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張孝祥詞作鑒賞
張孝祥詞作鑒賞
生平簡介
張孝祥（1132-1169）字安國，歷陽烏江（今安
徽和縣）人，寓居蕪湖，因號于湖居士。紹興二十四
年（1154）進士，授承事郎、簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官，
轉秘書省正字，遷校書郎，起居舍人，權中書舍人。
二十九年，以御史中丞汪澈劾，自乞宮觀，提舉江州
太平興國宮。紹興末，除知撫州。知平江府，遷中書
舍人、直學士院，兼都督府參贊軍事。領建康府留守。
歷知靜江、廣南西路經略安撫使。乾道五年卒，年三
十八�！端问贰酚袀�。事跡另見其《于湖集》附錄所
載《張安國傳》、《宣城張氏信譜傳》及令人宛敏灝
《張孝祥年譜》。工詩文，長書法。有《于湖居士文
集》四十卷，詞有《于湖居士長短句》五卷。
轉調二郎神
張孝祥
悶來無那，
暗數(shù)盡、殘更不寐。
念楚館香車，
吳溪蘭棹，
多少愁云恨水。
陣陣回風吹雪霰，
更旅雁、一聲沙際。
想靜擁孤衾，
頻挑寒灺，
數(shù)行珠淚。
凝睇。
傍人笑我，
終朝如醉。
便錦織回鸞，
素傳雙鯉，
難寫衷腸密意。
綠鬢點霜，
玉肌消雪，
兩處十分憔悴。
爭忍見、舊時娟娟素月，
照人千里。
這是一首懷人詞。在《于湖居士文集》里，次于
《雨中花慢》、《二郎神》之后，應是長子同之北返
后，孝祥懷念李氏而作。時在乾道六年（1167）的冬
季。
詞以直抒胸臆開句。一個“悶”字，點明此時心
情，統(tǒng)攝全篇�！盁o那”（nuò），猶無可奈何也�！鞍�
數(shù)盡”句，一夜之凄迷境況如猶在眼前。“念楚館香
車”句，回憶當年愛情生活，寫出“悶”之根源。楚
館、吳溪，指江南昔日曾游之處。香車蘭棹，賞心樂
目，皆與李氏共之。然而好景不長。少年的風流韻
事，轉眼都成為愁云恨水。他們由于社會環(huán)境所迫，
不得不分居兩地�！半m富貴，忍棄平生荊布！”（《念奴
嬌》）可見孝祥當時矛盾和痛苦的心情�！岸嗌俪钤坪�
水！”乃是詞人十幾年來郁結心中的愁悶和悔恨的傾
吐。多少辛酸往事，只有兩心暗知，如此點到即止，
正說明其不堪回首，難以盡言�！瓣囮嚮仫L”兩句，
描寫自己當前處境之凄涼。時近嚴冬，寒夜蕭條，但
聞朔風吹霰，呼嘯回旋；旅雁宵驚，哀鳴沙際。兩句
看似寫景，實則以景襯情。孝祥起知潭州，原非所愿。
曾奏請“于江淮間易一小郡”。他自比為南來的北雁，
從一“旅”字可略見其當日心情。如此風雪之夜，由
追憶曩昔歡娛更進而遙念李氏此時之孤寂痛苦：“想
靜擁孤衾，頻挑寒灺（xiè，燈花、燭燼），數(shù)行珠淚”，
一句話，也是“孤燈挑盡未成眠”吧？寫想象中的思
婦獨處，本由已之處境所生，卻反憐惜他人，可見其
愛之深，其思之切。
詞的下闋，開始轉用思婦口吻�！澳倍郑�
承上啟下，與“傍人笑我，終朝如醉”互為照應，其
意味與柳永的“故人千里，竟日空凝睇”（《訴衷情
近》）基本相同�！氨沐\織回鸞”句，用竇滔妻織錦為
回文詩以寄其夫的故事，易“文”為“鸞”，取其與
下句“鯉”字對仗更工；鸞鳳一類字，尤常用于情人
之間。從用典上也可證明此詞確系懷念李氏之作�！八�
傳雙鯉”，源出古樂府《飲馬長城窟行》，本是常用
典，在這里卻有言外之意。孝祥與李氏為避外人閑話，
諒少有書信往來。著一個“便”字，已道出其中苦
衷”如今即便能這么做，也無法盡“衷腸密意”了，
因為，這畢竟是積累了十幾年感情上的欠債！接著，
詞人又合寫雙方：一個是“綠鬢點霜”，一個是“玉
肌消雪”， 彼此都才三十幾歲，年未老而人先衰。這
正是感情長期受折磨所產生的必然結果�！笆帧保�
見憔悴程度之深，語帶隱痛。最后說“爭忍見、舊時
娟娟素月，照人千里”，乍看像是寫月，與雪夜情景
相背，倘理解作者此時激情馳騁，不受時間空間的局
限，則又覺得在情理之中。處此風雪寒宵，自會令人
悶損。若在月明之夜，又當如何呢？“美人邁兮音塵
闕，隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》），見月如見人，
該可聊以自慰吧？不是的！舊時明月相照，無論在楚
館，還是吳溪，月好人亦好。如今卻不同了，月兒依
舊，而人已兩鬢斑白，玉肌消損，無復有樂。觸景生
情，倍添離恨。寫月亦即寫人，“娟娟素月”，是李氏
少年風采的再現(xiàn)于今山川遠隔，又怎忍見此時月色，
千里相照呢？全詞如此作結，自然是情思飄逸，有悠
然不盡之妙。
反復吟唱此詞，深覺作者神馳千里，而筆觸甚細。
他高展藝術想象的翅膀，在廣闊的時空背景上自由飛
翔。去懸揣對方心理，設想不同環(huán)境下的人物心態(tài)，
都能曲盡其妙。在章法上，上片主要寫自己，下片側
重李氏。但每片中又曾涉及雙方，或單寫，或并列。
把情與景、人與事，往日與當前、追憶與設想等等，
組織融合起來。轉折較大處便運用“念”、“想”、
“便”及“爭忍見”等領頭字句，層次分明，更增詞
情靈活之美。還有一點應該指出，即作者在懷念李氏
其他幾首詞中，多有重圓、再見的希望。不僅早期的
兩首《木蘭花慢》里有“鸞鑒分收”、“斷魂雙鶩南
州”及“擬把菱花一半，試尋高價皇州”等句；比這
首詞早幾個月寫的《雨中花慢》還說：“猶自待、青
鸞傳信，烏鵲成橋”。只有此首不再提及，可能作者
已經感覺到那些都是不切實際的想法�！疤煅牡亟怯�
窮時，只有相思無盡處”（晏殊《玉樓春》詞句）。孝
祥卒于乾道五年（1169）夏秋之際，距作此詞時間不
及兩年，這可能是他最后一首懷念李氏的作品了。
水調歌頭
過岳陽樓作
張孝祥
湖海倦游客，
江漢有歸舟。
西風千里，
送我今夜岳陽樓。
日落君山云氣，
春到沅湘草木，
遠思渺難收。
徒倚欄干久，
缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，
隘九州。
人間好處，
何處更似此樓頭？
欲吊沉累無所，
但有漁兒樵子，
哀此寫離憂。
回首叫虞舜，
杜若滿芳洲。
張孝祥平生多次經過岳陽樓，本詞作于哪次？需
略作些說明。據(jù)詞中的行向與時節(jié)，此首應作于乾道
五年（1169）三月下旬。是年，孝祥請祠侍親獲準后，
離開荊州（今湖北江陵），乘舟沿江東歸。當時曾寫
《喜歸作》詩：“湖海扁舟去，江淮到處家�！睔w途中，
阻風石首，滯留三日。同行諸公都填了詞，他亦用其
韻作《浣溪沙》詞，有“擬看岳陽樓上月，不禁石首
岸頭風”云云。這些都與本詞的內容相吻合。
詞的開頭“湖�！倍洌瑥淖陨砺涔P。橫空而起，
抒發(fā)詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，倦游，指仕宦
不得意而思歸隱。他曾在《請說歸休好》詩中吐露過
脫離官場的復雜心情：“請說歸休好，從今自在閑�！�
又說：“田間四時景，何處不開顏？”這種宦海浮沉
而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏
麗的詞作中帶上沉郁的格調。“西風千里，送我今夜
岳陽樓�！背猩弦鈱懡涍^長途的江面飄蕩，終于來到
了游覽勝地岳陽樓上�！叭章洹比洌~人縱筆直寫
登樓遠眺的景色：蔚藍的天空，萬里無云，夕陽斜照
在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相匯處
的兩岸草木，呈現(xiàn)出一片蔥綠的春色，再看那湖中君
山的暮靄云霧，四周縈繞。這些自然景色，引起詞人
內心的深長感觸，思緒翻騰，頗難平靜�！巴揭袡诟�
久”二句，從傍晚到月夜的時空轉換，更深一層地刻
畫詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又為下片
直抒胸臆積蓄了情勢。
換頭“雄三楚”三句，承接上意而掉轉筆鋒，描
繪岳陽樓的雄偉氣勢，跌宕飛動�！叭�，戰(zhàn)國時期
楚國的地域廣闊，有西楚、東楚、南楚之稱，后泛指
長江中游今湖南一帶地方�！捌邼伞笔欠褐赋氐囊�
些湖澤�！鞍胖荨笔钦f居國內險要之處�！叭碎g”二
句概括登岳陽樓而觸發(fā)起古往今來人間悲喜的無窮感
嘆，又有它獨具的地方色彩�！坝醭晾蹮o所”三句，
