嚴(yán)耕望與《唐代交通圖考》

桐川

[size=3]作為交通史斷代研究的成果，嚴(yán)耕望自謂“耗時四十年，文繁兩百萬”的巨制《唐代 交通圖考》(中研院歷史語言研究所專刊之83，1985年)，堪稱具有經(jīng)典意義的名著。其 成就在于以所論證的若干史實(shí)，描繪出了唐代交通的完整圖景，其中多有極其重要的發(fā) 現(xiàn)，然而又絕不僅僅是羅列有關(guān)交通的史料而已，對于交通與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化 的關(guān)系亦有透徹的論述。

　　《唐代交通圖考》是規(guī)模與價值均有空前之意義的交通史巨著。嚴(yán)耕望總結(jié)其研究所 獲超出事先所能相像者，列舉10例：1.“如松潘高原，向視為荒蕪絕境，人跡罕到；乃 其實(shí)，自漢末至南北朝以來，岷嶺、松潘草原即為西北河湟青海地區(qū)南通長江流域之一 要道�！�2.“唐蕃兵爭之核心在河湟青海地區(qū)，蓋地形所限，兩國交通惟此為坦途也。 故唐人于此極力經(jīng)營，州軍鎮(zhèn)戍星羅弈布，前人皆蒙然莫辨。經(jīng)此詳考，當(dāng)時唐蕃兵爭 之形勢，使臣商貿(mào)之進(jìn)出，皆得按圖指證�！�3.“涼州(近武威)境域，兩宋以來，久陷 荒殘，但于唐世，實(shí)為繁榮大都會之一，驛道兩線東達(dá)長安，亦斑斑可考。其西所謂河 西走廊，遠(yuǎn)通西域。其道雖早有經(jīng)營，但前人于此仍多茫然，岑仲勉云‘漢唐在玉門以 西未見驛傳之記載�！�(注：岑仲勉：《中外史地考證》，中華書局，1962年，第3頁。 )此非一人之見也。乃其實(shí)，唐代驛傳之推行遠(yuǎn)達(dá)安西(今庫車)、北庭(今孚遠(yuǎn))以西諸 屬國，唐代史志與唐人詩篇累累可考。而近代敦煌、吐魯番出土文書所見，瓜州常樂( 今安西縣西)西通沙州(今敦煌)有南北兩道，及北通伊州(今哈密)大磧道，館驛名稱里 距皆一一詳明；西州(今吐魯番東七十里阿斯塔那南五里E89°40′·N42°50′)東西道 上館驛名稱可知者亦數(shù)逾十五，且北朝已置驛，不始于唐�！�4.“長安北通河上三驛道 ，分達(dá)靈(今靈武南)、豐(今狼山、晏江間約N41°·E107°41′—50′)、勝(今托克托 西黃河南十二連城E111°·N40°13′)三州，豐州驛使通傳長安不過四日余，亦近中古 驛傳快捷之能事。而河上重鎮(zhèn)之天德軍(約E109°·N41°之西北，進(jìn)烏梁素海東北水濱 )，其地望久不能詳，近亦準(zhǔn)確知之。且賈耽所記天德軍東通云中(今歸綏、托克托間) 之塞外道，為自古用兵之要，后人無能明之者，亦得據(jù)今圖，考故事，一一證之�！�5. “唐與回紇邦交常睦，有豐州高闕(今狼山口E107°25′·N41°20′，或石蘭計(jì)口E107 °30′·N40°20′)、甘州居延海(約E103°30′·N42°30′)、庭州特羅堡子(今北塔 山南，約E90°30′·N45°稍南地區(qū))三道相通。此三道今雖不能詳，但大要途程可曉 。且回紇入唐先取鸊鵜泉入高闕至豐州，南下靈、夏(今白城子E108°50′·N38 °)，后避吐蕃之逼，使臣商旅乃由高闕東行繞經(jīng)天德、振武(今歸綏、呼和浩特)，取 太原入長安，迂回千余里，是亦非研究者所能相像�！�6.“東北邊塞，居庸(今關(guān))、古 北(今古北口)、盧龍(東晉至唐道出青陘，蓋今青山口E118°35′·N40°25′)、渝關(guān)( 今山海關(guān))四道并出，而取途不詳，今得歷歷指證�！�7.“飛狐(E114°35′·N39°35 ′)之險，久著史冊，而關(guān)隘之要，因時代而轉(zhuǎn)移，中古北魏前期，尤為入塞第一要道 ，南北通使，君主南巡，皆所取途，朔代之雁門反居其次，此寓有經(jīng)濟(jì)、歷史、地理之 意義，非一般讀史者所能相像得之。”8.“劍南邊區(qū)，諸道并出，而通南詔之青溪、石 門兩道為著，此《蠻書》已著錄者，前人考研，頗失粗疏，今皆詳為比證，事乃大明。 ”9.“云南通安南交州之陸道，前人論者多家，皆以今紅河線當(dāng)之；實(shí)則取葉榆河谷， 今盤龍江�！币陨纤�說，都是邊區(qū)交通形勢，關(guān)于內(nèi)地交通，又有10.“長安、洛陽為 西東兩都，交通至繁，沿途館驛相次，榆柳蔭翳，軒騎翩翩，鈴鐸應(yīng)和，固唐代之第一 大驛道也。以云途程，必謂大抵與今隴海路相當(dāng)，而實(shí)不然。自崤山以東，南取永寧( 今洛寧東北、三鄉(xiāng)鎮(zhèn)西北)，東循洛水，與今道異，與漢以澠池、新安道為主者亦異。 而兩都間計(jì)程八百余里，置驛三十四五，今考其名號尚十得八九。他如長安太原道、洛 陽太原道、藍(lán)田武關(guān)道、駱谷道、褒斜道、金牛道、荊襄道、太行東麓走廓道等，館驛 名稱亦頗有可考者。凡此館驛多出于詩人之吟詠，而可考位其今地，亦出相像之外也。 ”嚴(yán)耕望還寫道：“此外如褒斜、陰平諸道之名實(shí)，洛南三關(guān)、太行八陘之通塞，黃河 關(guān)津之建置，永濟(jì)通渠之流程，三峽水運(yùn)之興盛，大堤商貿(mào)之繁榮，渤海海運(yùn)之發(fā)達(dá)， 河套、代北水運(yùn)之績效，以及東南沿海海運(yùn)之萌芽，諸如此類殆難盡列�！�(《唐代交 通圖考》第1冊，第3—5頁)。

