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婆 媳 塘
桐城有句歇后語：婆媳塘的水——清渾照人心。
城南七里的魏家嘴，有一口水塘，相傳從前有戶王姓人家住在塘邊。王某去世后，王妻雖年逾四十，但仍姿色媚人，能說會(huì)道，善弄風(fēng)騷，常與小伙子打情罵俏。媳婦為一教書先生之女，文靜端莊，勤勞賢惠。她謹(jǐn)遵父教，天天起早摸黑，*持家務(wù)，下田勞動(dòng)，但對婆婆的傷風(fēng)敗俗行為十分厭恨。婆婆深知媳婦對自己不滿，便時(shí)常找岔子跟媳婦作對，婆媳之間的予盾日益加深。
一天，婆婆見兒子、媳婦下地勞作，家中無人，便約其侄子來家。兩人正在調(diào)情時(shí)，不料媳婦中途回家燒水沏茶。婆婆和其侄子見丑事敗露，決意一不做，二不休，合謀陷害媳婦，以保全自己。她從媳婦的箱柜中找出媳婦出嫁時(shí)娘家堂姐所贈(zèng)的羅帕，交給侄子，賴為媳婦給的情物，爾后在兒子面前添油加醋地訴說一番。媳婦明知是這對奸夫淫婦的蓄謀陷害，卻無法說得清楚。為證明自己的清白，洗刷冤屈，她頭也不回地走出大門，到塘東頭投水自盡。惡婆見丑事敗露，也到塘西頭跳水身亡。自此，塘東頭的水變得清澄，塘西頭的水變得渾濁。一塘之水，清渾分明，似有魔界，雖大風(fēng)大浪，也不混淆。
棋 盤 石
從前，黃甲山區(qū)望曹尖一帶無田可耕，無地可種。山民們只得以挑柴賣炭為生，度日艱難。一天，兩個(gè)年輕后生在山腰砍柴，無意間，看見山頂有一塊彩色云朵，心下好奇，便想上去看個(gè)究竟。兩人遂你牽我拉，依藤攀巖，爬到山頂，只見山頂那塊巨石上面對面坐著兩位老漢，臉色一紅一白，正聚精會(huì)神地下棋。兩人沒有驚動(dòng)老者，便悄悄下山�；氐酱迩f，兩人將這奇遇說給人聽，一長者認(rèn)為：那兩位老漢不是凡人，紅臉是南斗星，白臉是白斗星。并要年輕人明天再去，跪求仙翁治一治這里窮鄉(xiāng)僻壤。其中一年輕人滿口應(yīng)承。第二天天一亮他就動(dòng)身爬山，又是一路艱辛地到達(dá)山頂，兩位仙人仍在全神對奕。年輕人牢記長輩囑咐不敢驚動(dòng)兩位，便悄悄跪在棋盤下方，用兩只手在石頭上撐著。兩仙棋逢對手，一時(shí)勝負(fù)難分。年輕人早已又饑又渴，遂撿起兩仙吃剩的桃核放進(jìn)口中，頓覺香氣撲鼻，神清氣爽。過了一會(huì)，他回頭一看，大吃一驚，不知什么時(shí)候，高山矮了半截，丘崗變得山青水秀，地熟田沃。
后來，望曹尖上的那塊巨石，人們稱之為棋盤石，至今石上仍留有兩仙下棋時(shí)的坐印和年輕人的跪跡。
二 姑 洞
在桐城唐家灣有個(gè)二姑洞，其洞得名緣于一個(gè)美好的傳說。
從前，距唐家灣不遠(yuǎn)的牯牛尖上的牯牛洞里，有一個(gè)想修煉成仙的牯牛精，因耐不住寂寞，想搶美女進(jìn)洞沒成功，便去求牛魔王，牛魔王又請來老龍王。龍王懾于牛魔王的要挾，只得答應(yīng)讓這里連日干旱，直至送上美女進(jìn)洞方才行雨。從此，這一帶多日無雨，莊稼枯死，飲水困難。山民們備上三牲香紙，天天向龍王求雨，老龍王道出緣由，可山民們誰也不愿意將自己女兒送給妖怪。
此地吳家嘴有一聰穎、善良的姑娘，因排行第二，人稱吳二姑。吳二姑目睹山民們?nèi)彼當(dāng)嗉Z，決心瞞過父母，只身進(jìn)洞，降伏妖怪。當(dāng)她走到閻王嶺頭時(shí)，一白發(fā)老奶奶主動(dòng)為她出謀獻(xiàn)策。老奶奶口授妙計(jì)后，隨手遞給二姑一根穿了紅絲線的花針。吳二姑爬至牯牛洞口，遵老奶奶囑咐，進(jìn)洞即喚了一聲：“哇——”說來真怪，那畜牲乖乖站著不動(dòng)。二姑又喊了一聲：“撇著！”牯年精轉(zhuǎn)過身去，頭朝洞里站著。她又搔了兩下牛肚皮，牯牛便順從地趴下了。二姑輕輕繞到牛頭前抓起牛鼻，飛快地將花針從牛鼻孔穿過，用力一拉，絲線瞬時(shí)變成一根粗牛繩，牢牢拴住了牛鼻子。二姑將牯牛牽出洞外，拴在大樹上，一邊用荊條猛抽，一邊令它叫龍王降雨。牯牛無奈，只得哀求龍王。霎時(shí)，大雨傾降。
