讓三尺海闊天空

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[size=5][color=#0070ff]讓三尺海闊天空[/color][/size]


桐城縣志記載：康熙年間，文華殿大學(xué)士、禮部尚書張英在京做官，在桐城的家人因建房子與鄰居矛盾，互不相讓，便寫信給他要他利用職權(quán)干預(yù)糾紛，沒想到他回了一份家書勸告：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰耸盏絹硇藕蠛苁芙逃�，立即把墻后退三尺，鄰居一看，頗受感動(dòng)，很慚愧，也主動(dòng)后退三尺，便留出了“六尺巷”。成為千古佳話。

人們常說，退一步海闊天空，讓他三尺，同樣是海闊天空。有個(gè)民間故事，很有意思：

有個(gè)農(nóng)民，母親和老婆經(jīng)常吵架，矛盾很深，水火不能相容，害得他像風(fēng)箱里的老鼠——兩頭受氣。后來他想了一個(gè)辦法，偷偷對(duì)老婆說，我要出遠(yuǎn)門做生意，等我回來了后把媽毒死！我出門期間，你要好好待她，讓她失去警惕。又私下對(duì)母親說，我出門了你一個(gè)人受不了這個(gè)賤人的欺負(fù)，所以你要忍，不要和她吵架，等我回來便把她休了。婆媳兩個(gè)各自按計(jì)行事，一改以前的態(tài)度，總是以禮相待對(duì)方。農(nóng)民回家后，分別問母親和老婆是否按原計(jì)劃執(zhí)行，母親說，你走后她和以前不同了，很孝順，不要休了。老婆說，婆婆變化很大，對(duì)我很疼愛，不要毒死她，我們不做不孝子孫。

婆媳之間，本來就沒有什么深仇大恨，只不過生活上磕磕碰碰，矛盾越來越深，鴻溝越來越大，如果大家都退一步，不是什么矛盾都解決了？

據(jù)《家庭》雜志報(bào)道，湖北孝感市有對(duì)夫妻，在打打鬧鬧中煎熬了二十年，一腳踩在離婚的邊緣。為了讓兒子順利考上大學(xué)，他們?nèi)塘耸畮啄�；為了讓兒子完成大學(xué)學(xué)業(yè)，他們商定等兒子畢業(yè)就辦手續(xù)，丈夫搬到市場門店去住，夫妻分居了。他們從青春熬到白頭，就等著離婚哪天。當(dāng)兒子讀大三時(shí)，丈夫經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)肝癌晚期，這時(shí)候，這對(duì)老冤家突然拋卻二十年的怨恨。他們終于明白，夫妻怎么打鬧，日子過久了，靈肉相融在一起，想分也分不開了。他們生死難離，傾家蕩產(chǎn)的妻子借了錢扶著丈夫走向求醫(yī)之路。

鄰里也好，婆媳也好，夫妻也好，兄弟姐妹也好，同事也好，矛盾難免存在，解決矛盾的辦法是大家都往后退一步，沒有什么大不了的。

2005年4月20日星期三，汕尾

童中

再不宣傳,哪一天就可能成為別人的故事了.

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[size=6]六尺巷：有多寬，有多深[/size]


中國文化、社會(huì)里最寬的一條巷是哪條巷？我認(rèn)為是安徽桐城“六尺巷”。它“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人的心靈境界與社會(huì)行為上！


據(jù)《桐城縣志》記載，康熙時(shí)期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)，家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰艘姇�，主動(dòng)在爭執(zhí)線上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動(dòng)，退地三尺，建宅置院，六尺之巷因此而成。

這條巷子不僅成為歷史故事，也成為桐城古縣旅游景點(diǎn)。

說實(shí)在的，我翻閱這段史故，首先是替吳家人捏了一把汗！他們也太斗膽了，敢與當(dāng)時(shí)朝中總理級(jí)的人物叫板，且不說主動(dòng)搞好關(guān)系，到京城走走后門，讓孩子弄上“上書房行走”之類差事干干，居然連幾尺小地也與“總理”家人糾纏不清，讓人不可思議，你翻開《中國農(nóng)民訪查》看看，別說三尺地，就一尺地你敢與某些地方的村長、村支書討價(jià)還價(jià)？

在安徽安慶，流傳著這樣說法：“父子宰相府”、“五里三進(jìn)士”、“隔河兩狀元”，指的是張英家庭。張英的兒子是大名鼎鼎的張廷玉，熱播的影視劇《康熙大帝》、《康熙王朝》和《乾隆王朝》中都有他的重要身影。張廷玉為康熙時(shí)進(jìn)士，官至保和殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣，乾隆時(shí)加太保，為官康、雍、乾三代，歷半個(gè)世紀(jì)寶刀不老，為二千年封建官場之罕見。他有這樣的官場作為，應(yīng)該說是他得益于父輩、祖輩淡泊致遠(yuǎn)、克已清廉的家風(fēng)。六尺巷在父輩那里寬了六尺，而在他的心胸中又寬了萬丈，“心底無私天地寬”，無私的心胸因此坦蕩而無垠！