　　《唐代交通圖考》是20世紀(jì)中國交通史研究的最突出成果，也是這一領(lǐng)域最值得稱羨 的學(xué)術(shù)成就，就對于以后中國交通史研究的影響而言，也成為學(xué)者公認(rèn)的典范�！按藭� 已出版之五冊，每冊有若干篇，每篇研究一交通路線或一地區(qū)之交通路線。不但研究驛 道，次要之道路亦在研究之列�！闭\如有的學(xué)者所說，“文中詳考道路之里程、沿途地 理形勢、物產(chǎn)、所經(jīng)過之城市、鄉(xiāng)村、關(guān)隘、橋梁、驛站、寺廟等，甚至某處路旁有一 奇特之大樹，亦根據(jù)資料描述。并附論與該道路有關(guān)之歷史事件�！�(廖伯源：《嚴(yán)耕 望傳》，《國史擬傳》第7輯，1998年6月)對于這部前后歷時半個世紀(jì)的大規(guī)模研究的 最終成果，學(xué)界以其工作條件和工作質(zhì)量的對比，稱作“一個難以相像的奇跡”，以其 豐厚的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，譽(yù)為“傳之久遠(yuǎn)的大著作”(余英時：《中國史學(xué)界的樸實(shí)楷模—— 敬悼嚴(yán)耕望學(xué)長》，《充實(shí)而有光輝——嚴(yán)耕望紀(jì)念集》，(臺北)稻禾出版社，1997年 )。《唐代交通圖考》的著述，對于有關(guān)資料的發(fā)掘采用，有“竭澤而漁”的稱譽(yù)。作 者曾經(jīng)自認(rèn)為此書是其“生平功力最深、論辯最繁之述作”，“諸凡正史、通鑒、政書 、地書、別史、雜史、詩文、碑刻、佛藏、科技、雜著、類纂諸書，及考古資料，凡涉 及中古交通，不論片紙巨篇，搜錄詳密�！钡�是即使如此，嚴(yán)耕望依然誠懇地表示，“ 然問題不得其解者仍甚多，學(xué)術(shù)求精，固無際涯!如有同好，盼共商榷。”(《唐代交通 圖考》第1冊，第2—3頁)

