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[size=3][quote]原文由 [B]程璟[/B] 發(fā)表:
近日在看《中國(guó)通史〉有記錄：
合肥《余氏宗譜〉記載，始祖為西夏唐兀氏，名余闕。墓在河南濮陽，為百夫長(zhǎng)。桐城余氏說為西夏后裔，可能就是這一支余姓。
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黨項(xiàng)人余闕
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作者：李正西
2002年9月9日，央視一套播放記錄片《尋找西夏》（以后又重播數(shù)次），縷述西夏興起、變遷及滅亡的歷史，稱西夏自李元昊立國(guó)（公元1038年稱大夏皇帝，年號(hào)天授禮法延祚）至公元1227年蒙古(蒙古成吉思汗二十二年)滅西夏，凡十主，歷時(shí)一百九十年。然而，此后，西夏卻在歷史上銷聲匿跡了。西夏滅亡后，其后人到了哪里，也成了一個(gè)謎。
直到20世紀(jì)初，俄羅斯人發(fā)現(xiàn)西夏文書起，西夏的歷史真相才逐步浮出水面。經(jīng)過多次的考古發(fā)掘，西夏歷史已有文物可徵，文獻(xiàn)可考。
經(jīng)過當(dāng)今研究西夏歷史和文獻(xiàn)的學(xué)者不懈的努力，也已找到了黨項(xiàng)人的后裔數(shù)支。
其中元代廬州（今合肥市）人余闕，即為西夏人的余蔭，黨項(xiàng)人后裔。
這立即引起了我對(duì)余闕其人的興趣。這是因?yàn)橛嚓I不僅是元代一名性格剛直，正氣凜然，言峭直無忌的官吏，而且也是一位著名的散文家。
余闕（1303－1358），字廷心，一字天心，因家居廬州東廂青陽山莊（今屬合肥市肥東縣湖濱），號(hào)青陽先生。他是唐兀人，祖居河西武威（今屬甘肅）。唐兀，即黨項(xiàng)羌族。
據(jù)史載和考證，黨項(xiàng)羌族世居今四川松潘一帶。后吐蕃在西藏、青海日益強(qiáng)盛，迫黨項(xiàng)羌族北移至今河西走廊、寧夏一帶。
唐太宗貞觀初年，賜黨項(xiàng)羌族拓拔氏彝興為李姓，鎮(zhèn)夏州五州之地。唐肅宗時(shí)，李彝興的孫子李繼遷助平定黃巢有功，受唐封，遂以強(qiáng)大。
經(jīng)五代戰(zhàn)亂，至宋仁宗時(shí)李元昊立國(guó)，西夏開始成為與遼、宋、金、元鼎立割據(jù)的一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
余闕的父親沙剌臧卜，官廬州，遂為廬州人。其父內(nèi)遷并官廬州，當(dāng)在元代中期。余闕在其文集《青陽集》中自稱“夏人”，實(shí)已漢化。
余闕的父親早死。他只得課授生徒以養(yǎng)活母親。他后來與元代儒學(xué)大師吳澄（1249－1333）的弟子廬州人張恒交往，學(xué)問日進(jìn)。蒙古惠帝元統(tǒng)元年（1333），余闕進(jìn)士及第，授同知泗州事。他剛毅耿介，在泗州任上，“為政嚴(yán)明，宿吏皆憚之�！辈痪茫徽偃刖⿴熑魏擦治淖�，又轉(zhuǎn)任刑部主事。以不會(huì)阿諛權(quán)貴，棄官歸廬州。后又被起用，仍直言敢諫。明宋濂在《余左丞傳》中說：“闕在位，知無不言，言峭直無忌。人勸闕少避禍，其曰：‘吾縱昏，豈不知披麟為危。委身事君，身雖殺，弗悔也’。”
余闕在浙東道廉訪司使任上，為處理母親的喪事，又回到廬州。
