|
|
方姓 方氏全族統(tǒng)譜
草木祖根，山祖昆侖，江海祖源，全世界的中國人都以“炎黃子孫”自稱并為之自豪。
以遠(yuǎn)古的炎黃作為中華民族的人文共祖，這本是一種歸屬于同一文化淵源的意識與尋根情結(jié)。
但是，中國人的這種認(rèn)同，卻有著血緣譜系的具體符號與精神聯(lián)系的文化密碼，這就是中國人的姓。據(jù)有關(guān)史書及欽定的方氏族譜記載：“吾方氏得姓之初始祖，系出神農(nóng)炎帝十一世孫即八代帝榆罔長子曰雷，字天震，本姓姜，居空桑。因永曜假攝，蚩尤作亂，雷與弟實同軒轅避地姬水之上，因與軒轅俱姬姓，遂即姬地起兵，握先帝權(quán)，將諸侯兵破蚩尤于坂泉，斬永曜于涿鹿，天下大定，雷合紹榆罔帝之位，推而不就，退居西陵，讓于軒轅，尊號黃帝。后徵雷為左相，封于方山（今河南省禹州市西的方山鎮(zhèn)所轄，相鄰的方家崗，不遷之方氏后裔今有5000之眾，方崗鄉(xiāng)人民政府就駐在此地），因姓方氏；實為右相，封于房陵，因姓房氏。""雷公受封于方山后，稱方雷氏，子孫以地為氏，遂仍其初而不改�！�
“公以姬地起兵，破蚩尤，削平僭叛，天下大定。繼承父業(yè)，誰曰不可？乃辭不受，讓于軒轅，首倡唐虞揖讓之風(fēng)，然為炎帝之裔，榆罔帝之子，黃帝之相，子列七圣，女作正妃，襲邑受封，光被后世，榮貴極矣�！�
正因為受姓始祖雷公開揖讓之風(fēng)，促進了華夏的統(tǒng)一，其品德為后人樹立了楷模，故不少方氏譜牒的頁眉上印有“河南郡”、“崇讓堂”的標(biāo)記，讓世世代代牢記吾族的地望和受姓始祖的崇讓風(fēng)范。其后又派生為同氏兩姓，一支單姓方，一支單姓雷。至宋代在方姓中（廣東一支）又分出鄺姓，所以哪里有雷、方、鄺，哪里就有溯源堂，溯源堂遍及海內(nèi)外各地，故三姓有“源同一脈，衍以三宗”的對聯(lián)相傳。現(xiàn)有以廣東臺山溯源堂為依拓出版的三姓喉舌
——《溯源月刊》（國家統(tǒng)一期刊號）就有近80年的歷史，發(fā)行于海內(nèi)外，這就是很好的證明，也是雷、方、鄺三姓文明歷史的延伸。然而，這一切皆溯源于河南。
方姓至今有近4700年的悠久歷史，是風(fēng)、高、龔、姜、姬、方“六姓為開辟之基”中得姓最早的姓氏之一。方氏在西晉太康五年（公元284）時就承詔定譜，《方氏血脈譜》早在東晉成帝咸康二年（公元336）就被御批為“名家盛典”，并敕諭方氏子孫，“世代藏傳，永久勿失”。
正因為歷史上的方氏為帝王之胄，名門望族，所以，歷代名人為其譜牒撰文作序、書題墨寶，如西晉的崔陵；東晉的柳伯華；唐代的姚崇、張九齡、柳公權(quán)、汪行忠、張文成、方干；宋代的寇準(zhǔn)、范仲淹、歐陽修、楊時、文天祥、朱熹、蘇洵、蘇軾、岳飛、方大琮、方信儒；元代的楊修；明代的劉基、宋濂、方孝孺、王守仁、張居正、王世貞；清代的曾國藩、徐光啟；民國時期的于右任等等族內(nèi)外顯耀人物都留下了傳世精品。
根據(jù)史書的記載，中華民族共奉的始祖黃帝軒轅氏正妃名叫嫘祖，是當(dāng)時的方雷氏之女。而所謂方雷氏，則是五千年中華民族一個頗具規(guī)模的諸侯國，其后變成了組成這個偉大民族的主要份子之一。
中國的兩個著名家族--方姓和雷姓，就是由方雷氏傳衍下來的，算起來已經(jīng)有了五千年以上的輝煌淵源。