進一層抒發(fā)憑吊屈原的深切情意。愛國詩人屈原執(zhí)著
追求“舉賢才而授能”的進步政治理想，遭到楚國腐
朽的貴族統(tǒng)治集團的仇恨與迫害，長期流放，后自沉
于汨羅江�！俺晾邸保盖料�，亦曰“湘累”。無
罪被迫而死曰“累”。作者對屈原身處濁世而堅貞不
屈的斗爭精神，有著心心相印的關系。他欲吊屈原而
不知其處所，但登山臨水，有漁兒樵子，與同哀屈原
而訴其“離憂”之情�！妒酚洝で袀鳌吩疲骸扒�
平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，
方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，
猶離憂也�！痹~中“離憂”二字，包含有如許內容。
作者想到自己此次隱退猶如貶官外放，也將漁樵于江
中沙洲之上，內心充塞著無限辛酸悲苦。寫離憂，正
是抒寫這種郁結心中的不平情緒，結筆全用杜甫《同
諸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《離騷》辭語，
抒發(fā)滿腹的牢愁憂憤和凄涼之怨。以景結情，韻致有
余。
這首詞寫途中登臨的感受，語悲切。上片寫登樓
所見之景象，下片抒發(fā)吊古傷今的情懷。吊古是明寫，
傷感則見于言外。作者不是空泛地抒寫古今人事興衰
的感慨，而是從眼前“日落君山”的景物鋪寫，聯(lián)想
到屈原的政治遭遇和潔身自好的高貴品質，勾引起敬
吊之情。“哀此寫離憂”， 表現(xiàn)出作者懷才見棄的幽
怨，給讀者以強烈的藝術感染。
水調歌頭
泛湘江
張孝祥
濯足夜灘急，
晞發(fā)北風涼。
吳山楚澤行徧，
只欠到瀟湘。
買得扁舟歸去，
此事天公付我，
六月下滄浪。
蟬蛻塵埃外，
蝶夢水云鄉(xiāng)。
制荷衣，紉蘭佩，
把瓊芳。
湘妃起舞一笑，
撫瑟奏清商。
喚起九歌忠憤，
拂拭三閭文字，
還與日爭光。
莫遣兒輩覺，
此樂未渠央。
湖南湘江與偉大詩人屈原有著不解之緣。屈原因
讒言而竄逐，往來無沅水、湘水流域，后又自投于淚
羅江，但他留下“與日月爭光”的詩篇激烈地扣動著
無數(shù)人的心扉。雖然世殊事異，仍能激發(fā)起人們不同
的審美感。初唐杜審言在遭貶流放途中，面對滔滔湘
江，抒寫了《渡湘江》“獨憐京國人南竄，不似湘江
水北流”的深沉感慨。張孝祥同樣也是被讒落職，從
桂林北歸途中，泛舟湘江而作此詞。但這首詞的藝術
視角不同，詞人以運化《楚辭》語意的手法，既贊美
屈原的高潔情懷，又展現(xiàn)自己的怨憤不平心態(tài)。
詞的開頭“濯足”二句即用屈原作品的詞語，又
非常切合舟行途中情景。首句見《楚辭·漁父》：“滄
浪之水濁兮，可以濯吾足�！贝尉湟姟冻o·九歌·
少司命》：“與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽之阿�！钡�
“ 北風涼”出自《詩經·邶風·北風》“北風其涼”。
從濯足到晞（xī）發(fā)的意象，顯示出詞人胸懷的高潔
脫俗。如果說起二句著筆于外在的形態(tài)的話，那么
“吳山”二句承上則抒發(fā)詞人渴望到瀟湘的心愿�！百I
得扁舟”三句，進一步展示想象與現(xiàn)實相結合的美好
機遇。“滄浪”，水名�！冻o·漁父》：“滄浪之水
清兮，可以濯吾纓。”這里“六月下滄浪”，既點明
了時間，又借指湘江并與上文瀟湘呼應。
“蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉(xiāng)�！痹~人轉換視角，
采用兩個不同層次景色來展現(xiàn)蘊含著的奧秘。前句用
《史記·屈原賈生列傳》：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵
埃之外，不獲世之滋的，皭然泥而不滓者也�！焙笳�
用《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然
胡蝶也�！彼凄l(xiāng)為隱者所居。這種多視角的審美情
趣既是對屈原身處濁世而不同流合污的高貴品格的贊
美，又是借以自喻而顯露出豁達自適的心情。
下闋“制荷衣”三句，承上啟下，雖然詞人運用
《楚辭》成語，但思維意識已超越時空而帶有飄飄欲
仙的幻覺。屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙
蓉以為裳。”又云：“紉秋蘭以為佩�！薄冻o·九歌
東皇太一》：“瑤席兮玉瑱盍將把兮瓊芳”詞人豐富
的想象不僅在于《楚辭》的啟迪，用荷葉編織成衣服，
把蘭草貫串起來作佩帶，手握著美麗的花草，更在于
把湘水之神寫得栩栩如生。湘妃雖然微笑著起舞，但
彈奏的卻是一曲音調悲涼的民間樂曲�！熬o接著“喚
起”三句以崇敬的心情頌揚屈原的偉大品格及其作品
不朽的藝術價值�！叭偂�，屈原做過三閭大夫，后人
以三閭稱屈原�！妒酚洝でZ生列傳》：“屈平正
道直行，..信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平
之作《離騷》，蓋自怨生也。..推此志也，雖與日
月爭光可也�！�
結末“莫遣”二句用典�！妒勒f新語·言語》記
王羲之曰“年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫，恒
恐兒輩覺，損欣樂之趣。”未渠央謂未遽盡。這里詞
人從幻想的畫面中返回到現(xiàn)實的境界，寓怨憤于歡樂
中，余韻不盡。
首詞作雖用了《楚辭》和《史記》中的一些語句
和典故，但由于匠心獨運，下筆自然靈活，不僅把六
月下湘江的現(xiàn)實景象與湘妃起舞的超凡的虛幻之境組
合成一幅清曠優(yōu)美的奇特畫面，富有浪漫色采，而且
表達宛轉曲折，纏綿情深，讀來令人真切地感觸到作
者滿腔忠憤和高潔的情懷。
水調歌頭
聞采石戰(zhàn)勝
張孝祥
雪洗虜塵靜，
風約楚云留。
何人為寫悲壯，
吹角古城樓？
湖海平生豪氣，
關塞如今風景，
剪燭看吳鉤。
剩喜然犀處，
駭浪與天浮。
憶當年，周與謝，
富春秋。
小喬初嫁，
香囊未解，
勛業(yè)故優(yōu)游。
赤壁磯頭落照，
肥水橋邊衰草，
渺渺喚人愁。
我欲乘風去，
擊楫誓中流。
在古典詩詞中，我們�？砂l(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：寫
“喜”的作品遠遠少于寫“愁”的作品，而在公認之
佳作中，“喜”作則更少于“愁”作。在詩中，杜甫
的《聞官軍收河南河北》可以算得上是一首“快詩”；
而在詞中，則張孝祥的此篇也可以算上一首�！� 之
所以說是“大致”，這是因為，它盡管從總體氣氛上
看可屬“快詞”，但其中也多少夾雜了一點悲緒。喜
中有愁，壯中含悲，這就是我們通讀此詞后的整體印
象。
先從題目“聞采石戰(zhàn)勝”說起�！端问贰じ咦诒�
紀》：“紹興三十一年1161年十一月，虞允文督建康
諸軍以舟師拒金主（完顏）亮于東采石，戰(zhàn)勝卻之。
金主完顏亮也因此役失利而遭部下縊殺，于是金兵不
得撤退，這在宋室南渡以來，可謂是振奮人心的一次
大捷。消息傳來，愛國將吏無不為之歡欣。于是我們
的詞人也受到了莫大鼓舞，所以此篇開筆即是“雪洗
虜塵靜”這樣的快語壯辭。“雪洗”句當然可以釋為
“大雪洗凈戰(zhàn)塵”，觀陸游“樓船夜雪瓜洲渡”可知，
但若把此“雪”理解為“雪洗”之“雪”來理解，即
把“虜”所揚起的戰(zhàn)塵掃除一定，一切歸之平靜，則
更富有氣勢和聲威。這句既點明了“采石戰(zhàn)勝”的題
面，作者也因“聞”此捷報而頓起“飛往前線”之念。
可惜“風約楚云留”，風兒和云兒卻把我阻留在了此
地！其中一個“楚”字，即側面交代了自己身滯“楚
地”后方的無奈。當時作者正往來于宣城、蕪湖間《據(jù)
宛敏灝《張孝祥年譜》》，不得親自參戰(zhàn)。這不能不使
他引為憾事。所以下兩句即借聞聽軍號之聲而抒其悲
壯激烈的情懷：“何人為寫悲壯， 吹角古城樓？”
“寫”通瀉，意為：不知誰在城頭吹角，傾瀉下來這
一片悲壯的從軍樂？一個“寫”字既寫出了鼓角聲的
雄壯，同時也寫出了自自己胸次的沉郁。作者在同時
所作的《辛已冬聞德音》詩中寫道：“韃靼奚家款附
