騰蛟投降，何騰蛟不為所迫，在回復(fù)清廷的信中，義正詞嚴(yán)地寫道：“為天下者不顧其家，為名節(jié)者不顧其身……夫?yàn)橹页�，婦為節(jié)婦，死亦何懼！”表現(xiàn)其為明廷不惜毀家殞身的千秋氣節(jié)的高尚情懷。又如清代同治年間時(shí)任四川總督的“中興名臣”丁寶楨，一生為國(guó)為民，廉潔剛正，其病逝成都時(shí)“身后一棺蕭然，(家人)不能自給”，“家屬不能舉火，成都府供食數(shù)月……”堂堂封疆大臣，手握四川政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，本可富敵郡國(guó)，然而家境如此貧寒。這在貪污腐化成風(fēng)的清末官場(chǎng)真是天大新聞，令人肅然起敬。無怪乎李鴻章稱其“兩袖清風(fēng)，一無所有”。正是丁寶楨“清操”榜樣及平時(shí)教誨，其子丁體常一生“烏敢有累先人清節(jié)”，從而使其一生清正廉潔，愛民恤民，成為一代廉吏。這種人格精神，深深值得后人學(xué)習(xí)。三是本書成規(guī)模地彰顯明清貴州人才的整體狀況。過去的一些文史著作，雖不時(shí)見諸報(bào)紙和刊物或圖書中，但大多是零散、單個(gè)介紹貴州人才，給人見事不見人或見人不見事之感。這些貴州人才，寥若晨星，光芒暗淡，聚不起光束，無更深的影響�！睹髑遒F州六千舉人》則不同，它將明清貴州人才整合在一起，如同一支能征善戰(zhàn)的軍隊(duì)，排成方陣，敲擊軍鼓，向讀者迎面走來，多有氣勢(shì)，多么壯觀，不得不令世人驚嘆，“原來貴州還有這么多人才”，其過去的誤解和偏見會(huì)因此而隨之消除。貴州學(xué)者劉學(xué)洙先生在本書序言中說，《明清貴州六千舉人》比那些分散單個(gè)地介紹人物的文史作品更具全面性和科學(xué)性，是一本“黔中人才大觀”，它“薈萃貴州六百年人才全貌，填補(bǔ)了貴州人才史的重要方面，這是一項(xiàng)深化貴州省情認(rèn)識(shí)”，發(fā)揚(yáng)貴州歷史文化的“開創(chuàng)性工作”，是一部“有血有肉的力作”。四是本書內(nèi)容精彩，文筆流暢，裝幀精美，圖文并茂，知識(shí)性、可讀性、觀賞性兼具，不失為一部知古鑒今的好讀物。作者：陳克賢來源：金黔在線—貴州日?qǐng)?bào)

［此帖子已被 yer98 在 2006-7-22 23:00:43 編輯過］

yer98

 　　繼貴州人民出版社出版的《明清貴州七百進(jìn)士》之后，思純先生又推出了最新力作《明清貴州六千舉人》。我奉命對(duì)該書稿進(jìn)行審讀，通覽全書之后，深深被那些有血有肉的明清貴州先賢的事跡和壯舉吸攝住了，震撼感慨之余，眼中有些濕潤(rùn)。作為本書的第一讀者，發(fā)現(xiàn)本書文辭之流暢，內(nèi)容之豐富，持論之公允，史料之翔實(shí)，視野之廣闊，較之其姊妹篇《明清貴州七百進(jìn)士》更上一層樓。

　　自古以來，貴州與中原關(guān)山阻隔，交流甚少，因此被視為“蠻天僰雨，鳥道蠶叢”的“天末”邊邑。唐代文學(xué)家柳宗元曾有“播州(指今遵義市)非人所居”(韓愈《柳子厚墓志銘》)之嘆；清初戲劇家孔尚任亦認(rèn)為“黔陽(yáng)(貴州)無人才”可言，是文化沙漠。然而據(jù)史籍所載，明、清之際，貴州文化勃興，英才輩出，在華夏的科舉場(chǎng)上書寫了“六千舉人七百進(jìn)士”輝煌壯舉，被人譽(yù)為“俊杰之士，比于中州(中原大省)”。清康熙年間的貴州巡撫田雯認(rèn)為，貴州人才之興與其地理環(huán)境有著密切關(guān)系，其在《黔書》中曾這么寫道：“天下之山聚于黔，其山磊落峻拔，雄直清剛之氣，一鐘而為巨人�！�

　　令人遺憾的是，歷史偏見與誤解往往視貴州為畏途，“天無三日晴，地?zé)o三里平，人無三分銀”，貴州與貶謫流放地?zé)o異。近年來，雖然政府加強(qiáng)了對(duì)愛我貴州的宣傳，多半出于創(chuàng)建旅游大省的需要，把宣傳力度放在介紹貴州山美水美與民族風(fēng)情上，這是一個(gè)良好開端，但僅此不足以打消世人的誤解與偏見。我認(rèn)為不可忽略貴州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化及先賢們的奮斗精神和人格魅力，宣傳力度似有必要加大。