古老的方雷氏，又是怎樣來的？
依照文獻的記載，方雷氏是傳自炎帝神農(nóng)氏第八代孫帝榆岡，榆岡的一個兒子首先以雷為姓，然后，到了黃帝伐蚩尤的時候，由于雷氏有一位子弟曾在此役中立下了大功，論功行賞，封地方山，其后，其子孫也因而自雷姓改姓為方。
由此可知，上古方雷氏的子孫之中，是先有了雷姓，然后才出現(xiàn)方姓的。追本淵源，方、雷兩姓全都是炎帝神農(nóng)氏的后裔。
把方姓的源自推溯到比黃帝更早的炎帝神農(nóng)氏，是根據(jù)明代的方正學(xué)族譜，該譜的序文指出：「方氏出于榆岡之裔方雷，比他姓為最先，黃帝時有曰明者，在七圣之列，其后有回，為帝舜友�！�
大家都知道，神農(nóng)氏是在黃帝之前統(tǒng)治天下的古帝，不過，所謂神農(nóng)氏并非單單指的某一個人，而是當(dāng)時為天下之尊的一個家庭。根據(jù)「史記五帝本紀(jì)」的記載，到了距今大約五千年之前的時候，炎帝榆岡的后代子孫逐漸衰微，「諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征」，于是，就被有熊國君少典的兒子公孫軒轅取而代之，就是后來被推為中華民族共同始祖的黃帝。
依照「史記」的這段記載，再參照上述方正學(xué)族譜所說的「黃帝時有曰明者，在七圣之列，其后有回，為帝舜友」，指出神農(nóng)氏后裔在黃帝之后的出人頭地情形，則后世方姓家族之將源頭追溯到遠(yuǎn)古的神農(nóng)氏，應(yīng)該是具有相當(dāng)?shù)目煽啃�，而不是毫無根據(jù)的。
方姓之出自上古的方雷氏，雖然普遍被采納，然而，由于年代久遠(yuǎn)，畢竟缺少有力的證據(jù)來支持，所以，比較起來一般人還是相信「姓纂」所記載的「周大夫方叔之后，以字為氏，望出河南，詩小雅，方叔蒞止，傳，方叔，卿士也」之說。
這位方叔，是兩千年前周宣王的賢臣，他曾奉命南征，平定荊蠻，使當(dāng)時業(yè)已逐漸衰微的周室，一時曙光大露。
方叔的后代，后來主要繁衍于河南省境內(nèi)，河南地區(qū)等于是培育他們成長的溫床，所以，方姓家族的大本營是「河南」，世代子孫相承相襲，無論走到天涯海角，都以「河南」作為家族的標(biāo)幟。
河南，古代泛指黃河以南之地，也就是現(xiàn)在河南省的整個地區(qū)，漢朝初年實施郡縣制度，此地便被置為「河南郡」，以迄于今。
西漢時期，方姓家族主要仍以河南為繁衍中心，一直到王莽篡漢，才有一位叫作方弦的，避亂而跑到現(xiàn)在的安徽地區(qū)落籍定居，從此為方姓家族在我國南方掀開了嶄新的一頁--有好長一段時期，特別是明、清之際，方氏是安徽的名門望族，聲譽滿天下，后來其他地方的方氏家庭，有很多都將源流推溯到安徽。然后，方姓在安徽的盛況又延續(xù)到了福建、廣東地區(qū)。
方姓自新莽時期向南播遷和繁衍發(fā)展的情形，大致是這樣的：
第一個離開河南老家南遷的方弦，到達安徽開基之后，子孫都顯達。他的兒子方雄，在東漢的朝廷上官拜司馬，方雄有三子：儕、儲、儼。漢和帝時，儕為南郡太守，儼負(fù)文武材，為大都督；儲則被舉為孝廉及賢良方正第一，累官太常，并兼為洛陽令，封黟縣侯。據(jù)說儲能役鬼神，故后人立廟祀之，稱之為仙翁。因此，可以說方氏開基江南，就有一個非常好的開始。
