皖籍名流：女作家方令孺 �。。�

快雨堂

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女作家方令孺[/color][/CENTER][/size]

方令孺（1897——1976），桐城方守敦之女，舒蕪（原名方管）的姑母。因排行第九，人稱九姑。

1923年，令孺開桐城縣女子留學之先例，赴美國留學。先在華盛頓大學、威斯康辛大學攻讀西方文學。1929年回國，在青島大學國文系任教。令孺在上個世紀三十年代初就開始創(chuàng)作新詩，為當時“新月派”僅有的兩位女詩人之一（另一人是林徽音），蜚聲文壇。令孺同情尊敬進步文藝工作者。在茅盾逝世追悼會上，丁玲曾對巴金說：當時在我處境十分困難的情況下，方令孺曾主動找過我，“表示愿意幫助”，并說：“我實在同情你們，尊敬你們。”丁玲深情地告訴巴金：方令孺“真是一個好人！”

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，方令孺去重慶，在北碚復旦大學中文系任教授�？谷諔�(zhàn)爭勝利后，她返回上海，繼續(xù)在復旦大學任教。新中國成立后，令孺除仍在復旦任教外，還積極參加一些社會活動。曾當選為上海市文聯(lián)委員，上海市婦聯(lián)副主席，并于1956年加入中國共產黨。1958年，令孺由復旦大學調任浙江省文聯(lián)主席，并先后被選為一、二、三屆全國人民代表大會代表�！拔母铩逼陂g遭受迫害，在“四人幫”被粉碎前夕不幸逝世。

方令孺在上世紀三十年代寫的詩，均被收入《新月詩選》。她的詩歌意境新奇而優(yōu)美，令人如入畫境。如《靈奇》一詩，詩人大膽借鑒英美詩歌的用韻方式，換韻自由而富于節(jié)奏，頗具音樂美。詩的首節(jié)寫一個人行進在山道：“有一晚我乘著微茫的星光，我一個人走上了慣熟的山道，泉水依然細細地在石上交抱，白靈沾透了我的草履輕裳�！钡诙�節(jié)接上寫“磷火”與“小蟒”引領我到“鐫著碑文的石壁”；第三節(jié)寫石壁上化成“伶俐的白鴿”，它“系著我的希望”，及“信心的堅實和生命的永恒”。愛的力量正是這“靈奇的跡，靈奇的光”。細膩摹畫，優(yōu)美動人，意境深遠。

解放后，她的詩作不多。但由于思想境界不斷提高，她飽蘸熱情的筆，歌贊過“勤勞”、“大膽”的女勞模陳寶珍，還懷著無比的愛心頌揚過少先隊員：“你們并立在高山上，像雁行貼在天邊；歌聲在云彩里飛翔，帶著燦爛的陽光�！绷钊娴竭^朝鮮，歌頌過朝鮮人民《鳳凰在烈火中誕生》；她還用古體詩形式，寫《黃山雜詠》、《廣州觀花》、《海南吟草》，贊美祖國的壯麗河山。

方令孺也是散文家。1931年，徐志摩去世，令孺寫《志摩是人人的朋友》的散文悼念他。文中肯定志摩“不衰老的心，親和的性格，同火熱的感情”。她說：志摩“從自己心里燒出的生命，來照耀別人的生命，在這種情態(tài)下吐出來的詩歌才能感到靈活真誠�！睂χ灸Φ奈恼铝钊嬲f：讀他的文章，使人想到佛經上所載的神鳥，有彩色的羽毛，有和悅的聲音，聽的人沒有不被他感動�！�—這種用生命感召生命，以真誠奏出樂章，怎能不使讀者感動！這是評論志摩的詩文，其實又何嘗不是令孺自己心靈的和音，創(chuàng)作的旨趣呢！她的好友孫寒冰評贊她的語言如“清溪涓流”，體現(xiàn)女作家特有的細膩。但為在1940年好友寒冰被日機轟炸遇難而寫的悼詩，她的語言既不朦朧，也不婉約，而表現(xiàn)了對敵人的憤慨，她的思想亦如在散文集《信》中所寫：