　　中國交通史是一門新興的學(xué)問，許多方面的研究尚屬于拓荒階段，因而學(xué)者的辯議， 新論的琢磨，都顯得尤為重要。即使如嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》這樣堪稱20世紀(jì)中國交 通史研究之豐碑的學(xué)術(shù)名著，因多種原因，其中也不無瑕疵。而關(guān)于作者本人對其中某 些結(jié)論受到批評時所表示的態(tài)度，又更有令人感動的故事。

　　嚴(yán)耕望的一些研究成果在《唐代交通圖考》出版前曾以論文形式發(fā)表，有些是以若干篇凝聚多年研究心得的學(xué)術(shù)論文作為階段性成果 的。這樣的專著具有堅(jiān)實(shí) 深厚的學(xué)術(shù)根基。回顧中國交通史研究的歷程，應(yīng)當(dāng)肯定這一學(xué)科分支的基本構(gòu)架，是 以一些具有厚重的科學(xué)內(nèi)涵的重要的學(xué)術(shù)論文為基礎(chǔ)建立的。

大陸學(xué)者對其 中若干論點(diǎn)曾提出商榷意見。如李之勤《柳宗元的＜館驛使壁記＞與唐代長安城附近的驛 道和驛館＝(《西北歷史資料》1984年第1期)、知勤、肖珍《唐代儻駱道上的幾個驛館 》《(《人文雜志》1984年第4期)、《唐代藍(lán)武道上的七盤嶺與韓公堆》(《西北歷史研 究》1987年號，三秦出版社，1989年)、《唐敬宗寶歷年間裴度重修的斜谷道及其所置 驛館》(《中國歷史地理論叢》1990年第3期)，以及辛德勇《隋唐時期長安附近的陸路 交通》(《中國歷史地理論叢》1988年4輯)等論文都對嚴(yán)耕望的有關(guān)結(jié)論提出異議。由 于當(dāng)時兩岸學(xué)者學(xué)術(shù)交流條件方面的原因，學(xué)術(shù)對話受到限制。

