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[size=2]《隨園詩(shī)話》
《隨園詩(shī)話》 �。ㄇ澹┰丁≈�
前 言
袁枚（1716—1798），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，一號(hào)存齋，世稱隨園先生，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園老人等。錢塘（今浙江杭州）人。祖籍慈溪（今屬浙江）。乾隆四年（1739）進(jìn)士，選庶吉士，入翰林院。乾隆七年（1742）改發(fā)江南，歷任溧水、江浦、沭陽(yáng)、江寧等地知縣。乾隆十四年（1749）辭官，居于江寧（今江蘇南京）小倉(cāng)山隨園。以后除乾隆十七年（1752）曾赴陜西任職不到一年外，終生絕跡仕途。袁枚主持乾隆詩(shī)壇，為性靈派領(lǐng)袖。著述甚豐，有《小倉(cāng)山房詩(shī)集》、《小倉(cāng)山房文集》、《隨園詩(shī)話》、《子不語(yǔ)》、《隨園尺牘》、《隨園隨筆》等十來(lái)種。傳見《清史稿》卷四八五等。
本書是清代影響最大的一部詩(shī)話。其體制為分條排列，每條或述一評(píng)，或記一事，或采一詩(shī)（或數(shù)詩(shī)），乃隨筆式。本書的編撰，旨在倡導(dǎo)性靈說(shuō)詩(shī)論，以反對(duì)乾隆詩(shī)壇流行的沈德潛格調(diào)說(shuō)與翁方綱以考據(jù)為詩(shī)的風(fēng)氣。本書于作者辭官后開始編撰，正編成書于乾隆五十五年（1790），由畢沅等資助付梓。補(bǔ)遺則寫至作者病故為止，成書于嘉慶年間。
本書主要價(jià)值在于其所闡述的性靈說(shuō)詩(shī)論。其涵義是從創(chuàng)作的主觀條件出發(fā)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體必須具備真情、個(gè)性、詩(shī)才三方面要素。性靈說(shuō)的真情論主張：一、真情乃詩(shī)人創(chuàng)作的首要條件，所謂“詩(shī)人者，不失其赤子之心也”（卷三），“赤子之心”即性靈、真情。二、真情是詩(shī)歌所表現(xiàn)的主要內(nèi)容，所謂“自《三百篇》至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”（卷五）。三、以真情感人是詩(shī)的主要審美功能，所謂“圣人稱：‘詩(shī)可以興’，以其最易感人也”（卷十），此論乃針砭沈德潛的“詩(shī)教”說(shuō)。性靈說(shuō)的個(gè)性論主張：一、詩(shī)人須具個(gè)性，故稱“作詩(shī)，不可以無(wú)我”，“有人無(wú)我，是傀儡也”。（卷十）“我”即獨(dú)具的個(gè)性。二、藝術(shù)創(chuàng)作須有獨(dú)創(chuàng)性，既不囿于古人，亦不盲從流俗，“要之，以出新意、去陳言為第一著�！