“我確是覺得大時代給我心有一種新的悸動，新的顫栗，新的要求。過去幾年止水似的生活，到此完全給推倒、翻動，現(xiàn)在再也不允許我停頓、悠閑和沉迷在往古藝神的懷抱里�，F(xiàn)在我睜開眼，看的是人，活生生各種形態(tài)的人生，各種堅毅與勞苦的面孔�！彼�以解放以后，她熱情澎湃，寫了歌頌祖國，歌頌新人的散文：《熱愛祖國的人》、《像鮮花一樣的姊妹們》、《愛生命就愛孩子》、《青春常在》等熱情洋溢、感人肺腑的作品。

方令孺和巴金在解放后往還親密。作為《方令孺散文選》序，巴金在《方令孺大姐》一文中開始還稱大姐，后來也連稱“九姑”。巴老還說：“她留給我的印象，除了‘善良’外，還加上一個‘坦白’”。巴老說，令孺在靠邊時，仍下水田勞動，是經受了多方面考驗的，遺憾的是，“她沒有能充分利用她的生命和才華，她不能死而無憾。更令人遺憾的是只差十多天時間，她沒有能看到‘四人幫’的覆滅�！卑徒饘α钊媸菓延猩钋榈模�“四人幫”粉碎后，他沒有到令孺墓前獻花，巴老說：“我知道有骨灰盒，但骨灰盒不如心上的祭壇，在我心上那位正直、善良的女詩人的紀念永遠不會褪色�！�

一位極富才華的女詩人，一位葆有真誠的散文家，一位鐘情教育的女教授，她善良坦白，她正直無私，她在巴老永不褪色的紀念中，她的作品和人品，也將永遠留在人民大眾的心中。

清芬閣

{轉貼}新月才女方令孺

田 剛

　 方令孺（１８９７—１９７６年），安徽桐城人，“新月派”著名女詩人和散文作家。早年留學美國，１９３０年至１９３１年間在國立青島大學（山東大學前身）任教，后任國立編譯館譯員、復旦大學教授、浙江文聯(lián)主席等職。方令孺是梁實秋所描繪的青島大學“酒中八仙”中唯一的女性。出版有散文集《信》、《方令孺散文選》等。

“五四”新女性

方令孺１８９７年生于安徽桐城的一個詩禮官宦之家，屬方苞世族后裔。在中國的讀書人看來，論門望之隆，桐城方氏或許僅次于曲阜孔氏。自清代方苞開創(chuàng)“桐城派”古文流派以來，讀書種子歷世綿延不絕，其間多有以文名聞于世者。方令孺的祖父方宗誠，是桐城派作家方東樹的族弟及學生，曾在曾國藩幕府中任過職，后任直隸棗強縣縣官。父親方守敬，是書法家，詩人， 自命清高，一生未仕。他有四子五女，長子方時晉，字孝旭，是新月派著名詩人方瑋德之父。三子方時喬，字孝岳，現(xiàn)代著名文藝理論家，其子方管，就是在１９５５年“胡風反革命事件”中的風云人物、也是著名學者的舒蕪。四女就是方令孺，排行第九，被子侄輩稱為九姑。另外，現(xiàn)代著名詩人和美學家宗白華是方令孺的外甥。

出身于這樣一個家族，方令孺能成為３０年代享有盛名的女詩人、散文家，不足為奇。她天資聰敏，具有良好的文化修養(yǎng)。她的朋友說她不僅不以門楣驕人，而且根本不愿對人談論自己的家世，當座中有人一談起桐城方氏家族，她就會滿臉緋紅，令人無法再談下去。不過，她的散文中有《家》、《憶江南》兩篇，婉轉道及家世，恰如人言：“所謂書香門第，她的溫文爾雅的性格當然是其來有自”。