　　據(jù)劉健明回憶，1995年9月，中國唐史學(xué)會在武漢召開第6屆年會，藍(lán)勇提交的論文涉 及對嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》第四卷《山劍滇黔區(qū)》的評論。論文“肯定《圖考》為中 國歷史交通地理的經(jīng)典之作，但指出有五處地方可以商榷”：1.《唐代交通圖考》認(rèn)為 唐代牛尾驛是今永川長江邊的水驛，但藍(lán)勇認(rèn)為是深處今永川內(nèi)腹郵亭鋪的一陸驛；2. 《唐代交通圖考》認(rèn)為唐代金牛道稅人場在今劍閣縣南，但藍(lán)勇認(rèn)為應(yīng)在廣元市南劍閣 縣北的石洞溝與大朝間；3.《唐代交通圖考》認(rèn)為唐代開邊縣在今宜賓縣安邊鄉(xiāng)，藍(lán)勇 認(rèn)為應(yīng)在今云南水富縣治大灘附近；4.《唐代交通圖考》認(rèn)為唐代白崖城不在今紅崖， 而在白崖，藍(lán)勇認(rèn)為在今彌渡壩子(又稱紅崖平原，即明代的白崖)，白崖包括紅崖平原 和白崖西北；5.《唐代交通圖考》認(rèn)為秦漢至今，四川通云南的主要通道是石門道和清 溪道，藍(lán)勇認(rèn)為明代以來烏撤入蜀道的地位更重要。藍(lán)勇因有機(jī)會遍游中國西南部， 他的論據(jù)主要是通過實(shí)地考察和文獻(xiàn)結(jié)合而提出的。藍(lán)勇的論文在最后還提出嚴(yán)耕望從 事唐代交通研究的不利因素有如下3種：1.“長期以來大陸與港臺的學(xué)術(shù)交流不暢，雙 方多處于一種閉門造車的狀態(tài)。特別是港臺學(xué)者往往對大陸學(xué)者的已有成果不夠了解， 尤其是對大陸不斷出現(xiàn)的考古資料運(yùn)用不夠”，“在嚴(yán)耕望對唐代西南交通論著中幾乎 沒有對考古資料的運(yùn)用，這不能不說是一種遺憾!”2.“由于交流條件的限制，很長一 段時間內(nèi)港臺學(xué)者不可能深入內(nèi)地進(jìn)行大量的徒步實(shí)地考察，這也是港臺歷史地理研究 多停留于紙上談兵的原因�！�3.“由于條件限制，嚴(yán)耕望主要參考的地圖為美國Operat ional Naviqation Chart H-ll、《申報(bào)館中國分省地圖》、《國防研究院地圖》、《 黎明公司中華民國全圖》，這些地圖不論是從比例尺大小、地名陳舊程度，還是標(biāo)繪的 繁簡程度和準(zhǔn)確程度來說都是與50年代以來大陸編繪的各種地圖存在差距，這也一定程 度上影響了其歷史交通地理的研究�！�(藍(lán)勇：《＜唐代交通圖考＞第四卷＜山劍滇黔區(qū)＞ ＝，《唐研究》第2卷，北京大學(xué)出版社，1996年；《＜唐代交通圖考＞第四卷＜山劍滇黔 區(qū)＞品評＝，《古代交通生態(tài)研究與實(shí)地考察》，四川人民出版社，1999年＝

　　劉健明將藍(lán)勇的論文寄交嚴(yán)耕望后，不久就收到回信。其中寫道：“藍(lán)的評語多能中 肯，值得參考。我寫圖考本自知道只能就古代文獻(xiàn)作一番仔細(xì)的整理研究，而不能親履 各地勘察為憾!這樣自必發(fā)生一些偏差，但這也是莫可奈何的事，因?yàn)橐粋�人的精力時 間都很有限，縱然能有機(jī)會走遍全國，而一個人之力也是不可能的，必得有公家或大的 團(tuán)體來支持，組合一個團(tuán)體做工作，而這些在我都談不到，只能獨(dú)力奮斗，盡我所能而 已。海外與大陸國內(nèi)隔絕，能看到國內(nèi)人著作本極有限，這也是無可奈何的事，所以這 些弱點(diǎn)不難想像，即以藍(lán)所提到的三泉縣與牛尾驛，我寫作當(dāng)時本已懷疑，但為資料所 限，又不能親履其地看看，自是無可如何。其實(shí)這類例子一定還相當(dāng)不少，好在學(xué)問本 不是一個人的事，每個人只能盡其在我，盡可能做出自己的成績，以供大家參考，再做 進(jìn)一步的工作。你如與藍(lán)通信，請代我謝謝他，并告訴他，若能就拙作再作一番補(bǔ)正工 夫，那是最好�！边@是嚴(yán)耕望致劉健明的最后一封信，引錄者以為“信件異常珍貴”( 劉健明：《筆耕室受教記》，《充實(shí)而有光輝——嚴(yán)耕望紀(jì)念集》，(臺北)稻禾出版社 ，1997年)，知道信中內(nèi)容的學(xué)者，無疑都會心生同感。從中我們不僅可以領(lǐng)會對待學(xué) 術(shù)探討和學(xué)術(shù)爭論的正確態(tài)度，體味到一種健康親和的學(xué)術(shù)空氣，也可以看到中國交通 史研究學(xué)者相互繼承，代有推進(jìn)的學(xué)術(shù)形勢。如嚴(yán)耕望所說，交通現(xiàn)象往往“寓有經(jīng)濟(jì)、歷史、地理之意義”。有的中國交通史研 究專著則并不局限于交通于經(jīng)濟(jì)和政治的作用的研究，而比較重視交通的文化作用，這 樣研究角度，或許是值得肯定的。