到了方儲的子侄輩，頂著「河南」郡望的方氏又自安徽朝更南方播遷發(fā)展。方儲有三個兒子，即方贊之、方觀之、方弘之，其中第三房方弘之的兒子方星，是浙江方氏家庭的播遷始祖，他的子孫在浙江蕃衍極盛。
福建地區(qū)的方氏，則是傳自二房的方觀之，他們的南遷入閩，大致是在天下紛擾的五代十國時期。當(dāng)時，方觀之的一位后裔方淑，是南唐的都督長史，其子方殷符，則為威王府諮議，后來又為晉之銀青光錄大夫兼御史中丞，福建方氏家族的始祖，便是方殷符的第三子方廷范。長官生有六子：仁逸、仁岳、仁端、仁遜、仁載、仁載及仁遠(yuǎn)。六子俱登第，仁逸為水部員外郎，仁岳為夭中秘監(jiān)，仁端為著作郎，仁遜為大理司直，仁載為禮部郎中，仁遠(yuǎn)為秘書正字。時值五代十國，國家紛亂，各地豪杰紛起，諸子各事其國。
宋太祖統(tǒng)一天下，以往各仕其國之豪杰，則紛紛相歸于天子。此時長官子孫，亦彬彬輩出而方姓氏族始壯大，故謂今天下諸方氏不如莆之盛，今莆方氏不如長官之盛。
南宋時，長官五代孫：麟之、鳳之、驥之及駿之四人由福建莆田入粵。麟之為潮陽縣主簿，驥之為潮陽縣丞。鳳之創(chuàng)居于普寧之厚嶼，駿之創(chuàng)居于惠普寧之鳴崗，麟之創(chuàng)居于惠來之東隴，驥之創(chuàng)居于惠來之三鄉(xiāng)。此乃所謂四之公進潮是也。其后子孫則繁衍于潮揭各縣，實為潮之世族。
至于溫陵方氏始祖，乃范第五桂之后，入泉授武略將軍，因居泉州，為入泉始祖，迄今已十四世矣，其后自漳、泉或其他各地渡臺及散居海外各地。
關(guān)于「河南」方氏南遷入閩的情形，有刊登于「六桂叢刊」的下列文獻，可資說明：「中丞殷符有子七人：廷康、廷年、廷范、廷遠(yuǎn)、廷英、廷輝、廷韜。七子皆仕，且俱任顯官。廷年為戶部侍郎，后其子孫居于滁陽。廷遠(yuǎn)守潭湘州引簿，廷韜為尚書左仆射，其子孫則居于江州。廷范為溫州固慰，宰長溪、古田及長樂三縣。后父老皆稱其為長官。長官卜居莆田剌桐卷，為入閩方氏之始祖�！归L官既為莆人，因惦含故地，故葬父于烏齊半田。而其本身及卒則葬于靈隱山，贈號金紫。
據(jù)「臺灣樸子方氏本源」，對于方氏在閩、粵的傳衍情形，有更詳細(xì)的說明如下：「方氏始祖初居光州固始，后徙福州，再遷莆田，三徙而入龍溪居焉。及通判納齊公，以需行顯于漳，遂定居于龍溪之藍(lán)江（即登第）。納齊公于宋紹定五年，以明經(jīng)舉進士，初拜徵仕郎，工作監(jiān)丞，繼任順昌通判，多陰隙，寬獄宥刑，發(fā)倉拯饑，建學(xué)宮……二傳至爾毓公，授學(xué)國子監(jiān)，茂才爾原順公，明經(jīng)爾榮公，處士爾容公。俱以文學(xué)名世……吾族歷宋元明清至今……」
方姓得姓相當(dāng)早，而且一向聲譽卓著，然而，在中國的早期歷史上，除了那位被公認(rèn)為方氏始祖的周宣王大夫方叔之外，方姓的知名人物，卻比較少見，要有，也只是幾位傳說中的神仙人物，象相傳唐堯時隱居五柞山中的仙人方回，乃至「封神榜」上家喻戶曉的方相和方弼等。
到了明清之際，情況就完全不一樣了，姓方的杰出人物不斷出現(xiàn)于史書之上，尤其在學(xué)術(shù)和藝術(shù)方面，他們的成就更加不凡，象明代浙江寧海的方孝儒，濟寧知府克勤子，字希直，一字希古，就是大家所熟悉的忠君愛國的大學(xué)者。