多，王師直入白溝河。..小儒不得參戎事，剩賦新
詩續(xù)雅歌”，也同樣表達了這種“不得參戎事”而又
欲一試身手的矛盾感情�！昂Ｆ缴罋�，關塞如今
風景，剪燭看吳鉤”三句中，“湖�！本渥允憬髴�，
言自己向來即有陳登那種廓清天下的豪氣壯懷，“關
塞”句暗用《世說新語》中周豈頁“ 風景不殊，正自有
山河之異”的典故，寫出自己遙對大宋關塞所生的“恢
復（中原）”之情，因而接著又寫其剪燭看刀的豪邁
舉動。杜甫詩：“少年別有贈，含笑看吳鉤”（《后出
塞》），李賀詩：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”
（《南園》），作者就借助于“看吳鉤”，且是“剪燭”
夜看的動作，來抒發(fā)自己殺敵建功的迫切愿望和強烈
沖動。但是愿望總歸只是愿望，身子卻被楚云”留住，
因此他就只好讓自己的想象飛騁采石：“剩喜然犀處，
駭浪與天�。 薄叭幌保脺貚诓墒墶叭幌钡�
典故，一來點明地點，二來又含有把敵兵比作妖魔鬼
怪之意。這兩句一方面熱烈歌頌采石之戰(zhàn)的大勝，另
一方面又夸張地想象采石之戰(zhàn)的雄偉場面。據(jù)史書記
載，虞允文之拒敵于采石磯，“布陣始畢，風大作”。
虞命宋兵以海鰍船沖敵舟，并高呼“王師勝矣”。金
人慘敗，“舟中之人往往綴尸于板而死”（《續(xù)資治通
鑒》卷一三五）。張孝祥用“駭浪”上與“天浮”的
句子來想象、再現(xiàn)這場戰(zhàn)役，確有驚心動魄之感，真
的是氣象闊大、聲勢雄壯。而由于在此之前又冠以
“剩喜”一詞，就充分表達了他對這場大戰(zhàn)獲勝的無
限喜悅，所以通觀上片，它主要反映了作者“聞捷”
以后的高興，興奮心情；不過同時，卻又包含有“關
塞如今風景”和“何人為寫悲壯”這樣的悲慨情緒。
頭幾句歌頌主將虞允文的勛業(yè)，并暗寫自己意欲、
遙學古人大建功業(yè)的雄心壯志：“憶當年，周與謝，
富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。”由于
采石之戰(zhàn)是一場水戰(zhàn)，所以詞人很自然地會聯(lián)想到歷
史上的赤壁之戰(zhàn)與淝水之戰(zhàn)，故而以指揮這兩場大戰(zhàn)
的周瑜、謝玄來比擬、贊美虞允文�！案淮呵铩闭�，
春秋鼎盛，年富力強也（周瑜大破曹軍，年三十四
歲；謝玄擊敗前秦大軍，年四十一歲，故云），張孝
祥以此語來贊揚虞允文（時年已五十二歲），意在頌
揚他的“來日方長”和“再建奇功”；言外之意，也
不無自負年少有為（其時才三十歲）、更欲大展雄圖
情懷在內�！靶坛跫�，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游”，前
二句分承周、謝而來，第三句則作一總括。周郎“小
喬初嫁了，雄姿英發(fā)”的形象是人所熟知的，謝玄
“少年時好佩羅香囊”（《晉書·謝玄傳》），這兒又
被張孝祥“融化”為“香囊未解”之句；它們都為第
三句“勛業(yè)故優(yōu)游”作了襯墊，意為：虞允文深得周、
謝風流儒雅之余風（“小喬初嫁”、香囊未解”即寫此
意），故能從容不迫、優(yōu)閑自得地建立了不朽勛業(yè)。
這樣的形容，其實并不符合事實，周瑜并不在“小喬
初嫁”的年齡指揮赤壁之戰(zhàn)，而虞允文以文吏督戰(zhàn)也
并不“優(yōu)游”，但其目的首先正在于極力歌頌英雄人
物，其次又在于表達作者自己的政治抱負和生活理想。
而在這后一方面，我們又清楚地看到了張孝祥和蘇軾
之間的類似之處。我們注意到，東坡在描繪火燒赤壁
滿江紅的鏖戰(zhàn)時，卻又“忙中偷閑”地騰出手來寫上
“小喬初嫁”這一筆，此中正包含著他對于政治事業(yè)
和個人生活這兩方面的理想，也反映了相當一部分宋
代士大夫文人集“建功立業(yè)”與“風流情鐘”于一身
的人生觀。張孝祥不論為人還是詞風，都深受東坡的
影響，且寫作此詞時又正值風華正茂的年歲，所以筆
之所到，自然地流出了此種“剛健含婀娜”（蘇軾詩）、
豪氣中有柔情的情趣和筆調，但行文至此，詞情又生
新的轉折：“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚
人愁”。這三句既是由近及遠的聯(lián)想，又是借古諷今
的暗示：周郎破賊的赤壁磯頭，如今已是一片落日殘
照；謝玄殺敵的淝水橋邊，也已變得荒蕪不堪。這實
際是暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復；而
真正能振臂一呼、領導抗戰(zhàn)如虞允文者，卻實不多見，
因而詞人不禁觸景而傷情，喚起心中無限的愁緒。作
者剛才還在熱情地贊揚英雄人物�，F(xiàn)在一下子又憂從
中來，不可抑止。他那種憂國憂民的心情，至此便躍
然于紙上矣。然而，作者畢竟是位熱血青年，故而接
言“我欲乘風去，擊楫誓中流”！他要“乘長風、
破萬里浪”地高翔而去，直飛采石前線，做一個新時
代的祖逖，中流去楫，掃清中原！詞情發(fā)展至此，又
從剛才的低沉中重新振起，并進而推向了高潮。古代
英雄宗、祖逖）的英魂“復活”在蘇軾式的豪放詞風
（“ 我欲乘風去”明顯即從東坡“我欲乘風歸去”中
化出）中，這就使本詞的結尾顯得慷慨激昂、豪情激
發(fā)，而詞人那種踔厲風發(fā)、青年英雄的“自我形象”
至此也就“完成。
現(xiàn)在，我們已把詞的思想內容和感情脈絡作了簡
要的分析�？傮w上講此詞從“聞采石戰(zhàn)勝”的興奮喜
悅寫起，嘔歌了抗戰(zhàn)將領的勛業(yè)，抒發(fā)了自己從戎報
國的激情，但又暗寫了對于中原失地的懷念和異族入
侵的悲慨，可謂是喜中寓愁，壯中帶悲。全詞筆墨酣
暢，音節(jié)振拔，奔放中有頓挫，豪健中有沉郁，令人
深受鼓舞。
水調歌頭
金山觀月
張孝祥
江山自雄麗，
風露與高寒。
寄聲月姊，
借我玉鑒此中看。
幽壑魚龍悲嘯，
倒影星辰搖動，
海氣夜漫漫。
涌起白銀闕，
危駐紫金山。
表獨立，飛霞珮，
切云冠。
漱冰濯雪，
眇視萬里一毫端。
回首三山何處，
聞道群仙笑我，
要我欲俱還。
揮手從此去，
翳鳳更驂鸞。
金山在江蘇鎮(zhèn)江。宋時原本矗立在長江之中，后
經泥沙沖合，遂與南岸毗連。山上之金山寺為著名古
剎。作者在乾道三年（1167）三月中旬，舟過金山，
登臨山寺，夜觀月色，江水平靜，月色皎潔，如同白
晝，此情此景，詩人心中生起無限的遐想和情思，于
是寫下了這首著名的詞篇。
詞的上闋描寫雄麗的長江夜景�！敖阶孕埯悺�
二句，既寫出江山雄偉、壯闊的氣勢，又點明夜間登
臨時的風露與春寒的感覺。
“寄聲月姊”二句，運筆不凡。“玉鑒”，指玉鏡。
詞人置身于雄麗金山之中，馳騁著奇幻的想象：他對
月傾吐心聲；欲借用她那珍貴的玉鏡來瞭望這美妙的
景色�！坝嫩拄~龍”三句，承上意而具體描繪登山寺
所見的各種景象。也許是借助著寶鏡的神威吧，詞人
的視角不僅能看到天上的無數(shù)星辰倒影在浩渺的江面
上，隨著微波搖動，山下的煙霧，一片迷漫，而且還
能窺視躲藏在深水溝壑里的魚龍在張口悲嘯�！稌x書
·溫嶠傳》有燃犀燭照深水下怪物的記載，詞語巧用
其意。
涌起“二句，由大江轉寫山景�！鞍足y闕”借指
金山寺。《史記·封禪書》說海山三神山“黃金銀為
宮闕”，《藝文類聚》卷六十二引作“黃金白銀為闕”。
蘇軾游廬山作《開先漱玉亭》詩云：“我來不忍去，
月出飛橋東。蕩蕩白銀闕，沉沉水精宮�！睂懡鹕缴�
開先禪院等建筑物在月下的奇妙景象有如仙山上的銀
闕晶宮，可以參讀�！拔ｑv”猶高駐，紫金山指金山。
山在江中，寺在山上，亦如水中涌起。
下闋接前結山上意指，寫詞人在山頭觀月的遐想，
由自然景象的描寫轉而抒發(fā)富有浪漫氣息的感情�！氨�
獨立”三句，既是作者對自己的一幅素描畫像，又是
詞人心胸的袒露�！氨愍毩ⅰ被们毒鸥琛ど焦怼贰�
表獨立兮山之上”句意，表現(xiàn)出詞人屹然獨立在金山
之巔的瀟灑出塵的神態(tài)�！帮w霞珮”，韓愈《調張籍》：
“乞君飛霞珮，與我高頡頏。這是在服飾上來描繪。
“ 切云”，古代一種高冠的名稱�！冻o·涉江》：
“冠切云之崔嵬。”“漱冰濯雪”二句，承上進一層抒
寫自然外景沁入詞人內心的感受。作者完全沉浸在如