　　
　　
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桐川

選摘自中國交通史研究一百年（1）
作者：王子今　

桐川

[size=3]評嚴(yán)耕望著《治史經(jīng)驗(yàn)談》
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作者：郭其才　(中國經(jīng)濟(jì)史論壇于2004-3-18 22:49:55發(fā)布)　　閱讀595次


嚴(yán)耕望(1916-1996)，字歸田，安徽省桐城懸人，當(dāng)代著名歷史學(xué)家。1941年畢業(yè)於國立武漢大學(xué)歷史系。曾任中央研究院歷史語言研究所研究員，中文大學(xué)教授，美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)人，耶魯大學(xué)客座教授及新亞研究所教授，1978年當(dāng)選中央研究院院士。著有《唐代交通圖考》、《唐僕尚丞郎表》及成名作《秦漢地方行政制度》等專書共七種，論文四十多篇。嚴(yán)耕望，為人樸實(shí)，有儒家學(xué)人美譽(yù)。他撰《治史經(jīng)驗(yàn)談》一書有意給青年史學(xué)工作者參考。本書為嚴(yán)耕望四十年來從事中國歷史研究實(shí)際經(jīng)驗(yàn)之現(xiàn)身說法。全書分為九篇，每篇均獨(dú)立成文。內(nèi)容涉及基本方法、具體規(guī)律、論題選擇、論著標(biāo)準(zhǔn)及論文寫作諸問題，後兩篇談努力途徑與人生修養(yǎng)，是欲求在學(xué)術(shù)上有真實(shí)成就之最基本功夫。作者分享他多年來在教授及研究中國歷史所體驗(yàn)的治史原則、方法及目標(biāo)。

　　全書內(nèi)容共可分為三部分，第一及第二篇是為第一部分，在這部分作者講述治史通則及幾個具體方法。第二部分是第三篇至第七篇，這部分作者分享了有關(guān)論文寫作的種種細(xì)則。最後兩篇是全書的第三部分，作者特意在這裡把就學(xué)問與修養(yǎng)關(guān)聯(lián)起來，談?wù)剬W(xué)問成就與人生修養(yǎng)的息息關(guān)係�，F(xiàn)在分別簡述各部分要點(diǎn)。
　　在第一部分，作者認(rèn)為做問學(xué)要有所成就，則就要達(dá)到專精與博通。專不一定能精，能精則一定有相當(dāng)?shù)膶�，博不一定能通，能通就一定有相�?dāng)?shù)牟�。為要專精，就必須有相�?dāng)博通。在歷史研究方面，博通一方面是指對歷史發(fā)展本身的全盤了解，這有兩點(diǎn)好處，其一，可以避免史實(shí)方面的錯誤引用，其二，可以作為支持論點(diǎn)的論據(jù)及豐富論文內(nèi)容。博通另一方面又指對史論有關(guān)的學(xué)科的認(rèn)識，尤其是指對社會科學(xué)的旁通，盡量了解各種社會科學(xué)有助強(qiáng)化史論的客觀性。

　　另外，在舖排研究策略方面，他認(rèn)為最重要是集中作面的研究，不要作弧立點(diǎn)的研究。雖然時間是會用多了，卻能產(chǎn)生巨大而精細(xì)的成績。再者，作全盤的廣面研究時，一但發(fā)現(xiàn)材料彼此間有衝突，就可以即時糾正過來。作者奉勸不要只抱個題目去翻材料。作者強(qiáng)調(diào)基本材料是不能不先看的，要看人人所能看到的書，且說別人不能說的話才是，從舊的普通史料中推陳出新，研究出新成果才是成就。作者堅(jiān)信只要肯運(yùn)用頭腦下深入功夫，就不必愁著沒有好的新史料可利用了。

