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[size=3]讓他三尺又何妨
來源: 解放軍報(bào) 路過桐城。這里是文化底蘊(yùn)豐厚的古城,清代出過方苞、劉大櫆、姚鼐等古文大師,文學(xué)史上稱“桐城派”。我想尋訪大師故居,有人卻建議去看“六尺巷”,說那里大名鼎鼎。
“六尺巷”,大名鼎鼎,我腦子里怎么沒有一點(diǎn)印象?
地點(diǎn)很近。拐過一條街道,看見了小片樹林。林子里,有兩堵筆直的院墻,齊頭并進(jìn),長(zhǎng)約100米,灰磚墻體,青瓦白垛頭,典型的徽派建筑。兩堵墻夾著一條小巷,巷里空空的,簡(jiǎn)單極了。細(xì)看,還不是古墻,為今人新修。在這樣簡(jiǎn)陋的小巷里,深藏著多大的人文價(jià)值?
“莫不是造假古跡?”我正疑惑,走到了巷子南頭,看見小塊石碑。一讀碑文,恍然大悟——
清文華殿大學(xué)士張英居宅旁有隙地,與吳氏鄰。吳氏超用之。家人馳書于都,公批詩于后,寄歸。云:“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇!奔胰说脮,遂撤讓三尺。吳氏聞之,感其義,亦退讓三尺。故“六尺巷”遂以為名焉。
在文化人中,不曉得這首詩的不會(huì)多吧。遇到糾纏紛爭(zhēng),也常常脫口而出:“讓他三尺又何妨!”這么慷慨一下,有點(diǎn)痛快,有點(diǎn)舒暢。但我記得,只是詩中所說的“三尺”,不知道鄰家受到感動(dòng),也退讓三尺,張吳兩家之間的巷子,實(shí)際成了“六尺巷”。
張英是清代康熙年間的進(jìn)士,官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他又是大文人,先后任《一統(tǒng)志》、《淵鑒類函》、《政治典訓(xùn)》、《平定朔漠方略》總裁,著有《周易衷論》。張英兒子張廷玉,也是康熙年間的進(jìn)士,官至保和殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣加太保。雍正時(shí)代設(shè)軍機(jī)處,軍機(jī)處的規(guī)章制度,都是他主持制訂的。他也是大文人,《明史》就是由他任總裁而成書的,著有《傳經(jīng)堂集》。父子二人,都是清代重臣,在桐城小縣里,顯然是鐘鳴鼎食之家。
想到張家如此顯赫,面對(duì)這篇碑文,我頓生疑竇:碑文記述的故事,真的在這里發(fā)生過嗎?
怎么能不懷疑?!宰相的宅門,威懾一方,何至于會(huì)受到鄰居欺負(fù)?吳氏是什么人,怎么敢于侵占權(quán)勢(shì)者居宅一邊的空地呢?家人對(duì)吳氏行為不滿,竟然要向張英告狀,求他出面擺平,難道桐城縣官不管宰相老家的事?“馳書”二字,既表現(xiàn)出了家人的憤慨、著急,又表現(xiàn)出了無奈。吳氏即使在當(dāng)?shù)睾苡袆?shì)力,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是宰相之家的對(duì)手。太歲頭上動(dòng)土,動(dòng)了居然無妨,匪夷所思!