保ň砹┤⒎磾M古、反格調(diào)：“明七子論詩(shī)，蔽于古而不知今”（卷三），“專唱宮商大調(diào)，易生人厭”（卷四），此說(shuō)亦批判了明七子的后繼者沈德潛。性靈說(shuō)的詩(shī)才論主張：一、詩(shī)人創(chuàng)作須具備特殊才能。“性靈”的本義即指人靈智的本性，故亦稱靈性。袁枚論詩(shī)則有“筆性靈”、“筆性笨”之分。（見《補(bǔ)遺》卷二）“筆性靈”則有詩(shī)才，乃針對(duì)翁方綱以考據(jù)為詩(shī)而發(fā)的：“經(jīng)學(xué)淵深，而詩(shī)多澀悶，所謂學(xué)人之詩(shī)，讀之令人不歡。，’（卷四）二、詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生靈感現(xiàn)象。首先，靈感降臨時(shí)詩(shī)人處于藝術(shù)思維的高潮，“興會(huì)所至，容易成篇”（卷二）。其次，靈感持續(xù)時(shí)間甚短，不易把握，當(dāng)“興會(huì)已過(guò)”，化“千萬(wàn)力氣”亦不易再得�！。ㄒ娋砣┳詈�，靈感的偶然性與必要性相統(tǒng)一。書中引唐詩(shī)喻之：“盡日覓不得，有時(shí)還自來(lái)。，，（卷二）三、藝術(shù)表現(xiàn)須自然天成，因此推重“天籟最妙，，（《補(bǔ)遺》卷五）；即使對(duì)素材提煉加‘亦須不露斧鑿痕跡。四、詩(shī)歌形象要生動(dòng)、靈活、有趣。書中引證楊萬(wàn)里語(yǔ)“風(fēng)趣專寫性靈”（卷一），又一再標(biāo)舉“生氣”、“生趣”（《補(bǔ)遺》卷三），旨在倡導(dǎo)以生動(dòng)風(fēng)趣的形象抒寫性靈。本書的精華在于“話”’而基礎(chǔ)卻在于“詩(shī)”，故書中采錄了大量印證詩(shī)論的作品，不拘時(shí)代、流派，不拘作者身份、性別，尤可稱道者是閨秀之什頗多。本書亦有不少詩(shī)壇掌故、詩(shī)歌本事、詩(shī)人軼事的記載，雖不無(wú)庸俗之處，但可見乾隆文化狀況的一個(gè)側(cè)面。
本書所倡導(dǎo)的性靈說(shuō)于康乾詩(shī)壇王士鎮(zhèn)神韻說(shuō)、沈德潛格調(diào)說(shuō)、翁方綱肌理說(shuō)之外，獨(dú)開生面，別樹一幟，江南江北靡然從之，并集結(jié)起性靈詩(shī)派，為反擬古、反考據(jù)為詩(shī)及使詩(shī)歌回歸抒寫真性情的軌道上來(lái)作出重要貢獻(xiàn)。對(duì)于本書，長(zhǎng)時(shí)間毀譽(yù)不一。錢鐘書評(píng)本書“往往直湊單微，雋諧可喜，不僅為當(dāng)時(shí)之藥石，亦足資后世之攻錯(cuò)”（《談藝錄》第195一196頁(yè)，中華書局1984年版），不失為公允之論。