方令孺雖出身于貴族之家，她青年時嫁給安徽世家子陳氏，生下一個女兒，惜遇人不淑，終至夫婦仳離。此后即過著形影相吊的孤寂生活。了解她的朋友說她生活極孤獨，不喜與人來往，經常穿一件黑色的旗袍，不施脂粉，斗室獨居。當一個人在外面踽踽而行的時候，神態(tài)間永遠帶有一種無法抹掉的哀愁。在散文《家》里，她寫道：“做一個人是不是一定或應該有個家，家是可愛，還是可恨呢﹖這些疑問糾纏在心上，叫人精神不安，像舊小說里所謂給夢魘住似的�！背罹w萬千，欲說還休，真也永遠無法解脫。

不久，“五四”新文化運動爆發(fā)，在民主和自由的巨浪激流的震蕩下，方令孺也同許許多多被壓迫婦女一樣開始覺醒，仿佛感受到一陣新春來臨的歡欣與愉悅，開始萌發(fā)對自由與光明的向往，熱切追求個性解放，決心掙脫痛苦與不幸的桎梏，掌握自己的命運。１９２３年，方令孺赴美國留學，她先入華盛頓州立大學，繼而轉往威士康辛大學，攻讀外國文學專業(yè)。１９２９年，方令孺回國。她決然摒棄過去那種小姐少奶奶的寄生生活，開始獨立而又艱難地步入社會，自謀其職，自食其力，決心努力爭取“創(chuàng)造一個新的世界，新的人生”。１９３０年春，方令孺受聘于國立青島大學，任中文系講師，教大一國文課程，成為三十年代初期國內為數(shù)甚少的幾名女大學教師之一。

酒中八仙

青島兩年，是方令孺一生中十分難得的較為舒心的日子。當時青島大學是楊振聲主校，廣攬英美留學生任教。新月派諸人如聞一多、梁實秋、趙太侔、沈從文、陳夢家、孫大雨等一時云集青大，當時學界就有“新月派主青大”之說。在青島，方令孺結識了不少文學界朋友。他們之間彼此談詩論藝、應酬征逐，為孤寂的生活增添了不少樂趣。同為新月社成員的年青詩人方瑋德稱她為“九姑”，方瑋德的好友陳夢家也跟著叫“九姑”，以至新月社上上下下都喊她“九姑”。溫暖真切的友情，當給了她許多慰藉。對于方令孺在青島的快樂愜意的時光，梁實秋在其《方令孺其人》一文中回憶道：

我最初認識她（按：指方令孺）是在１９３０年，在國立青島大學同事，楊振聲校長的一位好朋友鄧仲存(鄧頑伯之后)，在青島大學任校醫(yī)，鄧與令孺有姻誼，因此令孺來青島教國文。聞一多任國文系主任，一多在南京時有一個學生陳夢家，好寫新詩，頗為一多所賞識，夢家又有一個最親密的寫新詩的朋友方瑋德，瑋德是方令儒的侄兒，也是一多的學生。因此種種關系，一多與令孺成了好朋友，而我也有機會認識她。青島山明水秀，而沒有文化，于是消愁解悶惟有杜康了。由于楊振聲的提倡，周末至少一次聚飲于順興樓或厚德福，好飲者七人（楊振聲、趙太侔、聞一多、陳季超、劉康甫、鄧仲存和我）。聞一多提議邀請方令孺加入，湊成酒中八仙之數(shù)。于是猜拳行令交錯樂此而不疲者凡兩年。其實方令孺不善飲，微醺輒面紅耳赤，知不勝酒，我們亦不勉強她。

“九一八”事變后，青島大學學生激于愛國熱情，先后掀起了三次請愿及罷課風潮。最后一次學潮，矛頭竟至于指向校長楊振聲和文學院院長聞一多。結果，楊振聲辭職，聞一多也黯然離開青島。而失去了庇護的方令孺，亦于是時結束了她的快樂時光，離開青島，回到北京姐姐家養(yǎng)病去了。