冰雪一樣的月光里。感到整個世界是那么廣闊潔凈，
又是那么深高幽遠，似乎在萬里之外的細微景物也能
看得清楚。
“回首三山何處”三句，由上面不同凡俗的氣象
轉而，引出古代傳說中的三神山，即蓬萊、方丈、瀛
洲。但這里不是李清照《漁家傲》詞中“風休住，蓬
舟吹取三山去”的意象，而是把內心濃郁的感情移進
虛擬的物象中，轉化成心靈的情致創(chuàng)造出另一種美妙
的藝術境界。聽說神山上的群仙，一個個都在向我打
招呼滿面笑容地邀我去邀游那縹緲虛幻的世界。
最后二句分別化用李白《送友人》“揮手自茲去，
蕭蕭班馬鳴”和韓愈《送桂州嚴大夫》“遠勝登仙去，
飛鸞不暇驂”的詩意。借寫由不暇驂轉化為驂鸞騰飛，
登仙而去了�！棒桫P”，以鳳羽作華蓋�！膀夳[”，用鸞
鳥來駕車。詞中結尾的虛擬與首起的實景，首尾照應，
構成一個虛實相合、情景交融的整體。
陳應行在《于湖先生雅詞序》中說：張孝祥“所
作長短句凡數(shù)百篇，讀之泠然灑然，真非煙火食人辭
語。予雖不及識荊，然其瀟灑出塵之姿，自然如神之
筆，邁往凌云之氣，猶可以想見也�！彼^“非煙火
食人辭語”，大體都指這一類詞作。但是這首詞的藝
術構思，獨具一格。詞人面對如此雄麗的江山、潔白
的月色，心物感應由外在的直覺，漸漸地發(fā)展到內心
的感受，相互滲透，從而創(chuàng)造出一種更為浪漫的飄然
欲仙的藝術境界，顯示出作者的奇特才氣和曠達的心
胸。
六州歌頭
張孝祥
長淮望斷，
關塞莽然平。
征塵暗，
霜風勁，悄邊聲。
黯銷凝。
追想當年事，
殆天數(shù)，非人力；
洙泗上，
弦歌地，亦膻腥。
隔水氈鄉(xiāng)，
落日牛羊下，
區(qū)脫縱橫。
看名王宵獵，
騎火一川明，
笳鼓悲鳴，
遣人驚。
念腰間箭，
匣中劍，空埃蠹，
竟何成！
時易失，心徒壯，
歲將零。
渺神京。
干羽方懷遠，
靜烽燧，且休兵。
冠善使，
紛馳騖，若為情！
聞道中原遺老，
常南望、翠葆霓旌。
使行人到此，
忠憤氣填膺，
有淚如傾。
張孝祥的《六州歌頭》，是南宋初期愛國詞中的
杰作。紹興三十一年（1161）十一月，金主完顏亮舉
兵突破宋淮河防線，直趨長江北岸。在向采石（在今
安徽馬鞍山）渡江時，被虞允文督水師迎擊，大敗而
走。宋金兩軍遂夾江東下，完顏亮至揚州為部下所殺，
金兵退回淮河流域，暫時息戰(zhàn)。主戰(zhàn)派大臣張浚奉詔
由潭州（今湖南長沙）改判建康府（今江蘇南京）兼
行宮留守。次年正月，高宗到建康，孝祥到此，這首
詞，即他在建康留守張浚宴客席上所賦。
上闋，描寫江淮區(qū)域宋金對峙的態(tài)勢�！伴L淮”
二字，指出當時的國境線，含有感慨之意。自紹興十
一年十一月，宋“與金國和議成，立盟書，約以淮水
中流畫疆”（《宋史·高宗紀》）。昔日曾是動脈的淮河，
如今變成邊境。這正如后來楊萬里《初入淮河》詩所
感嘆的：“人到淮河意不佳”，“ 中流以北即天涯！”
國境已收縮至此，只剩下半壁江山。極目千里淮河，
南岸一線的防御無屏障可守，只是莽莽平野而已。江
淮之間，征塵暗淡，霜風凄緊，更增戰(zhàn)后的荒涼景象。
“黯銷凝”一語，揭示出詞人的壯懷，黯然神傷。追
想當年靖康之變，二帝被擄，宋室南渡。誰實為之？
天耶？人耶？語意分明而著以“殆”、“非”兩字，
便覺搖曳生姿。洙、泗二水經流的山東，是孔子當年
講學的地方，如今也為金人所占，這對于詞人來說，
怎能不從內心深處激起震憾、痛苦和憤慨呢？自“隔
水氈鄉(xiāng)”直貫到歇拍，寫隔岸金兵的活動。一水之隔，
昔日耕稼之地，此時已變?yōu)橛文林l(xiāng)。帳幕遍野，日
夕吆喝著成群的牛羊回欄。“落日”句，語本于《詩
·王風·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下來。”更
應警覺的是，金兵的哨所（區(qū)脫：胡人防敵的土室）
縱橫，防備嚴密。尤以獵火照野，凄厲的笳鼓可聞，
令人驚心動魄。金人南下之心未死，國勢仍是可危。
下闋，抒寫復國的壯志難酬，朝延當政者茍安于
和議現(xiàn)狀，中原人民空盼光復，詞情更加悲壯。換頭
一段，詞人傾訴自己空有殺敵的武器，只落得塵封蟲
蛀而無用武之地。時不，徒具雄心，卻等閑虛度。紹
興三十一年的秋冬，孝祥閑居往來于宣城、蕪湖間，
聞采石大捷，曾在《水調歌頭·和龐佑甫》一首詞里
寫道：“我欲乘風去，擊楫誓中流�！钡浇ǹ涤^察
形勢，仍感報國無門。所以“渺神京”以下一段，悲
憤的詞人把詞筆犀利鋒鋩直指偏安的小朝廷。汴京渺
遠，何時光復！所謂渺遠，豈但指空間距離之遙遠，
更是指光復時間之渺茫。這不能不歸罪于一味偷安的
朝廷�！案捎鸱綉堰h”活用《尚書·大禹謨》“舞干
羽于兩階”（干，盾；羽，雉尾）故事。據(jù)說舜大修
禮樂，曾使遠方的有苗族來歸順。詞人借以辛辣地諷
刺朝廷放棄失地，安于現(xiàn)狀。所以下面一針見血揭穿
說，自紹興和議成后，每年派遣賀正旦、賀金主生辰
的使者、交割歲幣銀絹的交幣使以及有事交涉的國信
使、祈請使等，充滿道路，在金愛盡屈辱，忠直之士，
更有被扣留或被殺害的危險，有被扣留或被殺害的危
險。即如使者至金，在禮節(jié)方面仍須居于下風。岳珂
《桯史》記載：“..禮文之際，多可議者，而受書
之儀特甚。逆亮（金主完顏亮）渝平，孝皇（宋孝宗）
以奉親之故，與雍（金世宗完顏雍）繼定和好，雖易
稱叔侄為與國，而此儀尚因循未改，上（孝宗）�；�
之�！边@就是“若為情”—— 何以為情一句的事實背
景，詞人所以嘆息痛恨者。“聞道”兩句寫金人統(tǒng)治
下的父老同胞，年年盼望王師早日北伐收復天地�！按�
葆霓旌”，即飾以鳥羽的車蓋和彩旗，是皇帝的儀仗，
這里借指宋帝車駕。詞人的朋友范成大八年后使金，
過故都汴京，有《州橋》一詩：“州橋南北是天街，
父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍
來！”曾在陜西前線戰(zhàn)斗過的陸游，其《秋夜將曉
..》一詩中也寫道：“遺民淚盡胡塵里，南望王師
又一年！”皆可印證。這些愛國詩人、詞人說到中原
父老，真是同深感慨。作者舉出中原人民向往故國，
殷切盼望復國的事實，就更深刻地揭露偏安之局是多
么違反人民意愿，更使人感到無比氣憤的事。結尾三
句順勢所至，更把出使者的心情寫出來。孝祥伯父張
邵于建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何
一位愛國者出使渡淮北去，就都要為中原大地的長期
不能收復而激起滿腔忠憤，為中原人民的年年傷心失
望而傾瀉出熱淚�！笆剐腥说酱恕币痪洌靶腥恕被蚪�
作路過之人，亦可通。北宋劉潛、李冠兩首《六州歌
頭》，一詠項羽事，一詠唐玄宗、楊貴妃事，末皆用
此句格。劉作曰“遣行入到此，追念痛傷情，勝負難
憑”；李作曰“使行人到此，千古只傷歌，事往愁多”。
孝祥此語大概亦襲自前人。
縱觀全詞，上闋又可各分為三小段，作者在章法
上也頗費心思宴會的地點在建康，當詞人唱出“長淮
望斷”，誰能不為之動容？他不讓聽者停留在淮河為
界的苦痛眼前現(xiàn)實，而且緊接著以“追想當年事”一
語把大家的心緒推向北方更廣大的被占區(qū)，加重其山
河破碎之感。這時又突然以“隔水氈鄉(xiāng)”提出警告，
把眾賓的注意力再引回到“胡兒打圍涂塘北，煙火穹
廬一江隔”（孝祥《和沈教授子壽賦雪》詩句）的現(xiàn)
實中來。一闋之內，波瀾迭起。換頭以后的寫法又有
變化。承上闋指明的危急形勢，首述恢復無期、報國
無門的失望；繼斥朝廷的忍辱求和；最后指出連過往
的人《包括赴金使者》見到中原遺老也同樣悲憤。這
樣高歌慷慨，愈轉愈深，不僅充分表達了詞人的無限
悲憤之情，更有力地激發(fā)起人們的愛國熱情。據(jù)南宋
無名氏《朝野遺記》說：“歌闋，魏公（張浚）為罷
席而入”，可見其感人之深。
這首詞的強大生命力就在于詞人“掃開河洛之氛
祲，蕩洙泗之膻腥者，未嘗一日而忘胸中”的愛國精
神。正如詞中所顯示，熔鑄了民族的與文化的、現(xiàn)實
的與歷史的、人民的與個人的因素，是一種極其深厚
的愛國主義精神。所以一旦傾吐為詞，發(fā)抒忠義就有
“如驚濤出壑”的氣魄（南宋滕仲固跋郭應祥《笑笑