本書正編最早版本為乾隆五十五年（1790）隨園刻本，補(bǔ)遺為嘉慶年間隨園刻本。后來(lái)光緒十八年（1892）上海圖書集成局的《隨園三十六種》、宣統(tǒng)二年（1910）上海鴻文書局的《隨園三十八種》、民國(guó)上海掃葉山房的《隨園全集》排印本均收此書。此外坊間亦有單刻本，如民國(guó)三年上海寶齋書局有石印本《增圖隨園詩(shī)話》，附八幅插圖。建國(guó)后有人民文學(xué)出版社1960年版顧學(xué)頡的校點(diǎn)本，1982年重印時(shí)又附錄了滿族人伍拉納之子《批本隨園詩(shī)話》批語(yǔ)及冒廣生、張爾田之跋語(yǔ)等資料，成為通行本。1993年江蘇古籍出版社出版由筆者主編的校點(diǎn)本《袁枚全集》，對(duì)《隨園詩(shī)話》重新校點(diǎn)，1997年再版曾作修訂。
《袁枚全集》校點(diǎn)本《隨園詩(shī)話》，以嘉慶隨園藏版本為底本，參校了《隨園三十六種》本、《隨園三十八種》本、顧學(xué)頡校點(diǎn)本等多種版本。本書采用簡(jiǎn)體橫排，以1997年版《袁枚全集》校點(diǎn)本為基礎(chǔ)，并參校民國(guó)十二年上海會(huì)文堂書局本（本書按語(yǔ)簡(jiǎn)稱“民國(guó)本”），對(duì)全書重新校點(diǎn)，精益求精。但“校書真覺掃猶多”，金無(wú)足赤，差錯(cuò)與不足之處，期望廣大讀者指正。
王英志
1999年10月
一
古英雄未遇時(shí)，都無(wú)大志，非止鄧禹希文學(xué)、馬武望督郵也。晉文公有妻有馬，不肯去齊。光武貧時(shí)，與李通訟逋租于嚴(yán)尤。尤奇而目之。光武歸謂李通曰：“嚴(yán)公寧目君耶?”窺其意，以得嚴(yán)君一盼為榮。韓蘄王為小卒時(shí)，相士言其日后封王。韓大怒，以為侮己，奮拳毆之。都是一般見解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“攬鏡人將老，開門草未生。”《詠懷》云：“看來(lái)四十猶如此，便到百年已可知�！苯宰骼芍袝r(shí)詩(shī)也。玩其詞，若不料此后之出將入相者。及其為七省經(jīng)略，《在金中丞席上》云：“問心都是酬恩客，屈指誰(shuí)為濟(jì)世才?”《登甲秀樓》絕句云：“炊煙卓午散輕絲，十萬(wàn)人家飯熟時(shí)。問訊何年招濟(jì)火，斜陽(yáng)滿樹武鄉(xiāng)祠。”居然以武侯自命，皆與未得志時(shí)氣象迥異。張桐城相公則自翰林至作首相，詩(shī)皆一格。最清妙者：“柳陰春水曲，花外暮山多�！薄叭~底花開人不見，一雙蝴蝶已先知。”“臨水種花知有意，一枝化作兩枝看�！薄鹅枸嫛吩疲骸罢l(shuí)憐七十龍鐘叟，騎馬踏冰星滿天?”《和皇上〈風(fēng)箏》》云：“九霄日近增華色，四野風(fēng)多仗寶繩�！毖骸袄K”字韻，寄托遙深
九五
康熙間，汪東山先生繹，精星學(xué)。桐城吳貢生某以女命與算。汪云：“此一品夫人命也；但必須作妾�！眳倾等慌�，以為輕己。汪曰；“我早知君之必怒也。然君不信我言，請(qǐng)待我某科中狀元時(shí)，君方信我�！奔捌�，果中狀元。吳再問汪。汪曰：“勿急。待我再算郎君命中有一品者，而后許之�！卑肽旰�，走告吳曰：“桐城張相國(guó)之子名廷玉者，將來(lái)官一品�，F(xiàn)在覓妾。君何不以女歸之?”吳從之。遂生若靄、若澄，受兩重誥封。汪題其燈籠“候中狀元某”，人多笑之。在京師與方靈皋、蔣南沙、湯西崖齊名。