吳二姑因“以身許牛”感到羞恥，準(zhǔn)備一死了之。突然那老奶奶又來到二姑面前，說自己是南海觀音，要收她為徒，讓她就在洞中修行。自此，人們便將牯牛尖改稱二姑尖，牯牛洞改稱為二姑洞。
箱 石 山
箱石山，位于桐城孔城鎮(zhèn)，西沿孔城河，北接桐梓山。山頂有一塊方形巨石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一只很大的箱子，故名。
相傳很早以前，當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)名叫周滿倉的大地主，收重租，放高利貸，殘酷地剝削貧苦百姓，將所得的不義之財(cái)窖藏地下，以備自己與子孫后代享用。為掩人耳目，他還偷偷地挖了一條地下坑道與地窖相通，以便搜刮更多的民膏民脂，窖藏其中。一日天色忽變，大雨傾盆。瞬間，周家住宅及窖藏處地形突變，流沙走石，積土成山。周滿倉及全部窖藏被深深地埋入地下，從遠(yuǎn)處飛來箱形巨石，鎮(zhèn)壓其上。
傳說雖不足信，但卻寄寓了人們對地主豪紳的憎恨之情和懲治邪惡的美好愿望
母 山
桐城東部菜子湖畔，一峰突起，人稱“母山”，山下有一土墩，人稱“子山”。相傳“子山”是一回頭浪子所變，“母山”是其慈母的化身。
很早以前，菜子湖畔的狗子墩，住了一戶人家，家中僅有母子二人相依為命。母親含辛茹苦，將子撫養(yǎng)成人，豈知其子忤逆不孝，脾氣暴烈，好逸惡勞。一次行竊，被官府羈押牢中。母親忍辱負(fù)重，以乞討之銀贖回兒子，所幸的是她亦喚回了兒子的良知。兒子對天發(fā)誓，一定要孝敬老母，重新做人。就在母子二人歸家途中，不料天降大雨，兒子背老母過河時(shí)，洪峰驟至，母親不愿拖累兒子，便撒手滑入水中。其母遇難處，突兀起一座高山，即“母山”。兒子失母痛不欲生，終日徘徊于菜子湖畔，翹首呼喚母親的在天之靈。終有一天，他亦化為一座土墩，依偎在母山之麓。
落 鳳 窩
嬉子湖鎮(zhèn)勝利村有個(gè)名叫落鳳窩的地方，相傳是張英家的祖墳地，是明朝一個(gè)有名的風(fēng)水先生史仲宏相中的。史曾經(jīng)受城里魏姓大財(cái)主重托，跑遍全縣都沒找到好地。一日來到菜子湖畔，忽見一只五彩繽紛的大鳥落到山岡叢林里。經(jīng)打聽，其地名叫燕窩地，史說不如就叫“落鳳窩”好。誰知那魏姓財(cái)主嫌地不好而放棄。其時(shí)張鐵匠（據(jù)傳是張英之父）也在找地葬母，史見張鐵匠為人忠厚老實(shí)，便勸其將老母葬于“落鳳窩”。下葬時(shí)按史指定位置挖穴，當(dāng)挖到半人深時(shí)，竟挖出一塊大石板，上有“前葬出司馬，后葬出翰林，只準(zhǔn)棺上加棺，不準(zhǔn)移棺再葬”刻文。史仲宏一看高興地說：果不出所料，將相之地也�！奥澍P窩”地處菜子湖濱，白天漁船舟楫往來，如同打躬作揖，夜晚漁火閃爍，星羅棋布，猶如萬盞明燈，有“日有千人唱喏，夜有萬盞明燈”之勝。
釣 魚 臺(tái)
釣魚臺(tái)位于城區(qū)北門外的小山上，亦稱“觀野崖”，又名“跳呂臺(tái)”。登臨此處，可攬古城郊野風(fēng)光，這大概是“觀野崖”一名的由來。