“雅舍”的雅興

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，方令孺輾轉坦途，隨人一起撤離到大西南。她先是任重慶國立劇專教授和國立編譯館編審，后又擔任了復旦大學中文系教授。戰(zhàn)亂中，她猶不能忘情于書籍，隨身攜帶了不少特別喜愛的圖書。梁實秋說：“我有一天踱到她的房間聊天，看見她有一竹架的中英圖書，這在抗戰(zhàn)時期是稀有的現(xiàn)象。逃難流離之中，誰有心情攜帶圖書﹖她就有這樣的雅興。”（《方令孺其人》）

正是在這個時期，她譯成了外國著名作家短篇作品集《鐘》。還慨然拿出自己珍藏的英文原著《咆哮山莊》，忠告梁實秋譯成了中文。

幾經遷徙后，方令孺終暫時定居于重慶市北碚。居處為國立編譯館的房子，與梁實秋住處極近。粱實秋因與其同住一棟房的龔業(yè)稚女士之故，名自己的居室為“雅舍”，在此寫成了后來廣為人稱道的《雅舍小品》。方令孺則名自己的居室為“俗舍”。一室草草，只有她女兒和男友每周來看望她。一天，她特意邀請幾位朋友去“俗舍”吃飯，朋友們都有些驚詫，以為是未曾有過的事情。那天，她興致頗高，精心地燉了一鍋“東坡肉”，味道鮮美，使朋友大飽口福。但歡宴結束時，她卻不無傷感地幽幽地說：“最樂的事莫如朋友相聚，最苦的事是夜闌人去獨自收拾杯盤打掃地下，那時的空虛寥落之感真是難以消受啊

james

感動中!

