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嬉子之波

[size=6]鄭建光:朱子文化城與旅游品牌形成散論 [/size]
發(fā)布時間： 2005-12-29 15:35:38 被閱覽數(shù)： 159 次 來源： 鄭建光
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目前，我縣工業(yè)化水平大幅度提高，交通瓶頸初步突破，區(qū)位優(yōu)勢已經(jīng)顯現(xiàn)。并且，具備一定的財政實力支持文化、旅游等產(chǎn)業(yè)化的形成。又正當國內(nèi)外朱子學研究方興未艾，各地華人朝圣謁祖熱情如熾之時，縣委、縣政府高瞻遠矚，適時把打造朱子文化城列入“十一五”規(guī)劃，有利于我縣旅游品牌的形成，推動經(jīng)濟不斷增長，符合科學發(fā)展觀，深得民心。如何進行朱子文化的研究與開發(fā)，縣委、縣政府具有宏偉的遠景規(guī)劃和戰(zhàn)略構想，本文就朱子文化城的創(chuàng)建和旅游定位及旅游品牌的鑄造作一些粗淺的探討。



一


“朱子文化”，我認為應該從廣義上去理解，它的外延就是國學，包括所有的儒家文化，不能僅僅局囿于朱熹和朱熹的思想研究與開發(fā)，這樣才能整體提高我縣的文化品味，也易于實際*作。建議在小學開設國學課，北京、上海等大城市已有先例。除了把朱熹語錄、家訓編入國學教程，已經(jīng)被歷史證明了的非常成功的兒童啟蒙讀物如《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等都是國學課很好的選材。蒙童時期就接受國學熏陶，必將受益終身，有利于提高尤溪人民的整體文化素養(yǎng)。

許多人提出以朱熹的字號和朱子文章、詩詞中的字詞命名街巷路橋，這是十分可行的。但是，我認為這些名稱最好要體現(xiàn)出朱子的理學思想。比如朱熹說：“為學之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書，讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志。”通往六中的北門路是否可以命名為“居敬路”或者“持志路”呢？七五路與解放路的交界處，對于許多老城關人來說都不太清楚，是否可以把東起三角埕西至采購站的主街（或者從寶塔至文公中學）命名為“文公大道”？當然，這些命名要十分慎重，不成熟的堅決不用，先小范圍選擇三五條路，廣泛征求民意，寧缺毋濫，不要追求一步到位。

另外，在主要街道、休閑廣場、大廈前塑造一些能體現(xiàn)儒家精神的城雕，提升朱子文化城的城市文化品味。



二



尤溪的旅游定位應該是：靈山秀水，朱子文化。

尤溪的靈山秀水是閩學之源，孕育了朱子文化；同時，朱子文化又為尤溪的山水注入更加深厚的人文內(nèi)涵和哲學底蘊。

目前首要的工作是朱子文化的開發(fā)和利用。據(jù)說縣委、縣政府已經(jīng)準備實施朱熹公園的二期工程建設，就此補充兩點，其余就略而不談。一、要認識到游客（尤其是朱子后裔）拜謁朱子是懷著虔誠的朝圣之情而來，景區(qū)內(nèi)必須要有一個神圣肅穆的場所（如大成殿）供游客祭拜。就如游客到曲阜孔廟，一炷香30元、50元沒有不樂意燒的。二、規(guī)劃恢復“朱子瘞衣處”必須具有一定的規(guī)模。朱熹的墓葬坐落在建陽已經(jīng)是不可改變的事實，可以與其比肩的也只有朱熹胎衣的埋藏處。朱熹的胎衣與佛教高僧的舍利子具有同等的神圣意義，所以“朱子瘞衣處”是極具市場賣點的一個景點，建議參照佛教舍利塔建造一座朱子瘞衣塔。

拈香許愿、祈求平安是各地景區(qū)最傳統(tǒng)、最重要的活動內(nèi)容之一，是中國民間的主流文化。同時也可以給景區(qū)帶來不菲收入。香火鼎盛，旅游業(yè)才會興旺。更重要的是，讓游客產(chǎn)生朝拜圣地的神圣感，來一趟尤溪，值得！

“值得”，就是賣點！以無數(shù)個賣點為基石，就托起了一個成功的旅游品牌。提出一個口號，是無法形成品牌的。

我認為思路要再開拓一些，從更長遠的規(guī)劃著眼，從公山到天湖寺再到保安寺開發(fā)建設大型的儒學主題公園——毓秀山公園。南平的九峰山公園就是從七十年代末開始一步一步“做”出來的。據(jù)我所知，國內(nèi)還沒有儒學（朱子文化）主題公園，我們是首創(chuàng)，是唯一！