方孝儒是明惠帝的侍講學(xué)士，深受朝廷的倚重，舉凡軍國大事都要諮詢他的意見，燕王起兵奪位之時，朝廷的討伐檄文，即出自其手。他是一代學(xué)宗宋濂的弟子，生平以明王道致太平為己任，所以當(dāng)燕王即位時，他寧死不肯為燕王草詔，而被誅十族，死事之慘，連累之廣，古今少有，不過，他的忠君愛國精神，卻自此永垂千古。
明末著名的四公子，其中有一位就是安微[color=red]桐城[/color]的方以智，明湖廣巡撫孔召子，字密之，號鹿起，他博覽群書，是崇禎年間的進士，卻在清兵入關(guān)之后，矢志不仕清而出家為僧，成為人人知名的「藥地和尚」。這位滿腹經(jīng)論的和尚，精于考據(jù)，尤通音韻之學(xué)，曾經(jīng)發(fā)明「發(fā)聲送氣收聲」之說，為后世學(xué)者所推崇備至。
有清一代，方姓的名人更多了，象方苞、方薰，以及方承觀等，都是國人所熟知的人物：方苞，清[color=red]桐城[/color]人，舟弟，字靈號望溪，康熙進士，累官禮都侍郎，是一位了不起的學(xué)者，他學(xué)宗程、朱，尤致力于「春秋」、「三禮」，其文謹(jǐn)嚴(yán)簡潔，被奉為著名的[color=red]桐城[/color]學(xué)派的始祖，他在學(xué)術(shù)上的成就已有定論，方薰，清右門人，字蘭士，一字蘭坻，號樗監(jiān)，又稱御兒鄉(xiāng)農(nóng)，乾隆時布衣。是一位杰出的畫家，被譽為諢甌香以后第一人，他所繪的山水、人物、草蟲、花鳥等，都能點染入妙，尤其善于寫生，運筆賦色，不落庸俗，更難得的，是他的詩書造詣極高，所以題跋甚多雋句，所享的聲名之隆，少人能及。
方觀承，則是乾隆年間的一代名臣，清[color=red]桐城[/color]人，貳濟子，字遐谷，號問亭，又號宜田，他是一位博學(xué)的讀書人，學(xué)而優(yōu)則仕，作官時的治績也可圈可點。據(jù)史載，他在當(dāng)時直隸總督的時候，特別注重治河的問題，曾經(jīng)上治河方略數(shù)十疏，他并且曾把自己的計劃付諸實施，修筑了大清滹沱，子牙等河堤，使當(dāng)?shù)氐睦习傩丈钍芷淅瑢τ谒馁澴u良多。
方興東: 博客中國(www.blogchina.com)和互聯(lián)網(wǎng)實驗室(.chinalabs.com)的創(chuàng)始人. 博客中國董事長. 網(wǎng)絡(luò)評論家.被譽為中國博客之父. 浙江義烏人.
方李邦琴: 美國方氏報業(yè)帝國掌門人. ２０００年,方李邦琴成功收購了美國的主流英文報《觀察家》報,此事成為震動美國的特大新聞. 創(chuàng)造了華人旅美１５０余年來首次主導(dǎo)美國主流媒體的破天荒紀(jì)錄，演繹了一曲美國亞裔人想都不敢想的“天方夜譚”. 9月18日為舊金山的"方李邦琴日".
方舟子: 中文網(wǎng)絡(luò)先驅(qū)者, 世界上第一份中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刊物(1994年)--新語絲(www.xys.org)的創(chuàng)始人, 著名的科普作家, 福建云霄人.現(xiàn)居美國.