詞》語，據(jù)稱于湖一傳而得吳鎰，再傳而得郭）。同
時，《六州歌頭》篇幅長，格局闊大。多用三言、四
言的短句，構成激越緊張的促節(jié)，聲情激壯，正是詞
人抒發(fā)滿腔愛國激情的極佳藝術形式。詞中，把宋金
雙方的對峙局面，朝廷與人民之間的尖銳矛盾，加以
鮮明對比。多層次、多角度地展示了那個時代的宏觀
歷史畫卷，強有力地表達出人民的心聲。就象杜甫詩
歷來被稱為詩史一樣，這首《六州歌頭》，也完全可
以被稱為詞史。
木蘭花慢
張孝祥
紫簫吹散后，
恨燕子、只空樓。
念壁月長虧，
玉簪中斷，
覆水難收。
青鸞送碧云句，
道霞扃霧鎖不堪憂。
情與文梭共織，
怨隨宮葉同流。
人間天上兩悠，
暗淚灑燈篝。
記谷口園林，
當時驛舍，
夢里曾游。
銀屏低聞笑語，
但夢時冉冉醒時愁。
擬把菱花一半，
試尋高價皇州。
這是作者兩首《木蘭花慢》（“送歸云去雁”與
“紫簫吹散后”）中的第二首，作于送別李氏一段
時間之后，詞人可能已回到臨安，并且接到李氏的來
信。詞與“送歸云去雁”一首同調、同韻，更見難以
忘懷之意。
紫簫吹散”活用弄玉與蕭史的傳說，劈頭就寫出
夫婦的離散，也暗示原先的恩愛�！把嘧印薄翱諛恰庇�
唐代張尚書后，姬人關盼盼懷念舊愛，居張氏第中燕
子樓十余年而不嫁的故事，進一步說明自己同李氏間
生死不渝的愛情一“空”字，尤能令人聯(lián)想到蘇軾
《永遇樂》詞“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”
的名句。緊接著連用三種象征：明月已缺，難以再圓；
玉簪中斷，無由再續(xù)；覆水入地，無法重收，喻說事
情的無可挽回。自古視花好月圓為美滿的象征，如今
詞人的內心世界中已是“璧月長虧”。“玉簪”句用白
居易《井底引銀瓶》詩：“井底引銀瓶，銀瓶欲上絲
繩絕；石上磨玉簪，玉簪欲從中央折。瓶沉簪折知奈
何，似妾今朝與君別�！痹娎镉谩案菜眰髡f的如駱
賓王《艷情代郭氏答盧照鄰》：“情知覆水也難收”，
又李白《妾薄命》：“雨落不上天，覆水難再收”。
諸作皆言棄婦事。以下接著寫從書信中了解到李氏的
心情。霞、霧一類辭，是唐宋詩詞描寫道家生活的常
見語。殷勤的青鳥，捎來了李氏的信。以“碧云句”，
即江淹詩“日暮碧云合，佳人殊未來”（《擬休上人怨
別詩》）。她訴說幽閉在道觀里的凄寂難堪。雖作了女
道士，可情緣難斷，纏綿悱惻之辭，正似蘇蕙織的回
文錦字，又好比唐代宮女的紅葉題詩，飽含多少幽怨；
但現(xiàn)實無情，已是仙凡異路了。
下片寫在悠悠隔絕的痛苦中，轉而追懷往日恩愛。
記得彼此初見是在谷口園林的客棧，銀屏掩映，低聲
笑語。而今回想起來，仿佛是場美好的夢。情景冉冉
如昨，醒來卻是一片新愁。詞情至此，低徊無已。緊
接著忽然掀起高潮。難道此生就這樣永遠不能看見了
嗎？不，我要拿分收的半鏡，去尋找出高價出售的
人，也許有重圓的一日。這結筆二句，仍是用前一首
“ 鸞鑒分收”的故事。不過，前面是取其破鏡之意，
這里卻是用其重圓之義。徐德言與樂昌公主夫妻訣別，
各執(zhí)半鏡，約她日后以正月望日賣鏡于都市，冀可相
見。后來果真被他言中。（見唐孟棨《本事詩·情感》）
“皇州”即京都，原是故事里賣鏡的地方，活用不必
拘泥。兩詞原是一組，前說被鏡之痛，后說重圓之愿。
破鏡重圓之一典故的反復再見，并非雷同的運用，而
標志著詞中悲劇歷程的起點與終點。
從這兩首詞可見孝祥與李氏之間感情的深厚。更
可見這兩人在離別之后的無比苦楚。在揭開了詞的本
事秘密，明白了詞的微意后，才好鑒賞詞的藝術。兩
詞的意境富于悲劇性的美和韻致。愛情的美好與它的
被毀壞，命運的絕望與執(zhí)著的希冀，形成尖銳的沖突，
從而構成詞情詞境的悲劇性。這正是兩詞具有深沉的
感動力量，不同于一般悲歡離合的作品的根本原因。
詞人為了表現(xiàn)自己難言之痛，還采用隱約其辭的藝術
手段。他精心，靈活地運用了祖國傳統(tǒng)文學傳統(tǒng)中一
系列優(yōu)美的和悲劇性的典故與成語，如“佩解湘腰”、
“鸞鑒分收”、“紫簫吹散”、“燕子樓空”、“壁月長
虧”、“玉簪中斷”、“紅葉題詩”、“覆水難收”、“天上
人間”等等。這些典故與成語，一旦被貫注了詞人的
特有情感，被賦予了一定的用意，就獲得了新的生命。
不但完美地表現(xiàn)了詞人自己的愛情悲劇。而且也更富
于含蓄。其中“佩解湘腰，釵孤楚鬢”等語，還有取
《楚辭》幽馨凄美的情韻。特別是破鏡重圓這一典故
的反復出現(xiàn)，起到了貫串上下作用。至于把現(xiàn)境、預
想、設想、回憶等時空不同的情景錯綜交織起來，融
為一片，尤能增加詞情的起伏跌宕和詞境的煙水迷離。
木蘭花慢
張孝祥
送歸云去雁，
淡寒采滿溪樓。
正佩解湘腰，
釵孤楚鬢，
鸞鑒分收。
凝情望行處路，
但疏煙遠樹織離憂。
只有樓前流水，
伴人清淚長流。
霜華夜永逼衾裯，
喚誰護衣篝？
今粉館重來，
芳塵未掃，
爭見嬉游！
情知悶來殢酒，
奈回腸不醉只添愁。
脈脈無言竟日，
斷魂雙鶩南州。
大概是情韻幽馨綿邈的原固吧， 張孝祥的兩首
《木蘭花慢》（“送歸云去雁”及“紫簫吹散后”），
歷來受到文人的注意。南宋黃昇將其選入《中興以來
絕妙詞選》，并分別加上“離思”、“別情”的題目。
明代楊慎稱道第一首說，“清麗之句，如‘佩解湘腰，
釵孤楚鬢’，不可勝載”（《詞品》）。清代賀裳則推崇
第二首：“升庵極稱張孝祥詞，而佳者不載，如‘夢
時冉冉醒時愁，擬把菱花一半，試尋高價皇州’，此
則壓卷者也�！奔由稀半x思”、“別情”的題目，而不
明究竟誰同誰離別，他們之間有什么關系，仍等于無
題；對于《花庵》、《草堂》謬加詞題作法，陳廷焯、
王國維在詞話中已痛加指斥，甚至謂“詞有題而詞
亡”。楊、賀等光從表面賞其清辭麗句，未能揭示其
內在深蘊。推為壓卷，卻沒有指出好在哪里，就不足
以服人。1971年，孝祥長子張同之及夫人墓在江浦
縣（今屬江蘇南京）發(fā)現(xiàn)，出土文物中各有墓志一方。
這才幫助我們確定了孝祥和同之的父子關系；同時根
據(jù)《念奴嬌》（“風帆更起”）詞及其他資料，揭開
幾百年來人所未知的孝祥和同之生母李氏下子一段愛
情悲劇。（詳1979年宛敏灝撰《張孝祥研究中的幾個
問題》，載《文藝論叢》第十三輯）本事既明，于湖
詞中一些涉及愛情長期以來認為迷離惝恍的作品，也
就可以得到確實的解說。
原來，在金兵越淮南下攻宋時，北方人民紛紛渡
江避難，張、李兩家也不例外。南下途中孝祥與李氏
相識以至同居，并于紹興十七年（1147）生下同之。
紹興二十四年廷試，高宗擢孝祥為進士第一，而抑考
官預定第一的秦檜之孫秦塤為第三。登第后，檜黨曹
泳揖孝祥于殿庭并請婚，孝祥不答。于是檜黨誣陷其
父張祁反謀，下獄。直到檜死才得釋放。孝祥與李氏
原僅同居關系，這個時候更不便公開出來。只得在紹
興二十六年另娶仲舅之女時氏為妻，于是迫不得已與
李氏分離。大概彼此商定以李氏要學道為名，回到她
故鄉(xiāng)桐城的浮山。這年重九前夕，孝祥在建康（今江
蘇南京）送李氏和九歲的同之溯江西去。這首詞，就
是送別李氏后不久繼《念奴嬌》而作。
上片寫既別情境。起筆二句，是遠望之景�！皻w
云去雁”， 喻李氏已離開自己遠去了。只剩下嫩寒時
節(jié)的滿天秋色，留給佇立溪樓之上的作者。次三句追
思話別時的斷腸情景，解佩分釵，寫臨別互贈信物。
前句自謂，用楚辭《湘君》“遺予佩兮澧浦”語意；
后句則描述李氏的凄惻神情�！胞[鑒分收”用南朝陳
徐德言與妻樂昌公主離別時，破其鏡各執(zhí)一半的故事
（見唐孟棨《本事詩·情感》）。這更清楚地暗示事情
的悲局結果。此時再次凝情遙望去路，只見疏煙遠樹，
織成一片離憂。愁緒萬端，不可解脫，盡在“織”之
一字中寫出。歇拍二句，寫低頭所見所感。自己滴不
盡的清淚，只有樓前的溪水相伴長流，這是多么寂寞
痛苦�。�
下片用想象造境。頭五句，實際上是以第三句的
“念”作領字，全是想像今后自己的凄涼光景。秋深
夜?jié)�，寒霜侵被，有誰替自己護理衣篝？薰衣暖被，
事必躬親，具見李氏過去對詞人的溫柔體貼。而在相
思中數(shù)及此日常生活瑣事，益見無不在縈懷相思之中。
當他重到同住的舊館，芳蹤如在而人已杳，悲從中來，
哪里還有娛樂的心情！（“爭見”陶本作“爭忍”）！
這一描寫，也暗示出兩人相處的歡樂。本是預想未來