“六尺巷”里靜靜的,幽幽的,沒有別的游客。那一頭有人說話,這一頭聽得清清楚楚。我忽有奇想:這巷子是不是歷史的時(shí)空隧道?穿越過去,會(huì)不會(huì)走進(jìn)300年前的時(shí)空,遇上張英的家人呢?按照常規(guī)解答不了,大概只有張英的家人才能說得清吧。然而,“六尺巷”畢竟不是時(shí)空隧道,我漫步其間,走不進(jìn)300年前。侵占宅基地的事件,在那個(gè)年代,在文氣厚重的桐城,為什么能夠發(fā)生,只有自己猜想了。
合理的解釋只有一種,那就是張英家教極嚴(yán)。至少在故鄉(xiāng),他不張揚(yáng)權(quán)勢(shì),欺壓鄰里。教育管家護(hù)院的人,要懂得以禮待人,吃點(diǎn)虧,沒什么了不起,不要與人計(jì)較。如果不是這樣,吳氏與之為鄰,避之猶恐不及,哪里還敢去惹事。俗話說,宰相家奴七品官。這等事,家人何須告到京城,他們一頓拳腳,準(zhǔn)將吳氏打得落花流水。自己懶得動(dòng)手,告到縣衙,縣令也會(huì)慌忙出面,抓人打板子。否則,宰相在京城一發(fā)怒,小小的桐城縣令,烏紗帽還戴得穩(wěn)嗎。
“讓他三尺又何妨”,話語很隨意,口氣很輕松,還帶有很濃的幽默感。高風(fēng)度,大氣量,盡顯其中!伴L(zhǎng)城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。”這句詩明白如話,也最有意味,最為精彩。秦始皇多么了得,如今又到哪里去了?不朽的,只有業(yè)績(jī),只有萬里長(zhǎng)城。家人終究也是通情達(dá)理的人。先前的氣量沒有那么大,聽了張英的教誨,立即換了腦筋,長(zhǎng)進(jìn)多了。他們不再與鄰居爭(zhēng)辯,退讓了三尺宅基地。這結(jié)果,與我的猜測(cè),即張英管家嚴(yán)格,門風(fēng)不錯(cuò),可以相印證。
不與民爭(zhēng)利,向來是官德的重要一面。張英寫給家人的詩,深受后人喜愛,在于它將這種官德表現(xiàn)得明顯不過。詩中顯示的人格很可敬。心胸寬廣,有情有義,非常感人。有理有據(jù),諄諄教誨,非常服人。鄰人吳氏聽了,也被感動(dòng),主動(dòng)退讓三尺。道德的力量,在這里顯示出了強(qiáng)大的感染力。看來,封建時(shí)代,并非一切官吏都那么霸道。有的不僅自己勤政為民,還要求身邊工作人員嚴(yán)于責(zé)己,寬以待人,不橫行鄉(xiāng)里,魚肉百姓。即使是高官顯貴,也很講究處世之道。在某件事情上,往往會(huì)做得很好,成為后人的風(fēng)范。
從文學(xué)的角度看,張英的這首詩說不上多么好,稱不上不朽之作,文學(xué)史上沒有它的位置。從為官道德上講,從社會(huì)作用上講,它卻是可以稱之為不朽的。300多年來,它廣泛流傳,刻在人們的心碑上,就是明證。其受到民眾歡迎的程度,凈化民俗官風(fēng)的作風(fēng),決不在那些經(jīng)典詩作之下。
張英為官如何,我沒翻《清史稿》,無力做出評(píng)價(jià),一篇小文也不可能說清楚。僅憑一事對(duì)人做出評(píng)價(jià),還有可能出現(xiàn)片面性。但無論如何,張英在這件事情上所反映出的風(fēng)格,值得后人敬仰。講究寬容,講究禮讓,是中華民族的美德。沒有寬容,沒有禮讓,又哪有和諧社會(huì)!傲呦铩敝两駷槿思o(jì)念,當(dāng)有它的價(jià)值,其蘊(yùn)含的美德為今人所需要。
1958年,中國與蘇聯(lián)關(guān)系逐步惡化,雙方軍事對(duì)峙,局勢(shì)緊張。毛澤東會(huì)見蘇聯(lián)大使尤金,就引用了這首詩。毛澤東的意思,當(dāng)然不是允許人家侵占我國的疆土,不可能“讓他三尺又何妨”。國與國之間,領(lǐng)土完整,主權(quán)獨(dú)立,是原則問題,不可侵犯,不可干涉。他是希望雙方都克制一點(diǎn),禮讓一點(diǎn)。張英遇到的問題,是鄰里糾紛,是私宅之間的矛盾,用不著“寸土必爭(zhēng)”。如果是國土問題,是異邦侵略的大是大非,身為國家重臣的張英,決不會(huì)說出這類胡涂話。當(dāng)然,在外交場(chǎng)合,不妨靈活一些,幽默一些,舉重若輕,不失大國風(fēng)度。
桐城北面有座龍眠山,那里有張英父子墓,至今保存完好,桐城人稱為大小宰相墳?磥,他們?cè)诠枢l(xiāng)的聲譽(yù)還不錯(cuò)。當(dāng)年,歸葬故里的選擇是對(duì)的,鄉(xiāng)親們一直在祭奠他們?上,路過桐城的時(shí)間太緊張,沒有功夫去龍眠山。
兩米寬的巷子,路面鋪著鵝卵石。綿綿陰雨下了很久,卵石上長(zhǎng)出了苔蘚,光滑得很難行走。這巷子原本就不是供人行走的,它承擔(dān)的是一種精神,一種道義,一種美德。100米不算長(zhǎng),我走了兩個(gè)來回,沉思默默。若不是急著離開桐城,我還會(huì)走下去…… [/size] |
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