　　為了消除世人對(duì)貴州的偏見和誤解，先生以濃濃的貴州情愫，以及對(duì)歷史文化高度的負(fù)責(zé)感，在名師陳福桐老先生的指導(dǎo)下，從明清貴州六千舉人中，精選出于國(guó)于民于地方文教有重大貢獻(xiàn)的幾十位先賢，將他們的奮斗歷程、人格魅力、民族情操、嘉言懿行及清正廉潔的風(fēng)范訴諸筆端，以豐滿的形象和生動(dòng)的語(yǔ)言，精辟公允的持論，翔實(shí)豐富的史料，去粗取精，去偽存真，為這些先賢樹碑立傳，書寫春秋。

　　《明清貴州六千舉人》的大看點(diǎn)，一是作者把目光投向科舉功名一般的舉人身上，投向那些命運(yùn)不濟(jì)，不能金榜題名卻不自卑、不氣餒的非常人，著力撰寫他們從陰影中走出，從失意中奮起，利用自己的聰明才智，書寫自己的新人生，最終成為國(guó)家的棟梁、民族的精英、國(guó)運(yùn)的舵手、民命的屏障及文化的傳承者。在這些人中，有明末被譽(yù)為“南天一柱”的抗清英烈何騰蛟，有“詩(shī)書畫三絕”的抗清才人楊文驄，有載譽(yù)文壇的“天末詩(shī)人”謝三秀，有其人其詩(shī)似屈原、杜甫的清初詩(shī)人吳中蕃，有文武兼資的“黔中三奇男”李世杰、劉清、楊芳，有沙灘文化的領(lǐng)軍人物“西南巨儒”鄭珍、莫友芝及晚清桐城派散文大家、外交家黎庶昌，有貴州近代史上叱咤風(fēng)云的劉顯世、任可澄……從他們的生平事跡中，讀者不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化的傳承作出了卓越貢獻(xiàn)。二是作者繼承司馬遷的史學(xué)傳統(tǒng)。為了不使人物履歷化、概念化，索然無味，作者注重選取典型人物，截取其人生最具代表性的事件與生活片段，以及最能凸現(xiàn)其個(gè)性人格的典型細(xì)節(jié)，著意刻畫，使人物血肉豐滿，躍然紙上。如清兵扣押了何騰蛟家人四十余口，以此為人質(zhì)，企圖脅迫何騰蛟投降，何騰蛟不為所迫，在回復(fù)清廷的信中，義正詞嚴(yán)地寫道：“為天下者不顧其家，為名節(jié)者不顧其身……夫?yàn)橹页�，婦為節(jié)婦，死亦何懼！”表現(xiàn)其為明廷不惜毀家殞身的千秋氣節(jié)的高尚情懷。又如清代同治年間時(shí)任四川總督的“中興名臣”丁寶楨，一生為國(guó)為民，廉潔剛正，其病逝成都時(shí)“身后一棺蕭然，(家人)不能自給”，“家屬不能舉火，成都府供食數(shù)月……”堂堂封疆大臣，手握四川政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，本可富敵郡國(guó)，然而家境如此貧寒。這在貪污腐化成風(fēng)的清末官場(chǎng)真是天大新聞，令人肅然起敬。無怪乎李鴻章稱其“兩袖清風(fēng)，一無所有”。正是丁寶楨“清操”榜樣及平時(shí)教誨，其子丁體常一生“烏敢有累先人清節(jié)”，從而使其一生清正廉潔，愛民恤民，成為一代廉吏。這種人格精神，深深值得后人學(xué)習(xí)。三是本書成規(guī)模地彰顯明清貴州人才的整體狀況。過去的一些文史著作，雖不時(shí)見諸報(bào)紙和刊物或圖書中，但大多是零散、單個(gè)介紹貴州人才，給人見事不見人或見人不見事之感。這些貴州人才，寥若晨星，光芒暗淡，聚不起光束，無更深的影響�！睹髑遒F州六千舉人》則不同，它將明清貴州人才整合在一起，如同一支能征善戰(zhàn)的軍隊(duì)，排成方陣，敲擊軍鼓，向讀者迎面走來，多有氣勢(shì)，多么壯觀，不得不令世人驚嘆，“原來貴州還有這么多人才”，其過去的誤解和偏見會(huì)因此而隨之消除。貴州學(xué)者劉學(xué)洙先生在本書序言中說，《明清貴州六千舉人》比那些分散單個(gè)地介紹人物的文史作品更具全面性和科學(xué)性，是一本“黔中人才大觀”，它“薈萃貴州六百年人才全貌，填補(bǔ)了貴州人才史的重要方面，這是一項(xiàng)深化貴州省情認(rèn)識(shí)”，發(fā)揚(yáng)貴州歷史文化的“開創(chuàng)性工作”，是一部“有血有肉的力作”。四是本書內(nèi)容精彩，文筆流暢，裝幀精美，圖文并茂，知識(shí)性、可讀性、觀賞性兼具，不失為一部知古鑒今的好讀物。作者：陳克賢來源：金黔在線—貴州日?qǐng)?bào)

［此帖子已被 yer98 在 2006-7-22 23:00:43 編輯過］