方潤華: 香港著名的慈善家, 億萬富翁. 祖籍廣東東莞. 一九九七年, 被授予”全國扶貧狀元” . 一九九四年十一月,中國科學(xué)院紫金山天文臺將發(fā)現(xiàn)的國際編號為五一九八號的小行星譽名為’方潤華星"。
世界方氏家族聯(lián)誼宗親團體通訊錄
名稱：新加坡南洋方氏總會（SINGAPORE NANYANG FANG SHEE ASSOCIATION），地址：194-A，Tanjong Katong Road，Singapore 1543，電話：3444147；名稱：馬來西亞雪隆方氏公會（PERSATUAN KETURUNAN FANG SELANGOR DAN WILAYAH PERSEKUTUAN），地址：124-C,Jalan Imbi 55100,Kuala Lampur,Malaysia，電話：(03)2455379；名稱：泰國方氏宗親總會（FANG CLANSMEN ASSOCIATION OF THAILAND），地址：泰國谷莊四橋哇拉叻商業(yè)中心門牌二九一至二九三號（219-193，Tanurat Road, Tung Wat Don Yanawa, Bankok Thailand），電話：2863536；名稱：香港方氏宗親會，地址：香港九龍深水埗福榮街7號嘉匯大廈3樓B座，電話：7769995；轉(zhuǎn)帖地址：香山紅葉世紀(jì)論壇（http://xshy.nease.net/），來信請寄：**ng_bolian@126.com
方孝孺研究——紀(jì)念明朝方孝孺學(xué)士
返回主頁 / Back to Home
《明代方孝孺學(xué)士學(xué)術(shù)研究》系列項目在牡丹江啟動
本報訊（記者 香山紅葉）05月01日，香山論壇（http://xshy.nease.net）《明代方孝孺學(xué)士學(xué)術(shù)研究》系列項目，在中國黑龍江省牡丹江市啟動。
方孝孺學(xué)士（1357-1402），字希直，一字希古，號遜志，浙江寧海人，明代大臣、著名學(xué)者、文學(xué)家、思想家。師從“開國文臣之首”的翰林學(xué)士（正五品）宋濂，歷任陜西漢中府學(xué)教授（從九品1392-1398），翰林學(xué)士（正五品1398-1399），兼文淵閣大學(xué)士（正五品，1398-1399），侍講學(xué)士（從五品，1399-1400），直至按照《周禮》更定官制，將侍講學(xué)士和侍讀學(xué)士（從五品）合并為文學(xué)博士，擔(dān)任文學(xué)博士（正五品，1400-1402）。建文年間（1399-1402）擔(dān)任建文帝的老師，主持京試，推行新政。在“靖難之役”期間，因堅持正統(tǒng)帝王觀，拒絕為篡位的燕王朱棣（即成祖）草擬即位詔書，剛直不屈，孤忠赴難，被株10族。
方孝孺不畏生死、舍身赴義的崇高氣節(jié)和英勇精神，600多年來，感動了一代代中國文人。
為了考證方孝孺的史跡，追隨與頌揚其錚錚鐵骨和崇高氣節(jié)，香山論壇啟動了這項系列研究活動。并期待著有時之士加盟，發(fā)揮團隊研究的優(yōu)勢！也希望同有關(guān)政府、組織通力合作，開展研究活動，并希望海內(nèi)外各界人士對這項學(xué)術(shù)研究給予支持，提供相關(guān)研究文獻資料。
《明代方孝孺學(xué)士學(xué)術(shù)研究》系列項目，大致分為以下6個子項目（根據(jù)研究的進展，適時增減）：01、祖籍、家譜、明初邸報研究項目；02、生平時代研究項目；03、思想淵源研究項目；04、創(chuàng)作年表、作品研究項目；05、政治思想研究項目；06、后裔研究項目。
截至04月30日，香山論壇已經(jīng)整理、發(fā)表的研究論文有：《敬宗收族/重為修明——方孝孺研究序》、《〈方何宗譜〉有望揭開方孝孺后裔之迷》、《合肥何姓一族遷自廬江，被認(rèn)定為方孝孺后裔》。（附注：本文修改于2005年06月03日，原文撰寫于05月01日。）轉(zhuǎn)帖地址：http://xshy.nease.net/**ngxiaoru_01.htm。
