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窮不丟書富不丟豬

2004年07月11日 17:58 深圳晚報

窮不丟書富不丟豬

桐城派雖是文章流派，但因其長時間地成為清代的文章時尚，其影響實際上已遠遠超出了文學的范疇，成為清朝思想文化的主體

桐城派，是我國文學史上最大的一個散文流派。它崛起于清康熙初年，衰微于民國初年，延綿二三百年。主要代表人物戴名世、方苞、劉大、姚瑩等都是桐城人，世人便將他們和追隨他們的作家群稱為“桐城派”。

桐城派尊崇程、朱道統(tǒng)，宗秦漢及唐宋八大家散文，創(chuàng)立門戶，自成體系，形成一套完整的文章理論。先后吸附散文作家1200余人，留下了2000余種傳世之作。

在桐城有很多這些桐城派作家的典故。戴名世即是一位。他在清朝的一起文字獄“南山集”案中被殺。他是個瀟灑不羈的人，文章更是瀟灑。曾經(jīng)名動京師，坊間爭相刊刻其文章，直鬧到洛陽紙貴的地步。戴名世自幼聰慧，被稱為神童。年輕時去河墅主人潘木崖先生家借書。潘愛書如命，不肯借出，只答應晚上在家里看。戴名世要了一箱書，是幾十卷的秦漢史。第二天天剛亮，就向潘先生告辭，說那些書都看完了。木崖先生驚詫，便抽出其中幾卷考校，戴名世都對答如流。木崖先生感慨：“真是一目十行啊！”戴名世年輕時就考了貢生，補正藍旗教習，授知縣。大小也是個七品官兒，但他沒要，先四處漫游，然后當教書先生。還將教書所得的銀子，拿出一部分在家鄉(xiāng)的孔城河上修了七座橋。這七座橋現(xiàn)在還在那條河上，給了百姓們不少方便。在桐城，有關戴名世的傳說很多，說他本來就是文曲星下界，在京城被殺之后，靈魂就返回天上，還做他的文曲星去了。

桐城派后期重要人物吳汝綸，是位著名教育家，受清廷之命考察日本教育回國之后，在北京創(chuàng)辦京師大學堂（清華大學前身），后于1902年又在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了桐城中學。吳汝綸認為只有教育強國，才是中國的惟一出路。他親手為桐城中學題寫“勉成國器”的校匾，以及楹聯(lián)“后十百年人才奮興胚胎于此合東西國學問精粹陶冶而成”，勉勵學生們努力學習，成為國家棟梁之材�，F(xiàn)楹聯(lián)和校匾都珍藏在半山閣內。桐城中學名氣很大，出了大量人才，黃鎮(zhèn)、朱光潛等都曾在此讀書。

桐城派雖是文章流派，但因其影響廣大，遍及全國，且時間延續(xù)較長，長時間地成為清代的文章時尚，加上眾多高官、名流參與，其影響實際上已遠遠超出了文學的范疇，成為清朝思想文化的主體。作為比較特別的歷史現(xiàn)象，其作用當然不可小看。

桐城是“桐城派”發(fā)祥地，現(xiàn)存的歷史鱗爪更多的還是其留下的潛在的影響，直接和間接地導致了桐城經(jīng)濟和文化的繁榮。桐城崇文重教，且民風節(jié)儉，民間有“窮不丟書，富不丟豬”的俗語。是說家里再窮，哪怕揭不開鍋，也要想盡辦法讓子女讀書。家里再富，也要勤儉。

桐城人十分看重讀書，過去是讀書求功名，清代就有近300名進士，出身貧寒的官員也大有人在。清乾隆年間，劉統(tǒng)勛彈劾張廷玉的奏章上就有“（桐城）張、姚二姓，幾占（大清）半部縉紳錄”的話。改革開放之前的貧窮年代，有不少人家節(jié)衣縮食供孩子上大學。

正是因為有這樣的美德傳承，桐城人一般都比較敬業(yè)和清廉。清朝的時候，大學士張英、張廷玉父子，輔佐康熙、雍正、乾隆三代帝王。端恪、清廉，讓皇上不只一次夸贊他們有古大臣之風。還有許多官員也都清廉自律，俸銀不夠，有些還靠家里的地產(chǎn)貼補用度。直至今日，桐城人為官也少有貪賄的。