釣魚臺(tái)海拔50米，南可俯瞰城區(qū)，北可遠(yuǎn)眺龍眠諸峰，臺(tái)的北端系陡峭懸崖，猶如天斧神劈。崖下有一深潭，水深丈許，清流見底，游魚可見。滔滔的龍眠河為其源，蜿蜒的桐溪塥納其流。明清之際，邑中名士多登崖垂釣，釣魚臺(tái)始得其名。邑人方以智曾云：釣臺(tái)何嶙峋，百尺釣竿千尺綸，乃可垂釣桐江濱。
釣魚臺(tái)又謂跳呂臺(tái)。民間相傳，清康熙年間，呂洞賓云游至桐城，與當(dāng)?shù)夭抛哟髅厘忮擞诔菛|紫來橋，仙道遇奇才，遂結(jié)為友。不久，呂洞賓意欲返東海，邀戴名世同行。二人同登釣魚臺(tái)，呂洞賓略施法術(shù)，將扔至崖下深潭的一片樹葉，變?yōu)橐环叫≈�。他指小舟對戴名世道：你我同乘此舟去蓬萊也！說畢，便輕撩道袍，縱身跳下懸崖，輕輕落于小舟中。面對山崖之險(xiǎn)，戴名世駐足不前，呂洞賓見他塵心未凈，只好獨(dú)駕輕舟飄然而去。釣魚臺(tái)故又稱為“跳呂臺(tái)”。
烏 金 渡
烏金渡，位于舊時(shí)桐城東鄉(xiāng)，距城區(qū)一百余里，是白蕩湖的重要渡口。商旅往來，絡(luò)繹不絕。傳說六百多年前，山上下來一位鶴發(fā)童顏的老人，牽著一條大水牛要求過渡。水牛軀大體重，載牛必然要少載人，老者又不愿意多出錢，擺渡人很不愿意渡他，后經(jīng)旁人勸說，才勉強(qiáng)讓老者與水牛上了船。渡船劃到湖心，水牛嘩嘩地拉出一大堆牛*。擺渡人十分惱火，一陣腳踢手捧，把牛*拋入湖中。不一會(huì)，渡船到了對岸，眾人紛紛下船時(shí)，老者和水牛不見了。擺渡人回頭看看艙內(nèi)殘存的牛糞，都變成了閃閃發(fā)光的烏金，但為數(shù)極少。擺渡人后悔自己肉眼凡胎，把神仙當(dāng)無賴，把烏金當(dāng)牛*，懊悔不已。烏金渡由此得名。
將 軍 廟
白兔湖邊萬家圩堤上有一座將軍廟，每年“三月三”，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民將廟中將軍菩薩塑像抬到河中擦洗，謂之“將軍菩薩下馬”。是日，鑼鼓齊鳴，人聲鼎沸，從早到晚，熱鬧非凡，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對這位圩堤守護(hù)神的愛戴。傳說宋代曹彬下江南行軍過此，秋毫無犯，雞犬不驚。入夜，突降暴雨，山洪陡發(fā)。萬家圩堤出現(xiàn)漏洞，水越?jīng)_越大，眼看就要土崩堤塌，黎民生命財(cái)產(chǎn)危在倏忽。值此千鈞一發(fā)之際，曹營一位將軍縱身跳入水中，漏子被堵住了，但將軍再也沒有浮出水面。數(shù)日后，雨過天晴，洪水退去，百姓遍尋將軍尸體不得，去在漏洞中挖出一段木頭，疑為將軍化身，乃立廟于堤上，將所得木頭雕成將軍菩薩，奉為圩堤守護(hù)神。
木 鵝 洲
木鵝洲，距桐城區(qū)一百二十里，原是桐城與貴池的邊界。相傳五代時(shí)期南唐與北方政權(quán)爭奪領(lǐng)地，曾激戰(zhàn)多時(shí)，難分勝負(fù)。后雙方議定劃江為界，但界樁該往哪里釘，雙方發(fā)生爭執(zhí)。為避免南北戰(zhàn)爭再度爆發(fā)，當(dāng)?shù)匾晃话装l(fā)銀須的老木匠抱來一只大木鵝，對爭執(zhí)雙方說：你們?yōu)榱私囊粔K小地盤交戰(zhàn)不休，害得我們老百姓田不能種，布不能織，魚不能打，再也活不下去了。我看你們不要吵了，我把這木鵝放到江里，讓它順?biāo)鳎侥睦锞鸵阅睦餅榻�。雙方依從，老木匠遂把木鵝放到江心洲里，木鵝漂到江心洲時(shí)，被洲邊蘆葦擋住了，雙方就在這里下了界樁，以此為邊界。鄉(xiāng)民們?yōu)榱思o(jì)念這位平息戰(zhàn)亂、調(diào)解紛爭的老木匠，就把這個(gè)江心小島稱作“木鵝洲”。