我有，別人沒有——這是最大的賣點！哪怕黃銅，熠熠生輝成黃金。

首先開辟一條從山腳直貫山頂?shù)摹俺缥穆贰被蚪小罢酃鹇贰�，在最高峰處建一座“蟾宮”，在宮內(nèi)樹碑，把歷屆高考狀元的姓名（包括尤溪歷史上的科考魁首）鐫刻上去。為尤溪歷史上的每一位進士（包括現(xiàn)代為國家做出特殊貢獻的尤溪籍科學家、藝術家和兩院院士以及在尤溪工作期間為國家做出卓越成就的非尤溪籍人士）建造牌樓，從山下到山上一路鋪排上去，形成恢弘氣勢，使尤溪人民產(chǎn)生強烈的自豪感和凝聚力，從而迸發(fā)出更大的愛國愛鄉(xiāng)熱情；讓外地的游客感受到尤溪人民崇文尚學的濃厚氛圍，使更多的人認同尤溪，崇敬尤溪，熱愛尤溪，從而提高尤溪的知名度。

朱熹一生的主要時間和經(jīng)歷都用在講學授徒上，足跡遍及南中國的無數(shù)書院（如岳麓書院、白鹿洞書院等等），他自己一生也創(chuàng)辦了多所書院。為了集中體現(xiàn)朱熹一生的主要活動軌跡，可以把他經(jīng)歷過的各地的著名書院克隆到儒學主題公園中，依照山形地勢合理布局，一如深圳的“錦繡中華園”，讓游客在同一個地方欣賞到中國各地的書院文化。當然，這些建筑物不是空置在山上，必需合理利用，使之產(chǎn)生經(jīng)濟效益。建議相關的民間社團如美術協(xié)會、書法協(xié)會、攝影俱樂部等入園掛牌，并經(jīng)常性舉辦各種展覽，制造濃厚的文化氛圍。甚至可以考慮誰建造誰受益的原則，多渠道吸引民間資本的注入，做活儒學主題公園，使主題公園成為既是市民的休閑場所，又是一個新型的產(chǎn)業(yè)集群，諸如餐飲、歌舞、健身等等。當然毓秀山儒學主題公園，不能排斥游藝項目，可以適度布設游樂設施，最好選擇能體現(xiàn)文化、藝術、科技主題的項目（如“射”就是孔子倡導的“六藝”之一，單列一個射擊館也是不錯的選擇；朱子文化包括天文星象等，建設一座“觀星臺”，配備具有一定檔次的天文望遠鏡，不僅為中、小學生提供學習場所，也可以為天文愛好者、游客服務，做到資源共享。），但不能太多太濫，以防喧賓奪主，掩蓋彰顯儒學精神的主旨。



三



朱子文化當然包括建筑文化，但是尤溪的古民居、古村落沒有特別的賣點，與周莊，與甪直，根本無法相提并論。所以一定要冷靜、客觀地權衡利弊，準確定位。當初徽州領導者只看到黃山的自然風光，把城市更名為黃山市，忽視了古徽州歷史文化的深厚積淀，沒有充分利用極具優(yōu)勢的人文資源，應該引起我們的警戒。這是一個失敗的例子。而我市泰寧的旅游產(chǎn)業(yè)則是一個以點帶面的成功范例。通過包裝大金湖之后，他們已經(jīng)看到帝王賜名的“泰寧”二字的含金量，極力推廣“中國泰寧”這一品牌。相信泰寧的旅游業(yè)很快會躍上一個新的高度。

“朱子文化”就是尤溪的品牌！我們必須以朱子文化開發(fā)為主，以古民居、九阜山森林公園、倒牌巖自然風景區(qū)等為輔——我甚至認為這些小的、零散的景點目前不具備形成旅游產(chǎn)品的條件。尤溪有廣大的水域——水口、東電、街面等庫區(qū)，但不連片，也沒有可以從主景點（朱熹公園）坐游船直達下一個景點的水上線路（如果水直接漫到九阜山腳下，又是一個賣點），造成了制約旅游產(chǎn)品開發(fā)的不利因素。如何充分開發(fā)尤溪的靈山秀水，又是一篇大文章亟待我們?nèi)ネ瓿伞?br>
所以，思路要明晰，看準目標，把好鋼用在刀刃上，用一元錢做十元錢的事情。統(tǒng)一認識，集中財力，著眼于朱子文化遺跡的恢復與開發(fā)，全力建設儒學主題公園。即使設想把閩北四賢串連形成旅游專線，或者與泰寧對接，或者主動接受武夷山輻射，或者與其它成熟的旅游區(qū)聯(lián)姻，也必須要有我們自己的亮點。那么，我們的亮點只有一個，那就是“朱子文化”！除此，我們根本就沒有與別人平等對談的話語權。