螺絲墩

看了，不錯！

螺絲墩

封建家族的叛逆者 ——女作家方令孺追憶（一）

作者：傅道慧

方令孺（1896~1976）一生經歷了清末、民國、新中國三個不同的時期。她憑著倔強、正直、善良的性格，在社會進步思潮影響下，終于從苦悶彷徨中走出來，走上革命的道路，成為進步作家、民主教授、共產黨員，實踐了自己“創(chuàng)造新世界、新人生”的夙愿。     方令孺1896年出生在安徽桐城一個封建大家庭里，祖父方宗誠是研究宋學的學者，曾為曾國藩幕僚。父親方存之諳熟經典詩書，在日俄戰(zhàn)爭時期，曾兩次去日本，受盡強國對弱國的歧視和白眼，加強了他的民族抗爭意識，回國后拒絕做清王朝的官。方令孺7歲喪母，是在父親的影響下成長起來的。他父親佩服秋瑾，把秋瑾的傳記寫成習字本教子女臨摹，給他們以民族主義思想的洗禮與教育，使方令孺自幼培養(yǎng)起自強進取的奮斗精神。     在封建大家庭里，充滿三綱五常的倫理觀念，男尊女卑的氛圍壓抑著方令孺，她對一切不平待遇極力抗爭。她努力讀書，爭取有不亞于男性的成績。她5歲就開始讀書，坐在姐姐的膝蓋上識字、背誦詩詞。在家庭女兒排行里，她排第9，侄兒侄女很多，大家都尊敬她，叫她九姑。在姐妹中，八個都纏了腳，只有她反抗，沒有纏腳。她長得聰明伶俐，但長輩們都不喜歡她，說她性情倔強、粗野，不許她上學，常常打罵她并把她關在屋里，要她服侍兄弟，稍有不順，又打又罵。但她能在受壓抑、束縛的環(huán)境里自我娛悅。有一天她跑到花園里，在一叢荒草中，發(fā)現(xiàn)一棵盛開的海棠，她快樂極了，看那清風吹過，粉白的花瓣在空中輕飄著，落在青草上，她幼小的心靈感到不可言說的喜悅，她靜靜地觀看，惟恐一出聲，這快樂會隨風飛去。她從海棠花中看到生命的活力。在她苦澀的童年里，她有兩個愛好：一是讀書；一是欣賞自然。     她祖父母死后，伯父任族長。她父親因喪妻，帶著八個兒女從省城安慶遷回偏僻的桐城隱居，親自教子女讀書，給令孺老師打下了堅實的國學根基。這時，她家經濟并不寬裕，靠伯父分給的田產為生，她父親不得不經常外出借債。19歲時，伯父為高攀豪門，把她作為升官工具，許配給南京陳姓大官僚地主家。她丈夫是一個嬌生慣養(yǎng)的人，盡管她父親對這樁婚事也不滿意，但又不敢反抗。她婚后與男方相處，無共同愛好興趣，生活、思想各方面矛盾重重，加上彼此輕視，精神上非常痛苦。     “五四”運動民主自由思想的浪潮也波及到桐城、南京，令孺老師鼓起勇氣，決心要掙脫封建大家庭的羈絆。1923年她把一個兩歲的女兒放在祖母家，帶著一個8歲的女兒，隨丈夫到美國華盛頓州立大學讀書。她開始與社會接觸，受到資產階級民主自由思想的影響，還結識了一些進步青年。同學孫寒冰很同情她的遭遇，介紹她讀易卜生的文學名著《娜娜》。這本書對她觸動很大，她再也不能容忍那種虛偽、壓迫的屈辱生活，1927年她帶著兩個孩子離開丈夫，到威斯康辛大學讀書。但因學校當局認為她是已婚婦女，應該在丈夫身邊，不許她注冊，她據(jù)理力爭也無用。后來，她機智地利用美國風俗：年輕姑娘不論到哪里都須有一個結過婚的婦女做監(jiān)護人，她是和外甥女虞之佩一道去的，她就借此理由，作為虞之佩的監(jiān)護人，才被允許注冊。但女生部主任還經常把她叫去訓話，故意找她麻煩。這時，她和孩子的生活費仍靠丈夫供給，丈夫寄錢很少，常常使她們母女挨餓，房主見她窮，也常常刁難她。她就利用假期去海上捕魚，獲得微薄補貼來維持生活和學習。她清楚地知道，這是在為她今后獨立生活創(chuàng)造條件。在威斯康辛大學，她又結識了一些進步同學，他們一塊談論海外的大詩人、大音樂家。她外甥女的丈夫胡敦元，是研究馬克思主義經濟學的，曾啟發(fā)她正確認識國內的政治形勢，她開始反對禍國殃民的政權，積極參加該校的學生會工作，和國家主義派、國民黨右派分子作斗爭，還參加進步同學的讀書會，并開始對共產黨產生好感。     1929年丈夫回國，帶走了兩個孩子，方令孺留下繼續(xù)學習，但因思念女兒，不久她也回到了祖國�；貒�后，夫妻間的矛盾激化，貌合神離的生活終告結束。她決定舍棄優(yōu)越的家庭生活，與丈夫分居，去過艱苦的日子，獨自撫養(yǎng)三個未成年的女兒。     1930年春，由清華大學教授鄧叔存介紹，她到青島大學中文系任講師，教一年級國文，成為當時國內大學極少數(shù)的女教師之一。她帶著小女兒去青島教書，另兩個女兒放在陳家祖母處。她自信出國學習6年已為她獨立謀生創(chuàng)造了條件，只要努力，一定能成為一個獨立的人。1929年她開始寫詩，后來又寫散文。她的詩既有很深的國學修養(yǎng)，又吸收了西方文化的精華。她的散文也有詩的韻味。在這里，她又結識了一些文化界的朋友，和該校中文系主任聞一多、外文系主任梁實秋等，來往密切。     1932年，她因積勞成疾，只好暫時中止兩年的教書生活，到北京姐姐家養(yǎng)病。后因病情需長期醫(yī)療，她又回到南京孩子們的祖母處。這期間，因重病纏身，又加上她視為知己的侄兒、著名詩人方瑋德英年早逝，方令孺深受打擊，情緒一度頗為消沉。但她常想起瑋德鼓勵她的話：“鼓起沉重的翅膀向上飛。”國家的興亡、民族的災難仍時時震撼著她，使她在消沉中奮起、掙扎。這時她和許多進步作家來往，大家常在她家聚會，她家?guī)缀醭闪宋幕�人的俱樂部。來的青年大多是男性，陳家婆婆知道她的人品與文品，對此毫無異議。著名作家丁玲也曾多次到她家去。1933年丁玲被國民黨反動派軟禁，她還多次去看望，表示愿意幫助，并向丁玲說：“我實在同情你們，尊敬你們……”1936年，丁玲到了延安還曾給她來信，她也給丁玲寄書去。     抗戰(zhàn)的烽火把方令孺徹底從苦悶、彷徨的消沉中驚醒，她參加慰問傷兵，寫有關抗戰(zhàn)的散文。她說：“我確實覺得大時代給我的心有一種新的悸動，新的顫栗，新的要求，過去幾年死水似的生活，到此完全給推倒、翻動�，F(xiàn)在再也不允許我停頓、悠閑和沉迷在往古藝種的懷抱里。我現(xiàn)在睜開眼，看的是人，活生生各種形態(tài)的人生，各種堅毅與窮苦的面孔。”個人的苦痛“和那個千萬人最大的苦痛比起來，實在太渺小了……”從此，她跳出個人的小圈子，從過去的只為個人獨立匯入到進步的潮流中。