--------------------------------------------------------------------------------
敬宗收族/重為修明——方孝孺研究序（文/方伯濂）
死者已矣，生者何為？惟有敬宗收族，重為修明。上以贊祖宗作求之世德，下以啟子孫仁孝之深情。
壬午殉難，巨今已有600余年，有關(guān)孝孺公的史跡已經(jīng)大量亡佚，亟須進行學(xué)術(shù)論證，以此為后人澄清史實；
頌揚其頂天立地大丈夫的錚錚鐵骨及其寧為玉碎、不為瓦全的崇高氣節(jié)；
證實“赤其族而族終不可滅”，為學(xué)術(shù)界“方孝孺后裔說”正名。
以上三點，正是進行研究的必要性所在。
有助于全面認(rèn)識其生平、時代及其政治思想、哲學(xué)思想的科學(xué)內(nèi)涵；
有助于科學(xué)評價其坎坷一生的歷史地位、歷史功績。
以上二點，正是進行研究的重要意義所在。
在“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以佚聞為緯，不傷虛誣”（蔡東藩《明史通俗演義》）的思想前提下進行研究。
這項研究，大致分為以下六個部分：
一、祖籍、家譜、明初邸報研究
二、生平時代研究
三、思想淵源研究
四、創(chuàng)作年表、作品研究
五、政治思想研究
六、后裔研究
2004年02月09日以來，我分階段進行了一年多的專題研究。前期主要進行了祖籍、生平等的研究，后期主要進行了政治思想、哲學(xué)思想等的研究。在此期間，搜集整理了數(shù)以千記的網(wǎng)絡(luò)文獻資料，并據(jù)此撰寫了數(shù)篇研究論文。綜合研究的現(xiàn)狀，仍舊發(fā)現(xiàn)有許多疑問時刻困擾著我。茲錄如下：
一、浙江《寧�？h志》孝孺公祖籍桐廬（今屬浙江杭州桐廬縣）。那么，其有無家譜存世？其先祖又系何人？
二、孝孺公作為一位杰出的學(xué)者，其學(xué)術(shù)思想的形成受到哪些人、哪些觀點主張的影響呢？
三、孝孺公一生著述頗豐，那么其遺留下了多少作品呢？
四、《明史—方孝孺?zhèn)鳌酚涊d，孝孺公生二子，長子中愈，次子中憲，而有記載（見安徽廬江《方何宗譜》）說，孝孺公生了三個兒子，幼子字德宗。未知孰是�！逗涡諟Y源》（見深圳新聞網(wǎng) 2003年09月19日）記載：“安徽廬江黃屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓�！倍斗胶巫谧V》記載，方德宗長子通仲公自徽州歙（音社）縣（今屬安徽黃山歙縣）自新安遷居廬江。那么，究竟哪種說法可信呢？德宗獲寧海典史魏澤救難時，年方九歲，恰與孝孺公次子中憲年齡想吻合，那么“德宗”是其次子嗎？另有江陰（今屬江蘇無錫江陰市）六銘洪三兄弟，自稱系方氏第22代后裔，并捐資10萬元，為其先祖創(chuàng)作了雕塑胸像一座。這又是怎么回事呢？（附注：本文修改于2005年05月07日，原文撰寫于03月20日。
--------------------------------------------------------------------------------
《方何宗譜》有望揭開方孝孺后裔之迷（文/方伯濂）
安徽廬江《方何宗譜》（28卷）在京被發(fā)現(xiàn)，有望揭開方孝孺后裔之迷。
當(dāng)年孝孺公遇難時，九歲幼子方德宗（即圣公）被寧海典史的魏澤設(shè)法救出，孝孺公門人、進士俞允后以女妻之，"生子四伯：曰通仲,曰道叔,曰遠(yuǎn)季,曰遠(yuǎn)道,遷江右,遷休寧,遷山西，惟通公由新安遷潛江（即廬江），居于城，”娶妻張氏,生三子：長子彥清、次子彥梁、季子彥澄。為避朝廷迫害,從當(dāng)?shù)卮笞搴涡眨追綖楹�，遂為廬江何氏一族之祖。