的孤苦，卻層層翻出過去的美滿，就更襯出此時的痛
苦。詞情至此，如再平舖直敘下去，便流于呆板。故
以“情知”兩字把詞筆改從對方來進一步描寫�！扒�
知”略與“料得”意近，比“明知”、“深知”、“遙
知”等含蘊豐富得多。由于相知之深，他可以肯定李
氏在苦悶的時候只能是借酒澆愁。怎奈“酒入愁腸，
化作相思淚”（ 范仲淹《蘇幕遮》），非但不醉，且是
愁上加愁。以此“腸一日而九回”（司馬遷《報任少
卿書》）倍增心靈所擔荷的痛苦。這樣的生離，又何
異于死別！結尾回承上片溪樓凝望，相信李氏也和自
己一樣，“倚闌干處，正恁凝愁”。但深知不可能是
“誤幾回、天際識歸舟”（柳永《八聲甘州》），而是
作一種神仙傳說的希冀，疾盼他也能如仙人王喬每朔
望從葉縣到洛陽，化舄為鳧從東南飛來。因須仄聲
字，故改鳧為鶩�！澳现荨保褐改戏降闹菘�。李氏
所在的浮山在江北，建康、臨安皆在其東南，故稱為
南州�！皵嗷觌p鶩，其實是懷人；“脈脈無言竟日”，
也是作者自白。這樣以神仙傳說作結，不但與李氏學
道的身分符合，更能將彼此無可奈何的心情融為一體
表達出來，韻味雋永。
念奴嬌
張孝祥
風帆更起，
望一天秋色，
離愁無數(shù)。
明日重陽樽酒里，
誰與黃花為主？
別岸風煙，
孤舟燈火，
今夕知何處？
不如江月，
照伊清夜同去。
船過采石江邊，
望夫山下，
酌水應懷古。
德耀歸來，雖富貴，
忍棄平生荊布！
默想音容，遙憐兒女，
獨立衡皋暮。
桐鄉(xiāng)君子，
念予憔悴如許！
本詞寫作者送別家人的情景，景真情真，但其歷
來難以考證。近來據(jù)宛敏灝考證，認為“詞里送行者
就是孝祥自己，而被送者是李氏和其子同之。出發(fā)地
點在建康（今南京），目的地是安徽的桐城。別離原
因是遣返，大約作于紹興二十六年的九月”（見《文
藝論叢》第13輯《張孝祥研究中的幾個問題》）。這
個推論比較切合詞作原意。
張孝祥與李氏是一對少年情侶，后來同居生下長
子同之。他對這段風流韻事雖想長期隱瞞，但終不免
要暴露，且不為封建禮教所容，故而不得不忍痛分離。
詞中纏綿悱惻的離愁別緒，就是傾訴真摯愛情生活遭
受壓抑的痛苦心情。
“風帆更起”三句，點出了季節(jié)，暗示了送別的
地點。在長江邊，詞人送別，不時地仰望著滿天寥廓
的秋色。一個“望”字，既刻畫出送行者憂愁的神情，
又表現(xiàn)出對行者揚帆離去的無限依戀的斷腸心境�！懊�
日”二句，由景入情。黃花，菊花，比喻李氏。這既
符合時令，又借以抒發(fā)“風里落花誰是主”（李璟
《浣溪沙》）的感慨。詞人想起明日就是一年一度的
重陽佳節(jié)，而彼此卻在此時分別，再難團聚，情何以
堪。因此心中愁緒更添�！皠e岸風煙”三句，由當時
的送行轉到想象別后途中情景。目送孤舟飄逝，已感
到凄然欲絕，更何況隨著江風和霧靄遠去的行舟，今
宵還不知道�？吭谑裁吹胤�！正是兩情繾綣，難以割
舍“不如”二句，進一層寫內在的思緒�！耙痢�， 指
李氏。隨著物景的轉換，詞人心潮起伏。他多么想化
身為江上的明月啊！張先《江南柳》詞中寫過；“愿
身能似月華明，千里伴君行。”可是詞人自恨不能如
江月，不能在清夜光照情人，與之同行。上片即景抒
情，渲染離別的愁緒，寫得委婉纏綿，一往情深。
下片開頭“船過采石江邊”一句，筆力宕開，而
意脈不斷。采石，即采石磯，在安徽當涂縣西牛渚山
下。從這里上船是要經過采石磯的。緊接著“望夫山
下”二句，詞人想李氏到此一定會感慨古事的。安徽
當涂有望夫山，靠近采石磯。這里有著美麗動人的望
夫化石傳說，也許她會從這感人的愛情故事中聯(lián)想到
夫妻情愛之深，因而對自己被遣歸的不幸命運，不堪
其悲苦吧！“德耀歸來，雖富貴，忍棄平生荊布”二
句，反用南朝齊江袥故事�！赌鲜贰し对苽鳌份d，江
袥先求與范云女為婚，以剪刀為聘。后貴顯，范云曰：
“今將軍化為鳳凰，荊布之室，理隔華感。”因出剪
刀還之，袥亦別婚他族�！扒G布”典又本于后漢梁鴻
妻孟光之荊釵布裙。孝祥與李氏私下結合的時候，還
是一個沒有功名的少年書生，后廷試中進士第一，雖
已富貴怎忍拋棄這位曾經同甘共苦的賢妻呢！這是他
心中痛苦的呼喚，也是對遣歸李氏的悔恨和自責�！澳�
想音容”三句，揭示蘊藏內心復雜的意緒。詞人在暮
色蒼茫中獨立在長著香草的水邊高地上，凝望著遠去
的行舟，腦海里既浮現(xiàn)起她的音容聲貌，悲恨滿臉；
又遙念著幼稚的兒子。正是牽腸掛肚，思緒難平。
歇拍“桐鄉(xiāng)君子”二句，情意縈紆，纏綿悱惻。
桐鄉(xiāng)，春秋時桐國地，在今安徽桐城縣北，這里即指
桐城。由于孝祥對遺棄李氏諱莫如深，所以不能用當
時的地名來泄露她的真實去處。詞人唯一希求的是，
桐鄉(xiāng)的君子，想到我在這里心身憔悴而能體諒被迫拆
散的苦衷吧！
這首送人詞一氣舒卷，傾吐詞人與恩愛情侶分離
的哀怨愁恨，具有感人肺腑的藝術魅力。這不僅表現(xiàn)
在從江邊送別到明日重陽的時空轉換，加深了離愁的
思維程度，而且感情真摯，柔腸百轉，所寫離恨，如
怨如慕，如泣如訴。
念奴嬌
過洞庭
張孝祥
洞庭青草，
近中秋、
更無一點風色。
玉鑒瓊田三萬頃，
著我扁舟一葉。
素月分輝，
明河共影，
表里俱澄澈。
悠然心會，
妙處難與君說。
應念嶺表經年，
孤光自照，
肝膽皆冰雪。
短發(fā)蕭疏襟袖冷，
穩(wěn)泛滄溟空闊。
盡吸西江，
細斟北斗，
萬象為賓客。
扣舷獨嘯，
不知今夕何夕。
宋孝宗乾道元年（1165）張孝祥出任靜江府（治
所在今廣西桂林），兼廣南西路經略安撫使，七月到
任。次年六月，遭讒降職北歸，途經湖南洞庭湖（詞
中的“洞庭”、“青草”二湖相通，總稱洞庭湖）。時
近仲秋的平湖秋月之夜，誘發(fā)了詞人深邃的“宇宙意
識”和“勃然詩興，使他揮筆寫下了這首詞。
說到詩歌表現(xiàn)“宇宙意識”，我們便會想到唐人
詩中的《春江花月夜》和《登幽州臺歌》。但是，宋
詞所表現(xiàn)的“宇宙意識”和唐詩比較起來，畢竟各有
千秋。張若虛的詞中，流瀉著的是一片如夢似幻、哀
怨迷惘的意緒。在水月無盡的“永恒”面前，作者流
露出無限的惆悵；而在這悵惘之中，又夾雜著某種憧
憬、留戀和對“人生無常”的輕微嘆息。它是癡情而
純真的，卻又夾雜著“涉世未深”的稚嫩。陳子昂的
詩則更多地表現(xiàn)出一種強烈的憂患意識， 積聚著自
《詩經》和《楚辭》以來無數(shù)善感的騷人墨客所深深
地感知著的人生的、政治的、歷史的“沉重感”。但
是同時卻又表現(xiàn)出了很幽深的“孤獨性”—— 茫茫
的宇宙似乎是與詩人“對立”著的，因此他覺得“孤
立無援”而只能獨自愴然淚下。然而隨著社會歷史的
前進和人類思想的發(fā)展，出現(xiàn)在幾百年后宋人作品中
的“宇宙意識”，就表現(xiàn)出“天人合一”的思想內涵。
請讀《前赤壁賦》：“客亦知夫水與月乎？..蓋將
自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者
而觀之，則物與我皆無盡也�！边@種徜徉在清風明月
的懷抱之中而感到無所不適的快樂，這種融通了人與
宇宙界限的意識觀念，標志著以蘇軾為代表的宋代一
部分士人，已逐步從前代人的困惑、苦惱中解脫出來，
而達到了一種更為“高級”的“超曠”的思想境地，
反映出這一代身受多種社會矛盾困擾的文人于經歷了
艱苦曲折的心路歷程之后，在思想領域里已經找到了
一種自我解脫、自我超化的“途徑”。
張孝祥這個人，不管從其人品、胸襟、才學、詞
風來看，都與蘇軾有著很多相似之處。但是，凡是優(yōu)
秀的作家（特別象張孝祥這樣的有個性、有才華的作
家），除了向前人學習之外，便會有著自己的特創(chuàng)。
張孝祥的這首詞，以他高潔的人格和高昂的生命活力
作為基礎，以星月皎潔的夜空和寥闊浩蕩的湖面為背
景，創(chuàng)造出了一個光風霽月、坦蕩無涯的藝術意境和
精神境界。
詞的前三句便在我們面前呈現(xiàn)了一個靜謐、開闊
的景象�！皻庹粼茐魸桑ê吃狸柍恰�，現(xiàn)實中的八月
洞庭湖，實際上說是極少會風平浪靜的。所以詞人所
寫的“更無一點風色”， 與其說是實寫湖面的平靜，
還不如說是有意識地要展現(xiàn)其內心世界的平靜，它的
本意乃在展開下面“天人合一”的“澄澈”境界。果