三人皆疏放，而方獨(dú)迂謹(jǐn)，時(shí)相抵牾。堂上掛沈石田芭蕉一幅，所狎二美伶來(lái)，錯(cuò)呼白菜；人因以“雙白菜”呼之。方大加規(guī)諫。先生厭之，乃署其門曰：“候中狀元汪，諭靈皋，免賜光。庶幾南蔣，或者西湯；晦明風(fēng)雨時(shí)來(lái)往，又何妨?雙雙白菜，終日到書堂。”先生自知不壽，《自贈(zèng)》云：“生計(jì)未謀千畝竹，浮生只辦十年官。”又嘗望岱云：“閑云莫戀山頭住，四海蒼生正望君�！�
六四
桐城張藥齋宗伯，三任江南學(xué)政，獎(jiǎng)擢名流，詩(shī)尤清婉。《題三妹澄碧樓》云：“小軒近對(duì)碧波澄，隔著疏楊喚欲應(yīng)。最好淡云微月夜，半簾相望讀書燈�！薄都呐吩疲骸跋愀词终{(diào)晨膳，書案分燈補(bǔ)舊襦�！薄断踩粜铓w里》云：“一匹絹堪憐宦況，五車書足艷歸裝�！庇嘁院擦指墓�，公向其兄文和公作元相語(yǔ)曰：“韓愈可惜！”
三五
詩(shī)不可不改，不可多改。不改則心浮，多改則機(jī)窒。要像初拓《黃庭》，剛到恰好處�？鬃釉唬骸爸杏共豢赡芤��！贝司匙铍y。予最愛方扶南《滕王閣》詩(shī)云：“閣外青山閣下江，閣中無(wú)主自開窗。春風(fēng)欲拓滕王帖，蝴蝶入簾飛一雙�！眹@為絕調(diào)。后見其子某云：“翁晚年嫌為少作，刪去矣�！庇璐篌@，卒不解其故。桐城吳某告予云：“扶南三改《周瑜墓》詩(shī)，而愈改愈謬�！逼渖僮髟疲骸按蟮劬纪侨�，小喬夫婿是英雄�！笨煞Q工矣。中年改云：“大帝誓師江水綠，小喬卸甲晚妝紅�！币延X牽強(qiáng)。晚年又改云：“小喬妝罷胭脂濕，大帝謀成翡翠通�！闭婺瞬怀晌睦�!豈非朱子所謂“三則私意起而反惑”哉?扶南與方敏恪公為族兄。敏恪寄信，苦勸其勿改少作，而扶南不從。方知存幾句好詩(shī)，亦須福分。
六二
金陵女徐氏，適桐城張某，夫久客不歸，寄詩(shī)云：“殘漏已催明月盡，五更如度五重關(guān)。”又有魯月霞者，嫁徽邑程生而寡，有《掃花》詩(shī)云：“觸我朱欄三日恨，費(fèi)他青帝一春功。”陳淑蘭讀兩詩(shī)而慕之，題其集云：“吟來(lái)恍入班昭座，恨我遲生二十年�！�
六二
桐城女子方筠儀嫁左君文全而寡，年二十有六，即守節(jié)以終，有《含貞閣集》。其《偶檢先夫遺草》云：“鸚鵡才高屈數(shù)奇，未開篋笥淚先垂。平生映雪囊螢力，不見騰蛟起鳳時(shí)。獄底龍埋光詎掩，墓門鶴返事難期。九京應(yīng)悔嘔心血，百卷文章待付誰(shuí)?”
三七
桐城張文端公，賀同館翰林某新婚云：“坐對(duì)玉人無(wú)辨處，只分云鬢與花鈿。”可想見其人之美。余，故史文靖公門生，而其子抑堂少司馬，則兒女親家也。壬寅二月，訪抑堂于溧陽(yáng)，席間出文靖公《玉堂歸娶圖》，命題。畫美少年騎馬、行親迎禮于揚(yáng)州許氏。事在康熙庚辰，公才十九歲，至今八十余年矣。抑堂笑謂余曰：“親家當(dāng)日亦系翰林歸娶。何不歸娶人題《歸娶圖》乎?”卷中前輩詩(shī)之最佳者：郭元釬云：“彩燈十道簇香輪，花滿游纓踏路塵。似有路人傳盛事，公然許史是天親�！毙燧峁庠疲骸叭A燈夾道擁鳴騶，詔許乘鸞衣錦游。十里珠簾春盡卷，誰(shuí)家少婦不登樓?”蔣仁錫云：“宴罷紅綾樂事賒，翩翩走馬帽檐斜。似聞卻扇先私語(yǔ)，誰(shuí)奪迎門利市花?”余題四絕，末一首云：“愧作彭宣拜后堂，絕無(wú)衣缽繼安昌。算來(lái)只有歸迎事，曾學(xué)黃粱夢(mèng)一場(chǎng)�！�
九七
英夢(mèng)堂相公，與裘文達(dá)公，同在戶部，謂裘曰：“有句云；‘官久真成強(qiáng)弩末，歸遲空望大刀頭。’君猜是何人之作�！濒靡詾榉盼桃菰�(shī)。已而知是桐城石曉堂，乃大驚嘆。石屢欲訪余，以官楚南路遠(yuǎn)，時(shí)時(shí)托方綺亭明府寄聲道意。方誦其《舟行》云：“擊汰過(guò)解洲，人在煙中語(yǔ)。中流一舟來(lái)，空漾數(shù)聲櫓。少婦善操舟，小兒能蕩槳。漁翁不捕魚，船頭坐補(bǔ)網(wǎng)�！睍蕴茫某�。曉堂亡后，其子某抱遺集來(lái)，索余作序，云：“先人志也�！庇嗾浼丫洌逖匀纾骸敖锹暢聊河�，雁影起寒沙”；“水喧村碓急，云墮寺門低�！逼哐匀纾骸吧尺吽霜q存跡，煙際帆遙似不行”；“買田陽(yáng)羨宵宵夢(mèng)，作客并州處處家”；“窺魚淺渚翹雙鷺，待渡斜陽(yáng)立一僧”；“入店已非前度主，拂墻猶有舊題詩(shī)”；“僮嫌解橐尋詩(shī)稿，客忌登舟算水程”：皆妙
一
同年葉書山太史，掌教鐘山。生平專心經(jīng)學(xué)，而尤長(zhǎng)于《春秋》，自稱啖助、趙匡，不足多也。注《毛詩(shī)》“佻兮達(dá)兮”一章為兩男子相悅之詩(shī)，人多笑之。然作詩(shī)頗有性情�！冻龆肌吩疲骸靶心昶呤艁�(lái)稀，東、馬、嚴(yán)、徐事已非。檢點(diǎn)良方醫(yī)老病，所須藥物是當(dāng)歸�！薄鞍资迦首约�，九衢車馬漫紛孥。欲知此后春相憶，只有豐臺(tái)芍藥花�！薄靶猩掖音W影疏，騎驢猶憶入京初。蒯緱一劍酸寒甚，今日歸裝有賜書。”太史諱酉，桐城人。
七八
桐城孫容克《題采石》詩(shī)云；“從古江山閑不得，半歸名士半英雄。”蓋一指太白，一指常開平也。虞山陳見復(fù)先生《過(guò)桐城》云：“彌天險(xiǎn)手高人筆，如此村墟大有人�！币恢敢V孝，一指李公麟也。
七九
方制府問亭栽棉花，招幕府吟詩(shī)，多至數(shù)十韻。桐城馬蘇臣曰：“我止兩韻�！碧峁P云：“五月棉花秀，八月棉花干�；ㄩ_天下暖，花落天下寒�！狈焦珦艄�(jié)不已。常州楊公子措一聯(lián)云：“誰(shuí)知姹紫嫣紅外，衣被蒼生別有花?”
一O二
余已選楊次也、李嘯村《竹枝》，自謂妙絕矣。近又得程望川《揚(yáng)州竹枝》云：“準(zhǔn)備明朝謁梵宮，癡情不與別人同。薰籠徹夜衣香透，故意鉤人立上風(fēng)�！薄扒慎傩卤P兩鬢分，衣裝百蝶薄棉溫。臨行自顧生憎色，袖底何人潑酒痕?”“長(zhǎng)幡飄動(dòng)繞爐香，攝級(jí)同登拜上方。此去下坡苔露滑，儂扶小妹妹扶娘。”“繡花簾下靄晴煙，特漏全身到客前。忽聽后艙人贊好，安排斗眼看來(lái)船�！彼氖捉匝矍笆�，而筆足以達(dá)之，殊可愛也。望川名宗洛，桐城人。
八六