在張家官運(yùn)的背后是康雍乾三世，他們是清代有作為的皇帝，在有作為的皇帝身邊溜須拍馬，邀寵作奸是沒有市場的，特別是雍正皇帝，為政不長，卻厲行政改，一生勤于國政，“崇儉而不奢”，“毫無土木聲色之娛”，張廷玉記錄雍正：“上進(jìn)膳，承命侍食，見一于飯顆并屑，未嘗廢置纖毫��！飯粒落于桌上也不舍棄！在張家高官的背后，是威嚴(yán)自律的帝國皇帝。


當(dāng)時(shí)的清王朝盡管帝王自律而有作為，但對(duì)漢人仍提防有加，防漢人顛覆政權(quán)，大興文字獄，高官厚爵們也伴君如侍虎，如履薄冰。張家人低調(diào)屈身，也成自然，據(jù)載，張廷玉之子張若靄殿試得一甲第三名（探花），張廷玉跪求雍正換人，以留得名額給天下平民英才，因?yàn)閺埣乙烟�多出人頭地的機(jī)會(huì)了。雍正深為感動(dòng)，將其子降級(jí)任用，可見張家謙卑公允之心昭昭可鑒日月！正是這深遠(yuǎn)的社會(huì)因素，才造就了六尺巷這一人文景觀

六尺巷不僅是最寬的巷，六尺巷因此也是最深的巷，巷的這頭是吳、張兩宅，巷的那頭通過紫禁城皇家甬道！

我們今天不僅要建設(shè)成一個(gè)小康的財(cái)富社會(huì)，更要將社會(huì)變成一個(gè)文明和諧的社會(huì)。文明和諧的社會(huì)依賴的是各級(jí)官員的自律、自謙的內(nèi)在修養(yǎng)，面對(duì)民間利益，我們都能退避三尺嗎？如果我們從官至民都能退出“三尺”自己的私利，我們也許趕不上歐美發(fā)達(dá)國家，但在社會(huì)和諧文明度上，總是可以與人比肩的。


你的公心有多寬，六尺巷就有多寬，社會(huì)和諧文明之路多長，六尺巷就有多深！

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安徽桐城是個(gè)古城，有“文都”之稱，清代以“文以載道”為圭臬的散文流派——桐城派便發(fā)源于此。它還有一個(gè)去處——六尺巷，聞名遐邇。

這是條100米長、2米寬的小巷，鵝卵石路面，巷的一邊為“宰相府”張宅，另一邊為吳宅。

據(jù)桐城縣志記載：康熙時(shí)的文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英在京做官，鄰居吳氏欲侵占他的宅邊地，家人馳書北京，要張英憑官威壓一壓吳氏氣焰。誰知張英卻回詩一首曰：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”意思很明白：退讓。家人得詩，主動(dòng)退讓三尺。吳氏聞之，受到震動(dòng)也后撤三尺，三加三等于六，才成了“六尺巷”。1958年，毛澤東接見前蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí)，曾引用過此詩。古人說“宰相肚里能撐船”，此詩可作佐證。不與人計(jì)較斤兩得失，大度處之。

　　大學(xué)士，從唐到清都有此官職，是內(nèi)閣長官，任務(wù)是起草詔令，批閱奏章。直到雍正時(shí)，軍機(jī)處才代替了大學(xué)士的職權(quán)。大學(xué)士又有保和殿大學(xué)士、文華殿大學(xué)士、武英殿大學(xué)士之分。張英是文華殿大學(xué)士。既是內(nèi)閣長官，人們也稱他為“宰相”，正一品。面對(duì)如此大官，吳氏也敢侵犯，敢于虎口拔牙，說明也不是等閑之輩，而是“地頭蛇”。

　　說到張英人們不一定熟悉，但說到他的兒子張廷玉就會(huì)很熟悉了。大陸最近幾年拍攝的電視劇《康熙大帝》、《雍正王朝》和《乾隆王朝》中，就沒有少得了他的。

張廷玉（公元1672-1755年），康熙時(shí)進(jìn)士，官至保和殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣。雍正時(shí)的規(guī)章制度均由他擬定。乾隆時(shí)又深得信任，加太保。為官于康雍乾三代，歷50年，這在中國封建社會(huì)的官場上也是少見的。《明史》的編成，就是他任總裁時(shí)的成果。他是張英的次子，張英的長子張廷瓚，也是康熙時(shí)的進(jìn)士；張英的五子也是雍正時(shí)的進(jìn)士，官工部侍郎、禮部侍郎、內(nèi)閣學(xué)士。因此在桐城當(dāng)?shù)貛装倌陙砭陀小案缸釉紫喔�”、“五里三進(jìn)士”、“隔河兩狀元”的說法。

