[求助]請教澤園在何處

桐子

很厲害的。希望更多的高手參與。學(xué)習(xí)中。

大塘鄉(xiāng)人

原文由 [B]鐘健華[/B] 發(fā)表:

他為什么會(huì)選擇葬到阮畈村鐵門口？

也許那地方風(fēng)水好，呵呵。

快雨堂

據(jù)說是姚氏先人發(fā)跡之地，所以選擇葬到那地方。

大塘鄉(xiāng)人

因手頭無《桐城桂林方氏家譜》原始資料，澤園具體位置難以確考，這里僅作一大膽推斷，初步結(jié)論是，它既不會(huì)在瀟灑園內(nèi)，也不會(huì)在城南門外，更不會(huì)在《無可大師》一書所說的位于浮山腳下。證明如下：

（一），建園前后的有關(guān)大事記

1）、1624年，以智14歲，祖父方大鎮(zhèn)罷官回鄉(xiāng)，“卜隱”浮山腳下；
2）、1625年春，以智父方孔炤因忤魏閹，銷籍歸，以智同時(shí)由京返桐；
3）、1625年秋，以智隨祖父讀書于浮山巖下；
4）、1626年，以智父于桐城建“澤園”，令其課讀于園內(nèi)；在園內(nèi)與孫臨、周歧等人結(jié)“永社”，相互酬唱；
5）、1627年，以智游池陽、等九華、做客廬江，返家后留詩《丁卯冬作》。

（二），排除在浮山腳下

1）、“卜隱”有擇地遁居、遠(yuǎn)離人群之意，可見其祖不愿置身縣城市囂之中。這里有利老學(xué)者著述立說，但不便少年以智的日常生活；
2）、雖然以智有在祖父膝下隨讀浮山的經(jīng)歷，但不足以表明其父建園、本人結(jié)社就在浮山。
3）、興社期間，以智與同仁“往往酣酒，或夜游龍眠，或歌于市，旁若無人”，這顯然是縣城而不是鄉(xiāng)下的生活場景。若真是住在浮山的話，經(jīng)常駕騎百里夜游龍眠，依當(dāng)時(shí)的交通條件，也是很難的事；而身處城里就方便得多了。

（三），以智的祖居地

1）、鳳儀坊桂林第在寺巷口，數(shù)代繁衍；
2）、縣北32里白沙嶺而不是南門外，方學(xué)漸舊居；

（四），澤園建造最有可能的地點(diǎn)

1）、以智自幼，其父期望甚高，滿月即見家廟，三歲啟蒙。建澤園也是為后代成材創(chuàng)造良好環(huán)境；選址白沙嶺可能性不大。
2）、以智姑母維儀歸寧老家，課誦侄輩，“扶其諸英，訓(xùn)誨成立”，是和以智一家人朝夕相處的。而她詩中言稱“舊居在東郭，新柳暗河梁”，與“鳳儀坊祖居，在縣東南”的表述是一致的 。
3）、瀟灑園前身桂林第，名稱因時(shí)而變，在學(xué)漸修家譜時(shí)屬長房長門方大美住居。但周邊的地盤均歸方家。按傳統(tǒng)的后人分家，聚族而居的慣例，以智父在其中劃一塊地建房（即澤園）完全說的過去。 這也有利于兄弟間相互照應(yīng)。
4）、后來的瀟灑園實(shí)為方以智嫡孫在遭受大火的祖居廢墟上所建，當(dāng)是以智居地遺址。說該園是以智的宅名就有點(diǎn)關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的嫌疑。

綜上所述，澤園不在今瀟灑園內(nèi)，而在比鄰瀟灑園的附近地段，當(dāng)然大范圍要圈在寺巷口內(nèi)，也就是桂林方的宅基地內(nèi)。

搗鼓到深夜，一家之言，不知能否被桐網(wǎng)考據(jù)專家認(rèn)同。

實(shí)在要困了，下了下了。明晚再見。

清芬閣

謝謝大塘鄉(xiāng)人，考證在理．不知其他方家可還有高見．

寒香天仙子

先送花一朵歡迎樓主。
此版塊的歷史專家現(xiàn)在不在線，晚些肯定會(huì)有答復(fù)。

桐子

方以智公別號(hào)甚多，澤園主人是其一�！栋矐c地區(qū)志》人物傳中說：“在桐城，他與孫臨、方文、周岐等結(jié)為澤園社，悠游龍眠，指點(diǎn)時(shí)政�！睆拇司鋪砜�，澤園到底在何處，請高人指點(diǎn)。

鐘健華

我也有一疑惑請教方家：

姚鼐的十世祖即定居于桐城縣城，他本人也是在縣城出生。據(jù)《安慶地區(qū)志》載——
姚鼐（1731～1815）字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，弟子稱他為惜抱先生，清桐城人。其先世由余姚遷入，十世即定居縣城。高祖姚文然，康熙間官至刑部尚書；曾祖父姚士基做過湖北羅田知縣；伯父姚范，進(jìn)士及第后為翰林院編修；父姚淑，終身未仕。

但姚“85歲卒于南京鐘山書院。嘉慶二十四年（1819年）與元配夫人張氏合葬于今樅陽縣牛集鄉(xiāng)阮畈村鐵門口。”

他為什么會(huì)選擇葬到阮畈村鐵門口？