然“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”二句就隱約地
表達了這種物我“和諧”的快感。在別人的作品中，
一葉扁舟與浩瀚大湖的形象對比中，往往帶有“小”、
“ 大”之間懸差、對比的含意，而張詞卻用了一個
“著”字，表達了他如魚歸水般的無比欣喜，其精神
境界就顯然與眾不同。試想，扁舟之附著于萬頃碧
波，不是很象“心”之附著于“體”嗎？心與體本是
相互依著、相互結合的。在古人眼里“人”實在即是
“天地之心”、“五行之秀”（《文心雕龍·原道》），宇
宙的“道心”就即體現(xiàn)在“人”的身上。所以“著我
扁舟”之句中，就充溢著一種皈依自然、天人合一的
“ 宇宙意識”， 而這種意識又在下文的“素月分輝，
明河共影，表里俱澄澈”中表現(xiàn)得更加充分。月亮、
銀河，把它們的光輝傾瀉入湖中，碧粼粼的細浪中照
映著星河的倒影，這時的天穹地壤之間，一片空明澄
澈—— 就連人的“表里”都被洞照得通體透亮。這是
多么純凈的世界，又是多么晶瑩的境界！詞人的思
想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人
的純潔凈化了。人格化了的宇宙，宇宙化了的人格，
融成一片，渾成一體，使詞人全然陶醉了。他興高采
烈，他神情飛揚，禁不住要發(fā)出自得其樂的喁喁獨
白：“悠然心會，妙處難與君說！”在如此廣袤浩淼
的湖波上，在如此神秘幽冷的月光下，詞人非但沒有
常人此時此地極易產生的陌生感、恐懼感，反而產生
了無比的親切感、快意感，這不是一種物我相愜、天
人合一的“宇宙意識”又是什么？這里當然包含著
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的自負，卻沒
有了屈子那種“顏色憔悴，形容枯槁”的狠狽，這里
當然也有著仰月映湖“對影成三人”的清高，卻也沒
有了李白那種“行樂當及時”的庸俗。詞人感到了從
未感受過的恬淡和安寧。在月光的照撫下，在湖波的
搖籃里，他原先躁動不安的心靈，找到了最好的休憩
和歸宿之處。人之回歸到大自然的懷抱中，人的開闊
而潔凈的心靈之與“無私”的宇宙精神的“合二而
一”，這豈不就是最大的快慰與歡愉？此種“妙處”，
又豈是“外人”所能得知！詩詞之寓哲理，至此可謂
達到了“至境”。
那么，為什么這種“天人合一”的“妙處”只能
由詞人一人所獨得？詞人當真是一個“冷然、灑然”、
不食“煙火食”的人（陳應行《于湖詞序》語）嗎？
非也。此時的張孝祥，剛離讒言羅織的官場不久，因
而說他是一個生來的“遺世獨立”之士并不符合事實。
其實，他有高潔的人格，有超曠的胸懷，有“邁往凌
云之氣”和“自在如神之筆”（同上），所以才能悠然
心會此間的妙處和出此瀟灑超塵的詞篇。其實他心境
的“悠然”并非天生：“世路如今已慣，此心到處悠
然”（《西江月·題粟陽三塔寺》），由此可見，他的
“悠然”是在經歷了“世路”的坎坷艱險后才達到的
一種“圓通”和“超脫”的精神境界，而絕不是一種
天生的冷漠或自我麻醉。所以他在上面兩句詞后接著
寫道：“寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片”。天光水
影，白鷗翔飛，這與素月分輝，明河共影，表里俱澄
澈”，是同樣的一種超塵拔俗、物我交游的“無差別
境界”。這種通過制造矛盾而達到了矛盾的暫時解決、
通過對于人生世路的“入乎其內”而達到的“出乎其
外”的過程，很容易使我們聯(lián)想到蘇軾的《六月二十
七日望湖樓醉書》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂
入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天�！边@是在
寫觀湖樓上所見之實景，但其實也是在寫他所經歷的
心路歷程：在人生路途中，風風雨雨隨處都有；然而
只要保持人格的純潔和思想的達觀，一切風雨終會過
去，一個澄澈空明的“心境”必將復現(xiàn)。
“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪�！边@
就點明了詞人的“立足點”。詞人剛從“嶺表”（今兩
廣地區(qū)）的官場生活中擺脫出來，回想自己在這一段
仕途生涯中，人格及品行是極為高潔的，高潔到連肝
膽都如冰雪般晶瑩而無雜滓；但此種心跡卻不易被人
所曉（反而蒙冤），固此只能讓寒月的孤光來洞鑒自
己的純潔肺腑。言外之意，不無凄然和怨憤。所以這
里出現(xiàn)的詞人形象，就是這一位有著厭世情緒的現(xiàn)實
生活中的人了；而前面那種“表里澄澈”的形象，卻
是他“肝膽冰雪”的人格經過“宇宙意識”的升華而
生成的結晶。寫到這里，作者的慨世之情正欲勃起，
卻又立即轉入了新的感情境界：“ 短發(fā)蕭疏襟袖冷，
穩(wěn)泛滄溟空闊�！边@里正是作者曠達高遠的襟懷在起
著作用：“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”，何必去在意
那些小人們的飛短流長呢， 我且泛舟穩(wěn)游于洞庭湖
上。—— 非但如此，我還要進而“精鶩八極、心游萬
仞”之地作天人之游呢！因此盡管頭發(fā)稀疏，兩袖清
風，詞人的興致卻格外高漲了，詞人的想象更加浪漫
了。于是便出現(xiàn)了下面的奇句：“盡吸西江，細斟北
斗，萬象為賓客”，這是何等闊大的氣派，何等開廣
的胸襟！詞人要吸盡長江的浩蕩江水，把天上的北斗
七星當作勺器，而邀天地萬物作為陪客，高朋滿座地
細斟劇飲起來。這種睥睨世人而“物我交歡”的神態(tài)，
是作者自我意識的“擴張”，是詞人人格的“充溢”，
表現(xiàn)出了以我為“主”（ 主體）的新的“宇宙意識”。
至此，詞情頓時達到了“高潮”：“ 扣舷獨嘯，不知
今夕何夕！”“今夕何夕”？回答本來是明確的：今夕
是“近中秋”的一夕。但是作者此時已經達到了“忘
形”的超脫地步而把人世間的一切（連“日子”）
都遺忘得干干凈凈了，因此，那些富功名、寵辱得
失，更已一股腦兒地拋到了九霄云外去了。在這一瞬
間，“時間”似乎已經凝滯了，“空間”也已縮小了，
幕天席地，上下古今，只有一個“扣舷獨嘯”的詞人
形象充塞于畫面而又響起了虎嘯龍吟， 風起浪涌的
“ 畫外音”。起初那個“更無一點風色”、安謐恬靜
的洞庭湖霎時間似乎變成了萬象沓至、群賓雜亂的熱
鬧酒席，而那位“肝膽冰雪”的主人也變成了酒入熱
腸、壯氣凌云的豪士了..。
歷史上的張孝祥，是一位有才華、有抱負、有器
識的愛國之士。但在這首作于特定環(huán)境的詞中，作者
的高潔人格、高尚氣節(jié)以及廣遠襟懷，都“融化”在
一片皎潔瑩白的月光湖影中，變得“透明”、“澄澈”；
經過了“宇宙意識”的升華，而越發(fā)的肅穆、深邃和
豐富。作者奇特的想象、奇高的興會以及奇富的文才，
又“融解”在一個寥闊高遠的藝術意境中，顯得“超
塵”、“出俗”；經過了“宇宙意識”的升華，而越發(fā)
的朦朧、神秘和優(yōu)美。詞中最值人回味的句子是“悠
然心會，妙處難與君說”�！懊钐帯痹诤�？妙處在于物
我交游、天人合一；妙處在于“言不盡意”卻又“意
在言中”。試想，一個從塵世中來的“凡人”，能夠跳
出“遍人間煩惱填胸臆”的困境，而達到如此物我兩
忘的精神境界，豈非妙極！而前人常說“言不盡意”，
作者卻能借助于此種物我交融、情景交浹的意境，把
“無私”、“忘我”的表達得如此淋漓盡致，這又豈非
是文學的無上“妙境”！胡仔曾經哀嘆，“中秋詞，自
東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”（《苕溪漁隱叢
話》后集卷十三），此話有失偏頗。眼前的這首《念
奴嬌》詞，就是一篇“廢”不得的佳作。如果說，蘇
詞借著月光傾吐對“人類之愛”的摯情歌頌的話，那
么張詞就借著月光抒發(fā)對“高風亮節(jié)”的盡情贊美。
不但是在“中秋”詩詞的長廊中、而且是在整個古典
文學的長廊中，它都是一首杰出的代表作。而載負著
它的基礎，就在于那經過“宇宙意識，升華過的人格
美和藝術美。它將具有著“澡雪精神”和提高審美能
力的永久的魅力。
雨中花慢
張孝祥
一葉凌波，