長江下游歷來重視文化，熱衷讀書，在科舉時(shí)代，“功名”多為這一帶的士人奪得。張氏一門可以說是一個(gè)典型。

　　清朝的康雍乾三代皇帝在歷史上是比較有作為的皇帝，而在他們的殿下做官，沒有點(diǎn)真本事和涵養(yǎng)恐怕不行。尤其是雍正，在位時(shí)間雖短，卻是一位厲行改革的君主，他一生勤政務(wù)實(shí)，不辭勤勞�？梢哉f雍正是中國古代500多個(gè)皇帝中最勤于政事的君主。他“崇儉而不奢”、“毫無土木聲色之娛”。張廷玉說雍正：“上進(jìn)膳，承命侍食，見上于飯顆并屑，未嘗廢置纖毫�！憋埩５粼谧郎�，他都要撿起吃掉。

但在封建王朝中，皇帝終歸是皇帝，他們以個(gè)人喜怒為核心，真讓臣子有“伴君如伴虎”之感。加上清朝滿漢隔閡，皇帝提防漢人作亂，大興文字獄，稍有不慎，就會(huì)招禍。張英能夠在官場上揮灑自如，特別是張廷玉，三朝高官，如履薄冰如臨深淵，而50年官場不倒，恐怕其中秘笈就是：嚴(yán)謹(jǐn)慎勉、低調(diào)處世、“是非皆為強(qiáng)出頭”、萬事謙讓、不與人爭吧。

　　雍正時(shí)，張廷玉之子張若靄，殿試得一甲第三名（即探花），張廷玉跪求雍正換人。

雍正說：“朕選才公允，此前并不知是大臣之子�！睆埻⒂裾f：“普天之下，人才眾多，3年一次殿試，都望登鼎甲之榜。臣已居高位，今若子又登一甲三名，擠天下寒士進(jìn)階之位，心實(shí)不安。”雍正受到感動(dòng)，將其子降為三甲第一名。這說明張氏一門有謙讓之風(fēng)。

　　張英在桐城城郊兩條小河交匯之處建“雙溪草堂”，書齋門聯(lián)為“儉勤自是持家本，和順端為受�；��！彼麖�(qiáng)調(diào)“儉勤”、“和順”。這也是中國古來的美德。
康熙也給雙溪草堂題了一聯(lián)：“白鳥忘機(jī)，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花開。”這倒也說出張家一門是淡泊的、致遠(yuǎn)的、少與人爭的處世哲學(xué)和為官之道。張英、張廷玉父子看完荷花，在荷亭共撰一聯(lián)曰：“白藕入泥，斜插玉簪通地理；紅蓮出水，倒懸朱筆點(diǎn)天文�！眲�(wù)實(shí)，勤勉，志在高處。

　　所以，“六尺巷”現(xiàn)在成了名勝古跡，也使世人從中學(xué)到東西。如果當(dāng)年張英以官勢(shì)壓人，也就沒有今天的六尺巷了。

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忍讓是美德

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http://cdrb.rednet.com.cn 2003-8-29 17:46:57　常德日?qǐng)?bào)
報(bào)載，在安徽省桐城市市區(qū)內(nèi)西南有一塊１米見方的文物保護(hù)碑。碑的正面鐫刻“六尺巷”３個(gè)大字，背面刻有一段文字：“《桐城縣志略》記載，張文端公住宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后，云：‘一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨！長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇’。家人見詩，即撤讓三尺，吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，遂成六尺之巷。”這段文字，就是六尺巷的來歷。六尺巷憑人瞻覽，發(fā)人深思，而“家書”之上那４句家喻戶曉、婦孺皆知的詩，蘊(yùn)含著更多哲理，給人以深刻的啟示。
忍讓是中國人的美德，也是一門高深學(xué)問。張文端公忍了，忍出了大度和瀟灑，也忍出了一巷子千古美談。人生矛盾太多，利欲太多，爭執(zhí)當(dāng)然也太多。雞毛蒜皮、輸贏強(qiáng)弱，我們應(yīng)當(dāng)也學(xué)學(xué)張文端公的大度，“讓他三尺”！

快雨堂

轉(zhuǎn)貼者云：有關(guān)桐城六尺巷的文章可謂洋洋大觀也！吾以為2樓所述最佳。高屋建瓴，寓義深遠(yuǎn)。然文化與經(jīng)濟(jì)從來互為左膀右臂。桐城當(dāng)自六尺巷的傳說上，也做一些文化產(chǎn)業(yè)的文章，希望能盡快破題。


［此帖子已被 快雨堂 在 2005-7-23 10:07:32 編輯過］

桐川

六尺巷確實(shí)名聲在外，我們還沒有好好宣傳桐城這一景點(diǎn)，在上面做的文章也很少

ooo

可惜不像山西的喬家大院，宰相府不在了。

tczy

其實(shí)比喬家大院好宣傳多了！