只有在朱子文化這個品牌做成功之后，才可以考慮充分開發(fā)利用城關周邊的景點。認識到這一點，尤溪的旅游業(yè)一定會有輝煌的明天。



四



上個世紀八十年代以來，朱子學研究發(fā)展很快，但主要集中在大學院校和社科院，民間的研究機構很少。我縣對朱子文化的研究做了一定的工作，作為朱熹的誕生地，這是我們應該做，也必須做的一項工作。因為，地方上的歷史名人，就是這個地方的無形財富。縱觀歷史，每個地方、每座城市無不對屬于“自己”的名人倍加珍愛，名人多故鄉(xiāng)正是說明人們對名人的重視，所以許多地方都出現(xiàn)“昭君�！�。更何況尤溪走出了一位能夠影響整個封建社會后半期的理學集大成者，中國僅有，世界無二，所以對朱子文化研究的重視是理所當然的。但是，對博大精深的朱子學研究不能急功近利，短期內(nèi)不太可能有明顯的成效。必須堅持一個五年、兩個五年、三個五年，甚至更多個五年的不斷努力。并且應該清醒認識到我們與朱子學專家之間的差距，才能確定研究方向。雖然說學術無定論，但我們沒有必要做低水平的重復勞動，應當充分利用現(xiàn)有的研究成果，少走彎路，順著前人和專家學者已經(jīng)搭起來的梯子直接往上走，尋找別人沒有做過的課題，提出自己的觀點。總之一句話，高起點做起，切忌類似于市場經(jīng)濟中的低水平重復建設的情況出現(xiàn)。我堅持一個觀點，學術研究要有自己的會刊（如《朱子文化論壇》），哪怕內(nèi)刊也好，有比沒有強。有一個會刊，可以增強會員的向心力，更便于和外地的學術機構交流。如果長期吸收一些權威學者的論文，會逐步引起學術界的重視與認可，甚至取得權威地位。這也是借助外力強壯自己的辦法，何樂而不為？若干年后，使學術界提到朱子學，必須提到尤溪的《朱子文化論壇》，這樣，才真正符合作為朱熹的誕生地在朱子學研究上應該取得的學術地位。如果沒有會刊，不知道如何去體現(xiàn)尤溪朱子文化研究的成果。

打造朱子文化城，提高尤溪的對外影響力，僅僅對朱子文化的研究遠遠不夠。研究朱子文化，是內(nèi)增素質，非常必要。但是外塑形象要同步進行。這就要借助文學和媒體的力量，向社會的滲透力才會更深、更廣。

在有了朱子文化城的整體規(guī)劃和旅游品牌定位的前提下，要及時將尤溪的形象通過多種渠道向社會推廣和展現(xiàn)。改變酒香不怕巷子深的舊有觀念，運用新的營銷理念促進品牌走向市場、占領市場。建議在2006年適當?shù)臅r機，請福建省作協(xié)來尤溪舉辦“朱子故鄉(xiāng)行——魅力尤溪”創(chuàng)作筆會。然后在《福建日報》副刊“武夷山下”開設為期一年的“朱子故鄉(xiāng)行——魅力尤溪”欄目（全年約50期），專門刊登有關尤溪的作品；同時爭取在全國都非常有影響力的純文學雜志《福建文學》上開辟“朱子故鄉(xiāng)行——魅力尤溪”版塊；以及策劃一期《三明文藝－尤溪專號》。

當尤溪旅游業(yè)初具規(guī)模，時機稍成熟之后，大膽舉辦“中國尤溪（國際）朱子文化旅游節(jié)”，并邀請央視做專題轉播。山東濱州去年曾經(jīng)請央視做了一個“中國濱州（國際）孫子文化旅游節(jié)”節(jié)目，據(jù)說取得很好的效益。在這一兩年內(nèi)是否可以考慮請央視做一檔稍小型的節(jié)目（如“鄉(xiāng)村大世界”），宣傳尤溪，讓尤溪走進全國觀眾的視線之內(nèi)。

請著名的影視編導、形象包裝藝術家，策劃一個10分鐘左右的宣傳片（類似申奧片），以藝術的手法展現(xiàn)尤溪最具魅力的一面，在電視臺播放，刻錄成光盤贈送有關部門，并在各種展會、推介會、招商會等活動中宣傳，長期使用。形象宣傳不同于介紹尤溪政治、經(jīng)濟、文化的專題片，宜短不宜長，在10分鐘之內(nèi)，既駐足片刻（比一首歌稍長一些）就可完整欣賞一遍。太長了，受眾沒有時間和耐性。在短短的10分鐘之內(nèi)，調(diào)足受眾的胃口，要想具體感受魅力尤溪，“請遠方的客人帶著你的朋友一起來”��！以此為基礎，用更加凝練的畫面語言、背景音樂、廣告詞（如：靈山秀水，朱子故里——中國尤溪）概括尤溪，制作成5秒和10秒兩種長度的廣告片，根據(jù)不同電視臺和各個不同時段選擇5秒片或者10秒片長期播放，把“靈山秀水，朱子故里——中國尤溪”塞進每一個人的大腦里。

有了以上前期準備，旅游品牌基本形成。至此，可以策劃到浙江、上海，福、廈、漳、泉，臺、港、澳，韓國、日本，新、馬、泰等開展旅游營銷活動，尤溪的旅游業(yè)翻開了新的一頁。



（作者系福建省作家協(xié)會會員、尤溪朱子研究會會員）
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