詩(shī)有極平淺，而意味深長(zhǎng)者。桐城張征士若駒《五月九日舟中偶成》云：“水窗晴掩日光高，河上風(fēng)寒正長(zhǎng)潮。忽忽夢(mèng)回憶家事，女兒生日是今朝�！贝嗽�(shī)真是天籟。然把“女”字換一“男”字，便不成詩(shī)。此中消息，口不能言。
九一
桐城姚康伯有《閨怨》云：“分明賺得兩眉開，手折黃花上鏡臺(tái)。侍女無(wú)端忙報(bào)道：鄰家昨夜遠(yuǎn)人回�！�
一四
桐城相公七十生辰，余與諸翰林祝壽。宴罷，各賜詩(shī)扇一柄，詩(shī)寫《田園雜興》云：“不識(shí)風(fēng)塵勞擾，但知云水盤桓。買畚偶來(lái)城市，祀神一著衣冠。”“橋流水村近，疏柳長(zhǎng)堤路斜。車馬不聞叩戶，雞豚自識(shí)還家�！薄盁熒┪菰瓢�，雨過(guò)菱塘水新。今歲秋田大稔，稻苗高過(guò)行人。”“竹屋正臨流水，槿籬曲繞閑亭。此是吾廬本色，被人偷作丹青�！薄白骺嘧顟z田婦，布衣椎髻無(wú)華�？酿A并攜稚子，采桑不摘閑花。”公終身富貴，而詩(shī)能淡雅若此。
六五
丁卯冬，余宰江寧，以公事往揚(yáng)州，阻風(fēng)燕子磯。宏濟(jì)寺僧默默，年九十余，導(dǎo)余游山；并出西林、桐城兩相國(guó)及諸公卿詩(shī)相示。余亦贈(zèng)四律而別。后辛未南巡，默默接駕。上問其年。奏曰：“一百二歲�！鄙闲υ唬骸昂蜕羞�有二十年壽。”隨賜紫衣。默默謝恩而出。乾隆二十年，竟圓寂矣。方知天語(yǔ)之成讖也。高文定公贈(zèng)以詩(shī)云：“默默僧年八十余，麥塍猶愛荷春鋤。抬頭見客心先喜，款坐烹茶意自如。千尺娑羅庭外樹，兩朝丞相壁間書。救生舟送風(fēng)帆穩(wěn)，利涉長(zhǎng)江信不虛�！�
四三
桐城詩(shī)人分詠古鏡：方正瑗云：“絕代應(yīng)憐顏色少，六宮曾識(shí)舊人多?”姚孔鋅云：“相對(duì)不知何代物，此中曾老幾朝人?”皆佳句也。姚又有句云：“病后精神當(dāng)酒怯，靜中情性與香宜�！�
五六
張藥齋宗伯，予告還桐城。兄文和公為首相，作詩(shī)送云：“七十懸車事竟成，輕車遠(yuǎn)稱秩宗清。幾人引退能如愿?先我歸休覺不情。圖籍開緘珍手澤，墓田作供好躬耕。阿兄他日還初服，拄杖花前一笑迎。”周長(zhǎng)發(fā)太史和云：“從古人倫重老成，秩宗真不愧寅清。引年久切歸田志，予告翻增戀闕情。萬(wàn)卷縹緗藏古篋，一犁煙雨課春耕。龍眠山色春如黛，知有群仙抗手迎�！鼻逭婢d麗，一時(shí)和者，皆不能及。
六五
丁卯冬，余宰江寧，以公事往揚(yáng)州，阻風(fēng)燕子磯。宏濟(jì)寺僧默默，年九十余，導(dǎo)余游山；并出西林、桐城兩相國(guó)及諸公卿詩(shī)相示。余亦贈(zèng)四律而別。后辛未南巡，默默接駕。上問其年。奏曰：“一百二歲�！鄙闲υ唬骸昂蜕羞�有二十年壽�！彪S賜紫衣。默默謝恩而出。乾隆二十年，竟圓寂矣。方知天語(yǔ)之成讖也。高文定公贈(zèng)以詩(shī)云：“默默僧年八十余，麥塍猶愛荷春鋤。抬頭見客心先喜，款坐烹茶意自如。千尺娑羅庭外樹，兩朝丞相壁間書。救生舟送風(fēng)帆穩(wěn)，利涉長(zhǎng)江信不虛�！�
八—