　　在第二篇作者就建議了以下六個具體方法:1)儘量少說否定話，因?yàn)槲醋C為真的也不必為假，如果否定了某些史實(shí)，就會犯上邏輯謬誤。2)不要忽略反面證據(jù)，這個毛病容易出現(xiàn)在概括性結(jié)論上。對於別人證據(jù)確鑿的反面意見，就要勇於修正自己的結(jié)論。3)引用史料要將上下文看清楚，不要斷章取義。4)儘可能引用原始或近原始史料，少用後期改編的史料，因?yàn)獒崞诟木幍氖妨喜荒芡暾�保存最初的�?nèi)容。5)如後期史料有比早期史料為正確者，須有另一更早期史料作證。6)轉(zhuǎn)引史料必須檢查原書，若原書已佚，或找不到，則須說明轉(zhuǎn)引自何處。以上六條規(guī)則是顯淺明白的，但作者自白雖然是相當(dāng)謹(jǐn)慎，但也不免有所犯過，要嚴(yán)格遵守實(shí)非容易。

　　首兩篇作者把學(xué)問的最終目標(biāo)--專精與博通點(diǎn)出來，透過謹(jǐn)守所提出的六大規(guī)則，實(shí)能把歷史研究的識見與技巧深化下去。

　　在第二部分，嚴(yán)耕望提出了很多學(xué)術(shù)寫作的意見。作者把論著的標(biāo)準(zhǔn)定位在:立論有見解，有識力，內(nèi)容充實(shí)而光輝三點(diǎn)上。要做到這些，除了本身的才識力外，也要在選擇論題上下功夫。在選題時，首要考慮自己的能力範(fàn)圍，如果選擇了一個相當(dāng)大的題目，而時間與能力都不能配合，就變得雷聲大雨點(diǎn)小了，論文不會精彩。還有，要了解關(guān)涉此一問題的材料的情況，材料是保證論文客觀性的條件，學(xué)術(shù)的要求也不過就此一客觀性，捕捉到足夠材料，論文就堅(jiān)固得多了。

　　此外嚴(yán)耕望把論文題目分為具體的或抽象的兩類。一般而言，具體問題較易成為公論，較站得住腳，而抽象問題就難受到公眾認(rèn)定，但作者也並非贊成應(yīng)該以具體為首選。他建議在作選擇論文題目方面，因應(yīng)個人的才質(zhì)不同而可有不同抉擇，不過如果選擇抽象問題作研究的話，就要特別警覺，謹(jǐn)慎從事了。除此，他提醒研究者要考慮到問題的實(shí)用性，這是指所研究的題目對別的研究者有多大用處而言。作者認(rèn)為，雖然做學(xué)問不必講求功利，但如果希望自己的研究成果能在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生較大較長遠(yuǎn)的影響力，實(shí)用性方面就要顧及了。在文體方面，嚴(yán)耕望認(rèn)為用何種論文體式把研究成果表述出現(xiàn)也是很重要的問題，因?yàn)檎撐牟恢皇钦撜叩臄⑹觯�還要顧及讀者領(lǐng)受。常見的論文體式有常行體、綱目體、綱目變體、複合體四種�，F(xiàn)在人們寫論文大都採取夾敘夾議論方式，材料與論述聯(lián)為一體，這種方式既是有長短互見之優(yōu)，但也可應(yīng)因情況之不同而有所變通，不可拘守一種固定方式，因?yàn)檎撐闹杏胁簧俨牧弦�用與註釋，這些材料與註釋既包含在論文內(nèi)，也就要思及怎樣把它們和正文互相配搭起來，以免出現(xiàn)妺仔大過主人婆的情況，若正文部分含有太多引用和註解，使讀者覺得沉長繁瑣，就阻礙了理解。

　　至於引用材料和注釋方式本身，作者認(rèn)為有兩點(diǎn)是要注意的。第一，無論用自己的話轉(zhuǎn)述材料或把它直接錄入文中，都應(yīng)以不損害文筆思路的流暢為原則，第二，如果註釋太長，倒不如不註，而另標(biāo)作附考為妙。最後，作者提到論文的修訂是決定論文質(zhì)素的重要環(huán)節(jié)。修訂可分兩部分，首先是對初稿的修訂，這是必然的程序，必要時且要不怕麻煩，不惜犧牲地大改特改。因?yàn)槌醺逋�往只是講出粗鄙的大意，會有遺留，還可能很有毛病。其次是在還末發(fā)表前作最後修訂，論文一但發(fā)表了，再修訂也沒多大意思了。

