[轉貼]析桐城方孝標《吃煙》

桐川

[size=2]析桐城方孝標《吃煙》

來源：東方煙草報社


吃煙

方孝標

塞俗如同麻麥收，翠莖紅蕊種三秋。

沙畦薰焙傳方法，上炕賓朋當款留。

金碗吸如鴻漸品，玉山頹似杜康謀。

革囊銅管偕刀王遂，已見吹噓遍九州。

賞析：

詩人方孝標，在作《吃煙》詩時有序：過去見人吃煙不知何物，后來見長城以北的原野種有煙草。煙草這種作物，形狀分外美麗，翠莖綠葉，葉尖圓無刺。詩人還了解到，這種作物三月種、四月苗，苗后移植，在七、八月收割。收割后用繩一束一束系好后曝曬或用微火烘烤后切成煙絲。據(jù)佛教經(jīng)典記載，僧侶身體不適或生病時便以煙代藥，服用后即可痊愈，并且說，僧侶吸煙是佛祖釋迦牟尼準許的。

方孝標，初名玄成，因避康熙帝玄燁名諱，以字行之，號樓岡，安徽桐城人，曾受順治帝眷寵。順治十四年江南科場案發(fā)，因其弟犯案方孝標爺子兄弟被謫寧古塔，后來被釋放。詩人游歷山水，寫成《滇黔紀聞》等詩詞著述。

據(jù)說，方孝標并不吸煙，但見朝廷內(nèi)外、甚至僧侶吃煙盛行，因此感觸頗深，特賦此詩。

《吃煙》一詩，精練含蓄，耐人尋味。題為《吃煙》，卻不見一個煙字，頗堪玩味。

“塞俗如同麻麥收，翠莖紅蕊種三秋”意為煙草種植之廣如同“麻麥”，用“翠莖紅蕊”寫煙草之茂盛、之氣清，同時也讓讀者從中感悟到煙田露珠欲滴，風光明媚的景象。

據(jù)詩中所述，在沙畦煙壟，人們相互傳授烘焙煙草的方法；在塞上人家，主人邀客人坐上炕頭以煙款待尊貴的賓客。詩人很善于捕捉富有詩情畫意的事物，把吸煙寫得生活氣息濃郁，風味淳樸。



作者：劉明爐 王雪娃

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桐川

析《都下竹枝詞》

來源：東方煙草報社 總期數(shù)：1768 出版日期：2005-10-19　

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都下竹枝詞（二首）
方 文
金絲煙是草中妖，
天下何人喙不焦。
聞說內(nèi)廷新有禁，
微醺不敢?guī)鷮m僚。

侵晨旅舍降嬋娟，
便脫紅裙上炕眠，
傍晚起身才勸酒，
一回小曲一筒煙。
賞析：
詩人方文是清代安徽桐城人，他著有詩集《塗山集》。
詩人行為超脫，為追求自由飄逸與世無爭的人生境界，而隱居江寧過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑悠然的生活。
眾所周知，詩如其人。也因此，方文的詩，不乏自由飄逸之氣韻。
“金絲煙是草中妖，天下何人喙不焦�！笔拙渲鼻兄黝}，贊嘆煙草為“草中妖”，并且強調天下沒有人不為吸煙而燎焦了嘴唇�！班共唤埂碑斎徊⒎钦娴氖橇墙沽俗齑剑�詩中之說只是詩人引用夸張的手法而肯定煙草對人們的吸引力。
“聞說內(nèi)廷新有禁，微醺不敢?guī)鷮m僚�！痹娙擞致務f朝廷頒發(fā)了禁煙令，但是人們依然吸而不止，只是在吸食時躲避著朝廷官吏。
煙草自出現(xiàn)后，就受到反吸煙者的抵制和朝廷的禁忌。明崇禎帝是主張禁煙的代表人之一。抵制和禁忌的主要原因是，認為種植煙草侵占了許多良田，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。另一原因是皇帝出于多疑和懼怕心理認為“煙”、“燕”諧音，吃“煙”即意味著北京（燕京）的陷落和滅亡，所以一度避諱。
明朝末代皇帝于煙草是這樣的態(tài)度，關外的清太宗皇太極也同樣下令禁煙。
雖然皇太極禁煙決心很大，但吸食、種植煙草之風氣已經(jīng)勢不可擋，逐漸在各地傳播開來。更何況皇太極的禁煙只限禁“小民”，而不禁“諸貝勒”，即禁下而不禁上，這種統(tǒng)治階級的特權更引起平民百姓的反感。政策和法律上的漏洞，更加助長了種植、吸食煙草之風氣。雖禁煙令頒發(fā)數(shù)年，但民間吸煙和種煙日益盛行。
也許，詩人的這首詩正是在這種歷史背景下一氣呵成的。
“侵晨旅舍降嬋娟，便脫紅裙上炕眠，傍晚起身才勸酒，一回小曲一筒煙。”意為天將拂曉，旅舍來了一美貌女子如天降嬋娟。女子脫卻了美艷的紅裙上炕而眠，直到傍晚才起身勸酒，唱一回小曲抽一筒煙。這晝夜顛倒的女子，孤身夜宿旅舍，且又是勸酒又唱小曲又抽煙的，是一種什么身份的人呢？在這首詩中，作者并未交代，他只是用一個超然隱士詩人的眼光去審視自己眼中的對象。在如此寧靜的旅舍，在如此美妙的拂曉時分，走來一個如此貌美且身穿紅裙的女子，好一道孤館旅舍的風景！此詩純樸清新，猶如一幅素芳恬適的風物圖，且有“煙酒”、“小曲”點綴，整首詩充滿了隱士、賢達之士的浪漫之趣，傳達了詩人的閑適心情。



作者：劉明爐 王雪娃

桐川

桐城今日依然說吃煙，很有趣的。

朱懷鏡

酌酒杜煙，八秩老翁無芥疾；
清心寡欲，四時佳興樂松年。