余闕生當(dāng)元代末年，南方反元義軍風(fēng)起云涌。至正十三年（公元1353），余闕任淮西宣慰使，守安慶。時(shí)南北音問隔絕，兵食俱乏。余闕上任十天，即遇到盜賊侵?jǐn)_。江淮大饑。余闕選中潛山境內(nèi)土壤肥沃的八社，命士兵屯田。第二年春夏大饑荒，余闕拿出自己的薪俸積蓄，設(shè)粥賑濟(jì)；又請(qǐng)于中書，得鈔三萬錠以賑災(zāi)民。民失業(yè)者數(shù)萬得以存活。至正十五年（公元1355）夏，大雨水浸屯田，禾苗半沒。安慶城下水聲如吼。余闕率眾加固堤防。秋季豐收，得糧三萬斛；軍有余力，民有收成。余闕乃令兵士疏浚安慶城的護(hù)城壕溝，增高低洼的地勢(shì)。在外圍又環(huán)以三道深溝，引長(zhǎng)江水注入；四周植木為柵欄，城上筑起飛樓，使安慶城更加表里完固。
時(shí)有廣西“貓軍”五萬，由元帥阿思蘭沿江而下，進(jìn)駐廬州，軍紀(jì)敗壞。余闕發(fā)布文書，譴責(zé)阿思蘭�！柏堒姟彼街帲袡M行不法者，余闕即命部下收殺之�！柏堒姟睉赜谟嚓I凜然不可犯之威，頓時(shí)收斂。
以上可見，余闕是一位對(duì)百姓苦難富有同情心和具有正義感的官吏。這在元末混亂的年代，殊為難得。
后論功拜余闕為江淮行省參知政事，旋任淮南行省右丞，仍守安慶。
至正十六年（公元1356），在蘄水（湖北浠水）稱帝的徐壽輝的部將趙普勝（雙刀趙）攻安慶，被余闕打敗。至正十七年（公元1357十月），陳友諒沿江而下，攻克小孤山，直趨安慶城下。余闕堅(jiān)持?jǐn)?shù)月，至次年一月，城陷。余闕引刀自剄。余闕妻耶卜氏及子德生、女福童皆赴死。余闕死時(shí)，年五十六歲。
朱元璋對(duì)余闕的死難評(píng)價(jià)很高，說是“自兵興以來，闕與褚不華為第一。”褚不華守淮安五年，后殉難，其精忠大節(jié)，時(shí)人比之為唐之張巡。余闕死謚“忠宣，” 后人稱他為“忠宣公�！�
《元史》本傳稱余闕“留意經(jīng)術(shù)，《五經(jīng)》皆傳注�！笨梢�，他精通儒學(xué)，又稱“其為文又有氣魄，能達(dá)其所欲言。言詩體尚江左，高視鮑、謝、徐、庾以下不論也。篆隸亦古雅可傳。”文如其人。余闕的文章很能反映他剛直的性格和峭拔的思想。他的《貢泰父文集序》不在貢師泰的文章上用力，而著重寫自己與貢師泰以“迂”相交而成為“歡然相得”的莫逆之交的情況，鄙棄那些奴顏媚俗、夤緣以進(jìn)的無行文人，表現(xiàn)出對(duì)正道直行品質(zhì)與精神的珍視，讀之令人感憤。貢師泰，宣城人，官至集賢殿直學(xué)士。余闕贊揚(yáng)他是在京師馳逐聲譽(yù)之區(qū)“不妄為進(jìn)取”的唯一“迂者”。余闕的《書果啰羅易之作潁川老翁歌后》對(duì)元末百姓的苦難寄以同情，對(duì)官府橫征暴斂、縱情聲樂發(fā)出了憤慨的斥責(zé)之聲。果啰羅易之，即葛邏綠易之，即廼賢。果啰羅或葛邏綠為突厥族姓氏，又漢譯為“馬”。故廼賢（1309－？），亦名馬易之。廼賢作《潁川老翁歌》，揭露河南赤地千里，民不聊生的現(xiàn)實(shí)，憤怒譴責(zé)黃堂太守“聒天絲竹夜酣飲，陽陽不問民啼饑”的罪惡。時(shí)余闕正以御史行河南河北，對(duì)“鵠形累累口生焰，臠割餓殍無完膚”的慘象親眼目睹。他寫出此序文一抒對(duì)于朝廷賑災(zāi)不力和官吏窮刮百姓的黑暗腐敗的憤怒之情，擲地作金石聲，可謂至情之文。
余闕死后，被敬愛他的人將他從水塘中撈出，葬于安慶西門外。明初在此立廟，為余闕祠，即今著名的大觀亭。余闕后人尚有在合肥者，已傳至二十五代。記錄片《尋找西夏》中說中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究西夏歷史的學(xué)者白波等曾專程到合肥小南門（今大鐘樓一帶）訪問過余闕的后人，并查閱了署有“忠宣公，武威人”扉頁的家譜。肥東湖濱的青陽山莊他們有沒有去過，記錄片中沒有說起。
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發(fā)表于 2006-2-13 12:35:55
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