　　到了第三部分，嚴(yán)耕望把重點(diǎn)放到學(xué)問與修養(yǎng)上。他認(rèn)為要有較高成就，最好先有抱負(fù)、有信心、有計(jì)劃，這是努力途徑的起點(diǎn)。抱負(fù)也就是大志，這種志趣抱負(fù)，不專為己，兼要為群，對於社會人群有一分責(zé)任感，有了遠(yuǎn)大志向，才能有一定方向。跟著立志而來的就是自信，自信就是凡事以「知其不可而為之」的精神去做。當(dāng)遇到?jīng)]有成功希望的情況下，始能創(chuàng)新突破，打開缺口。有了大志與信心還不夠，學(xué)術(shù)成就不是湊巧即興而已，所以必需要有較長遠(yuǎn)研究計(jì)劃為藍(lán)本。

　　學(xué)術(shù)是一項(xiàng)艱巨的工作，嚴(yán)耕望把克服它的要訣告訴給讀者。這就是「勤、恒、毅、勇、謹(jǐn)、和、緩」七個字。他認(rèn)為日常生活與人生修養(yǎng)對於學(xué)術(shù)工作影響極大。要成為一個堅(jiān)強(qiáng)純淨(jìng)的學(xué)術(shù)人，須要真能做到「工作隨時努力，生活隨遇而安�！惯@句話亦是作者在生活、修養(yǎng)與治學(xué)三方面的座右銘。簡言之，這些具體細(xì)目可概括為：(1)健強(qiáng)身體、健康心理。(2)一心力、惜時光。(3)淡名利、避權(quán)位。(4)堅(jiān)定力、戒浮躁。(5)開闊胸襟。(6)慎戒執(zhí)著。綜觀作者大意，指出研究工作須堅(jiān)持原則，且要適應(yīng)靈活，問題從廣面探討，不作孤立面的研究，功夫自基本處做起，以拙為巧捷，著作以充實(shí)為基礎(chǔ)，以光輝為指歸。治史經(jīng)驗(yàn)談作為一本方法論的書，既深入又淺出，是本書的成功處。全書論述均以個人經(jīng)驗(yàn)為主幹，針對治史的種種問題，提出了多項(xiàng)實(shí)際可行的具體建議。本書另一特色是舉例較諸同類書藉詳盡，使論述更具說服力。本書講述史學(xué)方法的進(jìn)路與一般講史學(xué)方法論著大為不同。嚴(yán)耕望一生獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，成就卓絕，《治史經(jīng)驗(yàn)談》乃一代學(xué)人的現(xiàn)身說法，實(shí)值得青年後輩謙恭受教。余英時曾撰文說他的「澹泊自甘，寂寞自守」性格和他治學(xué)的勇猛精進(jìn)、鍥而不捨，恰好互為表裡、剛?cè)醽K濟(jì)。最後以嚴(yán)耕望一句名言作結(jié)束:「有書可讀，萬事足；任何榮辱享受都其次又其次�！�


　　書名 ： 《治史經(jīng)驗(yàn)談》
　　作者 ： 嚴(yán)耕望
　　出版社： 臺灣商務(wù)印書館(1981年)
　　頁數(shù) ： 176頁


