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 鮮花( 28)  雞蛋( 7)
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寒冬臘月時(shí)節(jié)的一次采訪機(jī)緣,使我走進(jìn)了這個(gè)大別山腳下頗負(fù)文名的小縣城。穿過人來人往的中心廣場,孤身踏進(jìn)廣場北端的文廟時(shí),正是午后。然而,這座始建于元代延佑年間的建筑空空蕩蕩,偌大的院落中只有兩個(gè)小孩蹲在地上靜靜地玩著石子,清灰小瓦鋪蓋的飛檐翹角透出幾分冷峻。一陣山風(fēng)襲來,寒意逼人。 對于住慣大城市的人來說,桐城無疑太寂寞了?h城很小,兩三條“商業(yè)街”與一個(gè)中心廣場構(gòu)成了它全部的繁華,其規(guī)模比不上江浙一些發(fā)達(dá)的小鎮(zhèn)。縣城中老街不少,而真正稱得上古跡的不多。去桐城前,我曾請一位“先行者”指點(diǎn)一下值得去的地方,他沉吟半晌道:“城里‘古跡’大多是80年代后重建的,或許桐城中學(xué)邊的左忠毅公祠還可一看。”依照他指方向,七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)拐進(jìn)了一條小巷。然而,我在這條逼仄的古巷中接連走了幾個(gè)來回,卻找不到那位嫉惡如仇的明代名臣左光斗的祠堂;蛟S,它也已經(jīng)湮沒在這條屋瓦連堞的窄巷中了。 其實(shí),有些地方適宜近看,而有些地方只適合出現(xiàn)在人們的遐想之中,桐城似乎屬于后者。現(xiàn)在,這里確實(shí)沒有多少東西可看了,然而在文學(xué)史上,桐城卻是一個(gè)出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的名字。桐城設(shè)治于唐代至德二年,其后數(shù)百年中,除去出了個(gè)寫詩的曹松和畫馬的李公麟,再沒有什么名人。但到明嘉靖以后,桐城人文勃然興起,碩學(xué)通儒不斷涌現(xiàn)。有清一代,這里更是人文薈萃、群星燦爛,桐城文派雄霸清代文壇200多年,有記載的作家有640多人,成為中國文學(xué)史上最大的作家群。這種盛景讓近代學(xué)者劉師培也十分感慨:“海內(nèi)人士震其名,至謂天下文章莫大乎桐城! 一座隱藏在山腳下的小縣城,竟成了清代文士心中的“都城”,似乎讓人頗為不解。其實(shí),這個(gè)謎不難解開。許多人認(rèn)為桐城交通不便、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),都是以現(xiàn)代的眼光去衡量的。而在明清時(shí)代,桐城是當(dāng)時(shí)徽中漕米集運(yùn)之地,商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá),吸引眾多文人設(shè)館講學(xué)。同時(shí),在康乾年代,桐城還出了兩個(gè)很會做官的父子張英和張廷玉,無形中提高了桐城的政治地位。張氏父子二人深諳官場之道,都累官至文華殿大學(xué)士,頗受皇帝賞識。張英年老歸里之后,康熙多次賜聯(lián),如“遠(yuǎn)處塵埃少,閑中歲月長”等,已經(jīng)超越了君臣關(guān)系,倒更像是隱士談禪農(nóng)人夜話。 當(dāng)然,“桐城派”得以樹立文壇宗主地位,更重要的是它提出的理論符合“康乾盛世”的統(tǒng)治需要。給桐城文學(xué)“都城”奠基的,便是為左光斗作《左忠毅公逸事》的“望溪先生”方苞。這位“望溪先生”曾因同鄉(xiāng)戴名世《南山集》案牽連入 獄,幾乎被問斬,后因大學(xué)士李光地相救而得釋。從這個(gè)清代最大的文字獄中僥幸逃脫后,方苞做學(xué)問愈加謹(jǐn)慎起來。他自言以“學(xué)行繼程朱之后,文章介韓歐之間”為人生志向,提出以“義法”為核心的一整套理論,建立了比唐宋古文更有束縛力的古文規(guī)范。當(dāng)皇帝將大興文字獄的陰冷目光投向桐城時(shí),神態(tài)變得緩和了些,他似乎找到了什么。 有了朝廷的首肯,事情便好辦了。在方苞的另外兩位同鄉(xiāng)劉大 |
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