[轉(zhuǎn)貼]方苞寫雁蕩

同安閑人

[size=3]方苞寫雁蕩

2006年05月23日 溫州日報

　　許宗斌

　　在古代眾多寫雁蕩山的游記中，方苞的《游雁蕩山記》和《記尋大龍湫瀑布》顯得與眾不同。

　　方苞（1668—1749），字鳳九，一字靈皋，號望溪，安徽桐城人。康熙三十八年（1699），32歲的方苞舉江南鄉(xiāng)試第一。四十五年，三應禮部試，始成進士，但因母病，不應殿試而歸。康熙五十年，戴名世《南山集》案發(fā)，方苞以集序列名，被逮下獄論死。幸虧李光地營救，免死。五十二年，康熙帝特赦方苞出獄，命入值南書房。后官至內(nèi)閣學士、禮部侍郎。他是桐城派“三祖”中的初祖，著有《周官集注》、《儀禮析疑》、《禮記析疑》、《周官析疑》等。現(xiàn)在很多人知道他，是因為他的散文代表作《獄中雜記》被選收進高中語文課本。

　　方苞是清代文字獄中極少的幸運者之一，不僅意外免死，且以后官運亨通，又活至82歲高齡。75歲時，方苞以老病歸隱，閉門著述。翌年，在外甥鮑孔巡陪同下，尋醫(yī)浙東，來游雁蕩。

　　那是乾隆八年（1743）中秋節(jié)前一日，方苞到達雁蕩山。他好像沒有驚動地方官紳，陪同他的只有外甥鮑孔巡和一名叫李吉的仆人，連轎夫也是在當?shù)毓偷�。在山兩天，除了能仁寺和大龍湫，還到過哪些景點也不甚清楚，想來行蹤不會超出二靈一龍罷。留下的兩篇游記，開頭都提到雁蕩山的荒蕪：“按圖記以求名跡，則蕪沒者十之七矣”，“古跡多榛蕪不可登探”。這還是號稱盛世的康乾時代，雁蕩山似乎反不如前代（尤其是南宋）繁榮。從永樂移都北京以來，政治中心北移，又一次把雁蕩山推到偏遠之處了。然而，荊釵布衣、粗頭亂服到底掩不住天生麗質(zhì)，雁蕩山的奇特風光使這位老人大感驚艷，不由得發(fā)出由衷贊嘆：“……而山容壁色，則前此目見者，所未有也。”

　　可當他的外甥孔巡提議他寫一篇游記時，方苞卻說：“茲山不可記也�！崩碛墒牵骸坝懒�諸山，乃荒陬中一丘一壑，子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結(jié)，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多，欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之巖壑也。”大景不易繪，且方苞為文長于敘事記人而相對短于寫景，于是就在《游雁蕩山記》中避開寫景，把重點放在體認雁蕩山的精神氣度上。方苞在《游雁蕩山記》中談了兩點心得：一是雁蕩山“壁立千仞，不可攀越；又所處僻遠，富貴有力者無因而至”，“所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿”，而“獨完其太古之容色”，即較多地保持了它的自然風貌。這一點很值得當今風景區(qū)主事者重視。俗士喜在風景區(qū)題刻剝鑿，古今皆然，于今尤烈。如今的雁蕩山，被方苞嘲之為“瘡”的俗士題刻也比當年增了不少。二是雁蕩山“巖深壁削，仰而觀，俯而視者，嚴恭靜正之心，不覺其自動。蓋至此則萬感絕，百慮冥，而吾之本心，乃與天地之精神一相接焉�！边@是從精神氣質(zhì)的角度概括了雁蕩山特點，指出雁蕩山不像一般旅游勝地那樣僅“能使游者欣然而樂”，而是給人以“嚴恭靜正”的精神升華，所謂山水移情，雁蕩山是一個極好的例子。這樣的山水游記雖非游記正格，卻也別具一種姿態(tài)。

　　另一篇《記尋大龍湫瀑布》實是一篇敘事性雜文。方苞欲游大龍湫，轎夫不愿抬他去，以種種理由，路遠啦，荒草叢生有毒蛇啦，加以推托，勉強去了又中道而返。在能仁寺老和尚的極力慫恿下，再次前往大龍湫，快近大龍湫時，轎夫又躺倒不干，最后還是和尚在前開路，孔巡牽他步行到大龍湫。返回時，方苞還聽到那些轎夫在罵老和尚，揚言要教訓他一番。如果僅僅寫出這件事，那不過是外地游客向當?shù)貓蠹埖耐对V而已。方苞的文章，真意全在結(jié)尾的議論：“嗟矣，先王之道之榛蕪久矣。眾皆以遠跡為難。不知茍有識道者為之先，實近且易也�？酌铣讨旖岳в诒姀P輿，而時君不寤，豈不惜哉。夫輿者之誑，即暴于過客，不能譴呵而創(chuàng)懲之，而懷怒蓄怨至此。況小人毒正，側(cè)目于君子之道，以為不利于其私者哉。此嚴光、管寧之儔，所以匿跡銷聲而不敢以身試也�！�

　　這是小題大做。方苞服膺程朱理學，一有機會，就要在文章中宣揚“圣道”，自稱“非闡道翼教有關(guān)人倫風化不茍作”。這是桐城派的可厭處。但這篇文章寫人敘事比較生動，輿夫的刁蠻，老和尚的熱心，都寫得相當傳神。

　　方苞最有名的古文主張是“義法”說。所謂義法，用他自己的話說就是：“義，即《易》之所謂‘言有物’也；法，即《易》之所謂‘言有序’也�！薄傲x”主要指文章的意旨、論斷、褒貶；“法”主要指文章的布局、章法與文辭，做到雅潔、雅馴。方苞寫雁蕩山的兩篇游記，體現(xiàn)了他的義法說。尤其《游雁蕩山記》，確是一篇佳構(gòu)，宜乎被一些選本（如《歷代山水小品》）選錄。由于方苞寫了這兩篇文章，遂使桐城派古文不致在雁蕩山文獻中缺席。

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雁蕩偶去玩過,大龍湫風景很不錯

桐溪橋畔柳

方侍郎生于江蘇六合。

桐川

確實。他曾祖遷居南京，父親入贅六合，因此他也生于六合。

方苞后來定居南京，后裔也多在江南一帶。剛從某個帖子上看到，上海大眾的方宏就是他的后裔。

桐溪橋畔柳

所以，江蘇人說他是江蘇人，我們也沒有什么好生氣的。

桐川

是啊 婺源人還把很多明代桐城人列為鄉(xiāng)賢呢

所以要以事實為依據(jù)，出生地，祖籍，原籍，居住地等等不一而足，不能因為一項而否定否定全部。在以上幾項不統(tǒng)一的時候，史書記載和約定俗成就很重要了。