　　【原載香港人文哲學(xué)會《人文月刊》1999年7月號，總第67期】



　　附：
　　讀者來函：回 應(yīng) 郭 其 才 君 文

　　執(zhí)事先生：


　　近讀貴刊第六十七期郭其才先生《書評：《治史經(jīng)驗(yàn)談》》一文(頁13-15)，發(fā)覺文章內(nèi)有兩處地方明顯有誤(其餘手民之誤的不論)，不得不寫信給你們，想請貴刊轉(zhuǎn)告郭先生。
　　第一，先師嚴(yán)耕望歸田先生當(dāng)選為中研院院士的年份是1970年，這在《治史經(jīng)驗(yàn)談》一書的扉頁(摺頁)內(nèi)已提及，但在郭先生文章內(nèi)卻是「1978年」，大抵亦是手民之誤吧。
　　其次，嚴(yán)老師的論文何止「四十多篇」。在他的另一部小書《治史答問》(臺灣商務(wù)印書館，1985年版)內(nèi)的附錄之《著者其他論著目錄》內(nèi)，就附了140篇的文章名稱；在《嚴(yán)耕望史學(xué)論文選集》(臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1991年版)內(nèi)的《著者其他論著目錄》裡，亦記載了155篇文章的名稱；在《充實(shí)而有光輝──嚴(yán)耕望先生紀(jì)念集》內(nèi)的《嚴(yán)耕望先生著作目錄》裡，亦刊登了173篇文章的名稱。想來，郭先生所說的「論文四十多篇」，如非理解有誤，則又是手民之誤歟？
　　最後要提的，是嚴(yán)老師號歸田，這在他的三本小書的扉頁(摺頁)內(nèi)都有刊載，耕望是他的字，嚴(yán)老師是以字行，只是一般書刊都說他字歸田而已。
　　唐突之處，尚祈 原宥。

　　耑此，即請

　　編安

　　晚

　　李啟文上

　　一九九九年七月二十四日

　　【原載香港人文哲學(xué)會《人文月刊》1999年8月號，總第68期】


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［此帖子已被 桐川 在 2005-5-30 15:34:52 編輯過］

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google專家/

桐川

“江南首邑安徽蕪湖”說：

史學(xué)安徽至少有四個院士（胡適、嚴(yán)耕
望、余英時、徐中舒）

后面三個人受桐城文化影響很大，而嚴(yán)耕望本身就是桐城人

hzjs

桐城就是牛啊。
“江南首邑安徽蕪湖”說的哈。

桐川

余英時與桐城：

1，小時候剛好碰上抗戰(zhàn)，他住過北京、開封、南京，最後從安慶回到了故鄉(xiāng)安徽
潛山縣的官莊鄉(xiāng)。九年鄉(xiāng)居生活，沒有學(xué)�？勺x，卻因此讀了一本更珍貴的無字的社會書。在余英時記憶里，住家附近的山上有座古廟，老和尚輕易不下山來，幼年的余英時總以為他們有很深的道行。

　　「在鄉(xiāng)下過日子與在大城中念書不同，」余英時說∶「就像波蘭社會人類學(xué)家馬林諾夫斯基跑到一個島上，才發(fā)現(xiàn)手中的材料都不可靠。因?yàn)闀�齋里想像出來的社會，跟任何一個真實(shí)社會比較，都有很大的距離�！褂嘤�時看過很多研究中國的書，都覺得隔靴搔癢，「當(dāng)然我小時侯的社會，只限於一個小村子�！沟�後來到桐城住了一年，看到的情況也差不多。他相信，點(diǎn)著三莖燈草油燈的官莊，長年保持原來的狀態(tài)，是有中國傳統(tǒng)農(nóng)村的代表性。盡管外面的社會如何地變化，要直接波動到鄉(xiāng)下去，那是很難的。鄉(xiāng)村家庭組織、人際關(guān)系的穩(wěn)定，使成長中的余英時，深刻體會了中國的人情世故。

2，著有《方以智晚節(jié)考》

3，為嚴(yán)學(xué)弟，情誼深厚

桐川

徐中舒(1898—1991)，安徽省安慶人。安徽是晚清桐城派的故鄉(xiāng)，桐城古文學(xué)派影響遍及全國。１６歲插班進(jìn)入安慶第一師范學(xué)校的徐中舒，他的老師胡遠(yuǎn)浚是桐成古文學(xué)派大師吳汝倫的弟子。胡遠(yuǎn)浚晚年曾執(zhí)教南京中央大學(xué)哲學(xué)系，著有《老子通義》和《莊子詮詁》。因?yàn)槔蠋熀�遠(yuǎn)浚的關(guān)系，徐中舒最喜歡的是國文課，“非三代兩漢之書不敢觀”，一心一意做桐城派的復(fù)古學(xué)問。徐中舒晚年回憶說，“師范的三年學(xué)習(xí)，我將絕大部分時間和精力都集注于國文課，其余功課只求及格就行了。學(xué)有偏愛，這為我以后的學(xué)業(yè)規(guī)定了方向和范圍”。

另徐中舒曾到桐城方守敦（舒蕪祖父）家作家庭教師