這套家譜，卷一~原序一（見附錄）作于康熙五十三年（1714），距孝孺公罹難僅有三百余年，由欽差提督、四川通省學(xué)政、翰林院編修、纂修《明史》、欽差云南鄉(xiāng)試正主考宋衡題寫。宋衡，從事《明史》纂修，是明史研究的權(quán)威。因而他的說法具有極高的可信度。
中國學(xué)術(shù)界一直以來對孝孺公是否有后裔存在爭議,而《方何宗譜》的發(fā)現(xiàn)，將為"方孝孺后裔說"提供有力的佐證。熱切期盼廣大研究者多加考證,為方孝孺研究開拓出一片新天地!（附注：本文修改于2005年05月07日，原文撰寫于03月01日。）
附錄：《方何宗譜》卷一~原序一
安徽廬江《方何宗譜》，清朝光緒二十七年（1901）出版，共28卷，何盛才等修，何乘驤（音鄉(xiāng)）等纂，藏于國家圖書館。
卷一~原序一：公（指孝孺公）生子三，長與次偕亡，惟幼子字德宗（即圣公）方九歲，有溧（音力）水魏澤時為寧海典史，當(dāng)殉難時，匿而保證之，卒賴以存。嗟乎！赤其族而族終不可滅，雖魏之力，詎非上天之默佑忠良，使之然哉？圣公字德宗，（孝孺公門人）進士俞允以女妻之，生子四伯：曰通仲,曰道叔,曰遠(yuǎn)季,曰遠(yuǎn)道.遷江右,遷休寧,遷山西，惟通（公）由新安遷潛江（即廬江），居于城，方姓易何自通（公）始。……嗟乎！忠貞之苗裔固若是乎！其族固舊，有譜失之兵災(zāi)。今其后人以敬宗收族之心，重為修明。上以贊祖宗作求之世德，下以啟子孫仁孝之深情。且適圣天子誕，敷文治家，皆孝悌俗，皆仁義之慮，遂不覺欣然而樂序之也，于是乎書。（康熙五十三年歲次甲午仲冬既望欽差提督、四川通省學(xué)政、翰林院編修、纂修《明史》、欽差云南鄉(xiāng)試正主考宋衡題）（附注：本文修改于2005年05月07日，原文撰寫于03月01日。）
--------------------------------------------------------------------------------
合肥何姓一族遷自廬江，被認(rèn)定為方孝孺后裔（文/方伯濂）
清朝末年，合肥何姓之祖乘（或盛）華公，自今天安徽省巢湖市廬江縣金牛鎮(zhèn)，遷居合肥市肥西縣山南鎮(zhèn)雙橋村，為何姓一族聚居合肥之始。
民國十一年（1922），廬江縣金牛鎮(zhèn)族人何立坐，來到雙橋村，拜訪乘華公后代。臨別時，告知何姓一族，始自方氏，系明代方孝孺后裔。
乘華公遷居雙橋村之后，娶妻生子，子又生孫。何姓族人輩分排序，從高到低依次為：大起家乘（或盛）立世宏昌（或春），基（或繼）業(yè)永守，重（或存）德榮光。
世銀，系乘華公孫，生子宏應(yīng)。宏應(yīng)娶妻張氏，生五子：長子春旺，次子春*（童年病逝），三子春榮，四子春一，五子春伍。
如今，合肥何姓族人已有二百余人，主要聚居于雙橋村和鄰鄉(xiāng)（柿樹崗鄉(xiāng)）的丁崗村。（附注：本文修改于2005年05月07日，原文撰寫于03月08日。）
補充敘述：一、遷家原因。清朝末年，太平軍在安徽廬江一帶勢力很大。當(dāng)?shù)亟鹋ｆ?zhèn)鄉(xiāng)民何乘華公，因為舍身相救合肥郭公于兵難，遂被招為上門女婿，并遷居肥西。
二、三定其家。乘畫公一定朱洼村（今屬肥西縣孫集鄉(xiāng)管轄）為家，二定黃花村（今屬肥西縣柿樹崗鄉(xiāng)管轄）為家，三定雙橋村（今屬肥西縣山南鎮(zhèn)管轄）為家，并最終定居下來。
三、家族傳承。乘華公娶妻郭氏，生六子。其次子，娶妻+氏，生五子：長子世廣、次子世銀、三子世塘、四子世勤、五子世文。其中次子世銀，娶妻孫氏，生五子。其長子宏應(yīng)，娶妻張氏，生五子：長子春旺，次子春*（童年病逝），三子春榮，四子春一，五子春伍。春榮公，民國三十七年生，吾之父也。
四、定居時間。即太平天國運動階段（1851-1864年）。時為清朝咸豐、同治、光緒三朝延續(xù)期間。（附注：本文修改于2005年06月03日，原文撰寫于03月30日。）
|
|
IP卡
狗仔卡
鮮花(
雞蛋(
發(fā)表于 2005-6-7 03:39:50
QQ好友和群
QQ空間
收藏
轉(zhuǎn)播
分享
淘帖
提升卡
置頂卡
沉默卡
喧囂卡
變色卡
千斤頂
顯身卡