桐城馬相如、山陰沈可山，少年狂放，路逢親迎者，不問主人，直造其家，索紙筆。《替新婦催妝》云：“江南詞客太翩躚，打鼓吹簫薄暮天。應(yīng)是天孫今夕嫁，碧空飛下兩云仙�！薄半S郎共枕心猶怯，別母牽衣淚未干。玉箸休教褪紅粉，金蓮燭下有人看�！比D家頗解事，讀之大喜；飲以玉爵，各贈(zèng)金花一枝。
八八
桐城劉大槐耕南，以古文名家。程魚門讀其全集，告予曰：“耕南詩(shī)勝于文也�！薄堵犌佟吩疲骸跋闩_(tái)初上日，檐鐸受風(fēng)微。好友不期至，僧廬同叩扉。彈琴向佛坐，余響入云飛。余亦忘言說(shuō)，烏棲猶未歸。飛獨(dú)宿》云：“江村黃葉飛，猶掩蕭齋臥。時(shí)有捕魚人，櫓聲窗外過(guò)�！闭媲褰^也�！犊薜堋吩疲骸八绖e漸欺初日諾，長(zhǎng)貧難作托孤人�！�
二三
桐城張文和公七十壽辰，上賜對(duì)聯(lián)云：“潞國(guó)晚年猶矍鑠；呂端大事不糊涂�！绷何那f公乞假養(yǎng)親，上賜詩(shī)云：“翻祝還朝晚，卿家慶更深�！背Ｖ蓐愇墓Ч诚鄧�(guó)挽聯(lián)云：“執(zhí)笏無(wú)慚真宰相；蓋棺還是舊書生�！�
五三
桐城二詩(shī)人，方扶南與方南塘齊名。魚門愛扶南。余獨(dú)愛南塘；何也?以其詩(shī)骨清故也。扶南苦學(xué)玉溪、少陵兩家，反為所累，夭閼性靈。南塘如：“風(fēng)定孤煙直，天遙獨(dú)鳥沉。”“因潮通估客，隔葦見漁燈�！薄伴c年入夏花猶在，積雨逢晴草怒生。”皆扶南所不能。至于“無(wú)意懷人偏入夢(mèng)，未報(bào)恩門羞再入”，其妙在真。又：“清風(fēng)時(shí)一來(lái)，悠然復(fù)徐歇。”真陶詩(shī)之佳者
五六
余性不飲酒，又不喜唱曲，自慚窶人子。故音律一途，幼而失學(xué)。偶讀桐城張文和公《元夕寄弟藥齋》詩(shī)云：“亦知令節(jié)休虛度，其奈疏慵本性何?天與人間清凈福，不能飲酒厭聞歌�！惫珵榇髮W(xué)士文端公之子，一生富貴，而獨(dú)缺東山絲竹之好，何耶?豈金星不入命之故耶?余親家徐題客，健庵司寇孫也，五歲能拍板歌。見外祖京江張相國(guó)，相國(guó)愛之，抱置膝上。乳母在旁夸曰：“官官雖幼，竟能歌曲�！毕鄧�(guó)怫然曰：“真耶?”曰：“真也！”相國(guó)推而擲之，曰：“若果然，兒沒出息矣!”兩相國(guó)性情相似。后徐竟坎凜，為人司音樂，以諸生終。《自嘲》云：“文章聲價(jià)由來(lái)賤，風(fēng)月因緣到處新�！贝苏Z(yǔ)，題客親寧，有人談及，故來(lái)相訪�！币虺鰧④娦袪疃囗�(yè)，稽首求傳。予讀之，雜亂舛錯(cuò)，為編纂七日方成。而岳又調(diào)往金川，不復(fù)再見矣。今年夏間，偶抄選鮑海門詩(shī)二十余首，其子之鐘適渡江來(lái)。余告以選詩(shī)之事，問：“尊人有余集否?”鮑不覺泣下，曰：“異哉]余今而知夢(mèng)之有靈也J吾渡江前三日，夢(mèng)與先人游隨園：先人與公同修船，以紙補(bǔ)其窗欞。醒而不解。今思之：夫船者，傳也；紙者，詩(shī)之所附以傳者也。今公抄選先人之詩(shī)，豈不暗相吻合耶?”甚矣鬼神之好名也!
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