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[size=3]不“輕信”的方孝岳 王劍叢
近來(lái)偶然翻閱今年恰逢90誕辰、已經(jīng)紙頁(yè)泛黃的《新青年》,竟看到我早年的老師———方孝岳教授的一篇文章:《我之改良文學(xué)觀》,由此聯(lián)想起關(guān)于他的一些軼事。
據(jù)方孝岳的兒子舒蕪著的《舒蕪口述自傳》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002年5月第1版)所述,方孝岳名“時(shí)喬”,“孝岳”是他的字,安徽桐城人,桐城派初祖方苞的后裔[網(wǎng)編:此說(shuō)有誤]。早年入讀上海圣約翰大學(xué),畢業(yè)后赴日本留學(xué),22歲時(shí)任教于北京大學(xué)國(guó)文預(yù)科,29歲的胡適見(jiàn)到他時(shí),說(shuō):“真沒(méi)有想到你是這么年輕!”方孝岳后來(lái)還輾轉(zhuǎn)任教于華北大學(xué)、東北大學(xué)、中山大學(xué)。在中山大學(xué)任教的時(shí)間最長(zhǎng),前后達(dá)30多年。著有《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》、《中國(guó)散文概論》、《春秋三傳考證》、《左傳通論》、《尚書(shū)今語(yǔ)》等多部。
也許太過(guò)于專注學(xué)問(wèn)吧,方孝岳的家庭婚姻生活并不如意。桐城五大家,張姚馬左方,結(jié)成復(fù)雜的姻親網(wǎng)絡(luò),方孝岳的第一次婚姻是由雙方的父母指腹為婚的,新娘子馬君宛的父親馬其昶也是桐城派的傳人。但是,沒(méi)幾年便發(fā)生了婚變。他的第二位夫人生了兩個(gè)女兒后又離他而去。不過(guò)他的家庭生活雖然不如意,他的人生道路還算過(guò)得去。他那理性、審慎的個(gè)性使他在逝世(1973年)前的幾十年一個(gè)接一個(gè)的政治風(fēng)浪中,一次次逢兇化吉,沒(méi)有翻船。
據(jù)《新文學(xué)史料》2002年第四期記載:1956年,中山大學(xué)的教授們?cè)u(píng)職稱,以方孝岳的學(xué)術(shù)成就和資歷,他本來(lái)應(yīng)該可以評(píng)上二級(jí)教授,但卻被評(píng)為三級(jí),許多人認(rèn)為不公平,要他去申辯,但他很理智,就是不說(shuō)。1957年,中共中南局書(shū)記陶鑄專門(mén)到中山大學(xué)來(lái)找老教授開(kāi)座談會(huì),會(huì)上陶鑄的話很有感染力,他說(shuō):辦大學(xué),我們哪里懂。课覀兪菑纳缴蟻(lái)的,辦大學(xué),那就是要憑在座的各位先生。他這么一說(shuō),立刻有許多人發(fā)言,毫無(wú)保留地提意見(jiàn),場(chǎng)面很感人。1957年,方孝岳的兒子舒蕪被打成右派。文革時(shí),父子談起了此事,方孝岳對(duì)兒子說(shuō):“你們就是太相信了,我就不信,中山大學(xué)開(kāi)座談會(huì),陶鑄來(lái)動(dòng)員鳴放,話說(shuō)得懇切無(wú)比,我一言不發(fā),別人暗地里催我談?wù)勎以u(píng)級(jí)不公的問(wèn)題,他們發(fā)言,把話往我這里引,我還是一言不發(fā),哪里像你們把事情全當(dāng)真!笨梢栽O(shè)想,如果當(dāng)時(shí)真的在會(huì)上表達(dá)他對(duì)評(píng)職稱不公平的不滿,那么“對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿”的帽子就會(huì)等著他。由于他的理性與審慎,他沒(méi)有“輕信”,因而逃過(guò)一劫。舒蕪缺乏經(jīng)驗(yàn),太“輕信”了,就被打成右派,方孝岳的女兒、女婿,也同樣因“輕信”被打成右派。一家五口有三個(gè)右派,實(shí)在令人不勝唏噓。而方孝岳反而安然無(wú)恙,其留給人們的教訓(xùn)是深刻的。
方孝岳的《我之改良文學(xué)觀》發(fā)表在《新青年》第三卷第二號(hào)上,從文章的觀點(diǎn)來(lái)看,也可以發(fā)現(xiàn)方孝岳是一位極審慎、極理性的人。五四時(shí)期,他對(duì)陳獨(dú)秀、胡適所倡導(dǎo)的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)表示了熱切的支持,認(rèn)為這是劃時(shí)代的“盛舉”,但對(duì)有些人對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)采取徹底批判、徹底否定的虛無(wú)主義的立場(chǎng),卻持不同見(jiàn)解。他說(shuō):“吾人既以西洋文學(xué)之眼光,考我國(guó)文學(xué)史之得失,則不可不將西方文學(xué)之異點(diǎn),表而出之,知其異點(diǎn),然后改良者有序可循!狈叫⒃罌](méi)有對(duì)舊文學(xué)一筆勾銷(xiāo),也沒(méi)有盲目西化,他認(rèn)為既然以西洋文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)作為考察、衡量我國(guó)文學(xué)的得失,就必須先研究東西方文學(xué)之不同點(diǎn),知其長(zhǎng)短,兩相比較,進(jìn)行改良,才有章可循。
陳獨(dú)秀獨(dú)具慧眼,對(duì)這篇文章特別加了按語(yǔ),表示贊賞。自此,方孝岳與陳獨(dú)秀、胡適等人成了好朋友。據(jù)舒蕪發(fā)表在2005年5月第五期《萬(wàn)象》上回憶母親的文章中所言,方孝岳結(jié)婚時(shí),陳獨(dú)秀、胡適在百忙中還參加了婚禮,使舊式婚姻充滿著新派的氣氛。但女方的家長(zhǎng)是老派學(xué)人,不愿與他們相見(jiàn),拒絕出席婚禮,弄得有點(diǎn)尷尬。后來(lái),舒蕪也以文名世,更因卷入胡風(fēng)案的是是非非,而成為當(dāng)代文學(xué)史上繞不過(guò)去的一個(gè)人物。
1958年全國(guó)開(kāi)展紅專問(wèn)題大辯論,所謂大辯論,其實(shí)就是大批判,批判那些只專不紅的知識(shí)分子,中山大學(xué)中文系把容庚作為“白專”道路的典型拿出來(lái)批判。據(jù)說(shuō),不管誰(shuí)批判,容庚總會(huì)反駁,唯獨(dú)對(duì)方孝岳的發(fā)言,容庚沒(méi)有反駁,默認(rèn)了,并非方孝岳與容庚有什么私人交情,而是方學(xué)問(wèn)淵博,為人理性,講話實(shí)事求是,也許是他的人格贏得了容庚的尊敬。( [/size] |
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