趙 州 泉
趙州泉址在城郊投子山觀音亭下，泉水依石而出，淙淙有韻，甘洌清醇。泉旁勒石篆書陰刻“古泉”二字，筆力蒼勁古樸。
相傳，唐趙州和尚云游四方，慕名來到投子山，駐錫投子寺弘揚(yáng)佛法。時(shí)適大旱，寺中眾僧飲水困難，苦不堪言。一天，趙州和尚端坐蒲團(tuán)之上，手捻佛珠，口念佛經(jīng)。良久，他驀地高舉錫杖，用力向一堆松散的沙土刺去，錫杖如飛，直插土中。過了一會(huì)兒，他拔出錫杖，就有一股清泉汩汩上涌，咕嚕有聲。待沙土退盡，泉眼傍石而露。僧徒見此，無不驚羨，紛紛合掌而誦“阿彌陀佛”，嘆服佛法無邊，救苦救難。趙州和尚走后，寺僧為感其恩德，將此泉取名“趙州泉”，又因他飛錫得泉，故又稱為“卓錫泉”。后來又立碑刻“古泉”以志之�，F(xiàn)在，趙州泉舊址依稀可見，古碑尚存。
洞 賓 泉
很久很久以前，呂洞賓路過呂亭，正值久旱不雨，河水?dāng)嗔鳎堂缈菟�，連人畜飲水都無處可取。當(dāng)?shù)赜幸焕蠇D，臥病多年，其媳至孝，每天步行五十里，至白兔湖汲水供婆母飲用。一天挑著水桶剛出門，呂洞賓即笑著對她說：“天不絕人路，此間有甘泉，孝心動(dòng)天地，苦水也變甜。”說完，拔劍劃地，一股甘泉從地下涌出，飲之清洌甘甜無比。時(shí)至今日，泉水仍不枯竭，即使大旱之年，深井干枯，此泉照樣噴涌清洌與甜潤。
境 主 廟
唐朝貞觀年間，桐城久旱無雨，塘塥見底，河水?dāng)嗔鳎锏佚斄�，草木皆枯，瘟疫大作�？h丞張孚卿雖心急如焚，但別無良策，唯有采取古人常用的辦法——祈禱上蒼。相傳，他每日頭頂烈日，在城西郊外祈雨嶺跪拜天神，一連祈禱四十九天仍不見一絲游云。于是，他又單身騎馬，攜帶供品到龍眠山里焚香祈禱。他的虔誠終于感到了天神。一日，忽然風(fēng)起云涌，但聞烏云之上天神道：“張孚卿，念你愛民心誠，求雨心切，決定賜雨，你是要上馬雨？還是要下馬雨？”張孚卿不解其意。天神再言：等你未及蹬鞍，驟雨傾盆，謂上馬雨；待你回衙再行雨，稱下馬雨。張孚卿道：“萬民盼雨心切，卑官為民解懸，何惜捐軀，請賜上馬雨�！毖援叄耧L(fēng)大作，電閃雷鳴，暴雨傾盆，猶如天河倒懸，昔日干涸的龍眠河匯入八方洪峰，咆哮奔騰。張孚卿躍馬過河，人馬俱被洪濤吞沒。其夫人聞此噩耗，心肝俱碎，遂抱幼子跳進(jìn)洪流。
雨過天晴，縣民將張孚卿夫婦遺體合葬于龍眠山口，修廟奉祀，取名為境主廟，廟內(nèi)供奉著孚卿神像，百姓稱之為“境主老爺”；在打撈起白馬尸體的地方建起白馬廟。現(xiàn)在，龍眠山口已建起了境主廟水庫，徹底解除了龍眠河流域的旱澇災(zāi)害。白馬廟早圮，白馬地名仍存。
孤 兒 泉
孤兒泉，位于桐城掛車山東麓。相傳三國時(shí)期魏吳兩軍多次交戰(zhàn)于此，當(dāng)?shù)匕傩栈虮宦託�，或逃往異鄉(xiāng)，掛車山一帶，路無行人，村無炊煙。一日，軍旅中一個(gè)好心腸的士卒，見到山泉邊的草地里有一對瀕臨氣絕的男嬰和女嬰。心想，行軍一日，只見到兩個(gè)棄嬰，戰(zhàn)爭把這里老百姓害苦了。遂潛入?yún)擦郑筌娙窟^境后，偷偷出來，將兩個(gè)嬰兒抱起，于山泉邊辟地搭棚，墾荒種糧，辛勤耕作，精心撫育嬰兒。兩個(gè)嬰兒長大成人后，相親相愛，結(jié)為夫妻，生兒育女，繁衍后代。后人遂將軍卒拾養(yǎng)棄嬰處的山泉叫孤兒泉。
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發(fā)表于 2006-5-14 18:06:59
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