老漢

快雨堂:
摘自7月29日《安徽日報》，作者黃季耕。

黃季耕老先生我是認識的,
原先在合肥市教育局,后來好象到了安徽教育學院中文系,
退休后在安徽教育學會呆了很長時間,現(xiàn)在快70歲了.

他是在黃麓師范,還是在合師院,是吳孟復老先生的學生,
吳老先生是研究桐城派的大師,
黃季耕先生在這方面便也有所成就.

阿P

我們老方家的驕傲啊�。�！

童中

人民網-人民日報

　　
章潔思

　　今年是我國著名學府上海復旦大學的百年華誕。追思父親靳以五十年的生命歷程，有
整整十六年是在復旦度過的。

　　除卻他自1928年至1932年在復旦商學院國際貿易系就讀的四年，父親于1938年受聘于


內遷的復旦大學中文系任教，于1953年受組織調遣離開復旦。這十六年間，曾兩度短暫離
開復旦。一次是1941年皖南事變后被偽教育部以思想不穩(wěn)的罪名解聘，遠走福建師專任教
，又于1944年初在好友馬宗融教授的保薦下重回復旦。另一次在解放后的1951年初，父親
受教育部調遣，到滬江大學擔任教務長，在完成了該校的整頓和并校工作后，又于1952年
秋返回復旦。但在翌年（1953年），他受組織調遣，進入華東文聯(lián)工作，直至擔任華東作
家協(xié)會、上海作家協(xié)會的常務副主席工作，才正式離開了復旦。

　　記得父親的好友，也是復旦的教授方令孺先生，在接到調令離開復旦，出任浙江文聯(lián)
主席的決定時，不止一次眼淚汪汪坐在父親面前，傾訴對復旦的不舍和離愁。這份十幾年
來與復旦患難與共的濃濃感情，與父親是相通的；但他們?yōu)榱朔�從組織，只能把感情深埋
心底。

　
　　《人民日報》 (2005年08月19日 第十五版)


［此帖子已被 童中 在 2005-8-20 20:47:53 編輯過］

葉落知秋

巴老說，令孺在靠邊時，仍下水田勞動，是經受了多方面考驗的，遺憾的是，“她沒有能充分利用她的生命和才華，她不能死而無憾。更令人遺憾的是只差十多天時間，她沒有能看到‘四人幫’的覆滅。”

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和桐城的另一名媛嚴鳳英一樣，可嘆，可惜的一生！

童中

[quote]原文由 [B]葉落知秋[/B] 發(fā)表:
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和桐城的另一名媛嚴鳳英一樣，可嘆，可惜的一生！
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桐城才女,才比天高,命比紙薄?

奉勸桐網諸才女要擔心喲,不能太有才的.