十里馭風，
煙鬟霧鬢蕭蕭。
認得蘭皋瓊珮，
水館冰綃。
秋霽明霞乍吐，
曙涼宿靄初消。
恨微顰不語，
少進還收，
佇立超遙。
神交冉冉，
愁思盈盈，
斷魂欲遣誰招。
猶自待、
青鸞傳信，
烏鵲成橋。
悵望胎仙琴疊，
忍看翡翠蘭苕。
夢回人遠，
紅云一片，
天際笙簫。
中國古代詩里有游仙類，其初寫些出塵思想，后
業(yè)也兼及兒女情懷。這首詞乍看頗有游仙韻味，但經
深入揣摩，仍是懷念早年情侶李氏之作。乾道三年
（1167年）秋，作者與李氏所生之子張同之曾去看作
作者。是年同之已十五歲，父子乍見，諒當悲喜交
集。追念與其母李氏舊情猶在而相見無期，能不感慨
萬端、沉思入夢？這首詞就是紀夢之作。
上片寫夢境。描述一位煙鬟霧鬢的水神，凌波馭
風翩然而來。從冰綃瓊珮的服飾去辨認，竟是舊時的
情侶。頓覺天地清明，靄消霞吐。接著描寫含情相
對，若即若離的畫面，益增夢境迷離惝恍之感。詞的
起句，寫景、寫人，常因需要而定�！赌钆珛伞み^洞
庭》是由景及人的，寫罷“洞庭青草。近中秋、更無
一點風色”之后，才點出“著我扁舟一葉”。如果這
首詞也采取同樣寫法，把起句和“秋霽”聯(lián)互換一下
位置，損益幾個字使成為“秋霽天高，明霞乍吐，曙
涼宿靄初消。..一葉凌波渺渺，煙鬟霧鬢蕭蕭” 。這
樣平鋪直敘，縱使字句斟酌至當，也平庸無力，振不
起來。作者所以致夢是思念情侶，并非流連光景，所
以一起就要突出重點正如《楚辭·湘夫人》之手法，
以“帝子降兮北渚”突起，然后才寫“嫋嫋兮秋風”。
從詞的這一片看，這兩句寫景是插在寫人的中間的，
于是它還兼有另一作用。作者把李氏比之于水神，當
她來臨的時候是“煙鬟霧鬢蕭蕭。從“蕭蕭”兩字
可體味出是粗服亂頭的形象。后來又是“微顰不語”。
那么，當他們乍見互認的一瞬間又是如何呢？這時喜
悅的心情必與自然景物融而為一�！懊飨颊隆笨捎�
喜形于色。“宿靄初消”也可說暗指暫釋久積的愁云。
還值得注意的是“認得蘭皋瓊珮”一句在這里用典確
切。江妃當日解珮以贈鄭交甫，頗似李氏之接受孝祥
相愛；其后情好而終，彼此又復相似。瓊珮信物猶
識，而舊人已難重尋。片末寫夢中李氏的舉止表情極
細：沉默微顰，稍進又止；遺世獨立，何姍姍其來遲！
超凡，遙遠貌。
下片寫夢中的思想活動。盡管這位水神是如此可
望而不可及，但終不失望。盈盈愁思，冉冉神交， “斷
魂欲遣誰招”。這里所謂斷魂，實指受到損害的愛情，
與“帝遣巫陽招我魂”（蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩句）
之取義《楚辭·招魂》有別。他和李氏是受多方面的
壓力不得已而分離的，“傷高懷遠幾時窮？無物似情
濃”（張先《一叢花》句），作者表示要矢志不渝，等
待著青鸞傳信，等待著烏鵲填橋。然而這種希冀究竟
是微茫的，自從李氏歸山學道，兩人之間又多一層障
礙。什么“琴心三疊儛胎仙”（語出道家《上清黃庭
內景經》，胎仙指胎靈大神，儛同舞），自是空勞悵
望；所謂：“翡翠戲蘭苕”（晉郭璞《游仙詩》句）的
虛無幻境，令人尤不忍看�！扒f生曉夢迷蝴蝶”，栩栩
然蝶也，那是好夢；這一對愛情悲劇的主人公卻是咫
尺天涯，相思相望，又怎得不魂銷腸斷？幽夢乍醒，
驚鴻倏逝，這時正是秋霽曙涼，霧消霞吐，仙人駕著
紅云遠去，天際隱約聽得笙簫。詞情至此，筆與神馳，
也把讀者帶到情思縹緲的境界。
通觀全詞，除最后三句述醒后幻覺外，余皆夢中
所見，寫得虛中有實，實中有虛，極煙水迷離之極。
蘇軾的《江城子》也是記夢，上來就說“十年生死兩
茫�！�。后來又說：“縱使相逢應不識�！鄙掀瑢懙氖�
死別之情，下片才寫夢境：“小軒窗，正梳妝。相顧
無言，唯有淚千行�！彼@是憑悼亡人，可以如此實
寫；孝祥和李氏是生離而非死別，因此虛實兼顧。夢
境本虛，故以“認得”實之。重圓無望是事實，卻以
“猶自待”虛詞掩之。其他如“相顧無言”與“微顰
不語”， “明月夜，短松崗”與“紅云一片，天際笙簫”
等等，一寫永訣的哀傷，一寫暫離的悲戚。對比二者，
措辭可謂各盡其妙。而后者描寫夢里重逢，尤能將真
摯愛情和微茫心事曲折地表達出來。孝祥自從紹興丙
子（1156）送別李氏，曾有“雖富貴，忍棄平生荊布”
及“不如江月，照伊清夜同去”（《念奴嬌》）等句。
一別逾十年，如今同之遠來省親，怎會不勾起內心深
處的痛苦？詞里說：“神交冉冉，愁思盈盈，斷魂欲
遣誰招？”前二句承上啟下，第三句竟是一篇主旨，
細心體味便知。明楊慎盛稱于湖詞，曾引“秋凈（霽）”
一聯(lián)為“寫景之妙”的例句（《詞品》卷四），倘當日
得知本事，所以理解全詞更深，料應拊掌稱絕。
浣溪沙
張孝祥
霜日明霄水蘸空，
鳴鞘聲里繡旗紅，
澹煙衰草有無中。
萬里中原烽火北，
一尊濁酒戍樓東，
酒闌揮淚向悲風。
據(jù)《于湖先生長短句》，本詞另有小題“荊州約
馬舉先登城樓觀塞”，因此本詞當為作者任知荊南府
兼荊湖北路安撫使時的作品�！坝^塞”即觀望邊塞。這
時荊州北面的襄樊尚是宋地，這里“塞”應是指荊州
郊外的防御工事。
這首詞抒寫了因觀塞而激起的對中原滄陷的悲痛
之情，上闋寫觀塞，下闋抒悲感。首句寫要塞郊野的
自然景象，并點明時節(jié)�！八彰飨觥崩L出晴空萬里
的秋日景象，降霜天氣必是白色晴明的�！八嚎铡�
即水和天空相接。荊州城東有長湖，“蘸空”之水或
此湖水。這句寫得水天空闊，下下輝映，是荊州郊野
平原地帶的實景。次句切合觀塞，耳目所觸，一片軍
戎氣氛�！扒蕿楸奚摇！袄C旗”為繡有物狀的軍旗。響
亮的鞭聲，耀眼的紅旗，俱是從耳目易感的對東西突
出，故給人的印象極為深切。“澹煙”句把視線展開，
顯出邊地莽莽無垠的遼闊景象。如果說首句還是自然
景象對作者感官的客觀反映，這句可說是詞人極目觀
望的深心感受，眼前景色，內心思緒，俱是一片茫
茫。正如王維詩“山色有無中”，雖景象近似，而象
外之意至為深遠。東坡曾稱柳永的“霜風凄緊，關河
冷落，殘照當樓”，謂“不減唐人高處”，對這句也可
如此看待。
由觀塞而自然地想到淪陷的中原，“萬里”句即
是觀塞時引起的感慨。“烽火”為邊地報警的設施，而
中原一切自不待言，亦不忍言，只這樣提點一下，可
抵千言萬語，這其間該有多少難以訴說的悲慘酸辛！
“一尊”句承上啟下，北望中原，無限感慨，欲藉酒
消遣，而酒罷益悲，真是“舉杯消愁愁更愁”，于是
不禁向風揮淚�！皾峋啤睘轭伾珳啙岬木疲Ｓ糜诒�
現(xiàn)艱苦的生活中，微帶有粗獷悲壯之意。范仲淹《漁
家傲》云：“濁酒一杯家萬里”�！笆鶚菛|”，指作者所
登荊州東門城樓”“東”字似非無意，實指南宋都城
所在的方位�！皳]淚”即灑淚，表現(xiàn)內心悲戚之深。秋
風吹來，令人不寒而栗，感念中原未復，人民陷于水
火之中，而朝廷只求茍安，不圖恢復，故覺風亦滿含
悲意。
本詞上闋描寫望中要塞景色，明麗壯闊，其中景
物也隱約隱呈作者的感情色采，眼前一片清麗，而人
的心情卻深藏陰黯。下闋抒發(fā)感慨，從人的活動中表
現(xiàn)。在讀者眼前儼然呈現(xiàn)一位北望中原悲憤填膺的志
士形象。整首詞色采鮮麗，而意緒悲涼，詞氣雄健，
而蘊蓄深厚，是一首具有強烈愛國感情的小詞，與其
《六州歌頭》同為南宋前期的愛國詞名作。
浣溪沙
洞庭
張孝祥
行盡瀟湘到洞庭。
楚天闊處數(shù)峰青。
旗梢不動晚波平。
紅蓼一灣紋纈亂，
白魚雙尾玉刀明。
夜涼船影浸疏星。
這首詞是張孝祥在孝宗乾道四年（1168） ，由知潭
州（今湖南長沙）調知荊南（荊州，今湖北江陵）兼
荊湖北路安撫使時，洞湘江入沿庭湖所作。他前年為
諫官所劾，罷任北歸，也曾泛湘江而至洞庭，作《念
奴嬌·過洞庭》詞，有“孤光自照，肝膽皆冰雪。短
發(fā)蕭騷襟袖冷”等語，流露出一種疾俗憤世的情緒，
這一首寫得心氣平和多了。他從長沙出發(fā)，舟行至洞
庭湖，前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過，“到洞
庭”三字引出下文。“楚天闊處數(shù)峰青”一句，寫洞
庭湖全景恰到好處。范仲淹《岳陽樓記》云：“銜遠
山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”，是在岳陽樓上
俯視洞庭之景。詞人泊舟湖中，不復寫湖之大如何如
何，只說四圍廣闊，遠處峰青，則規(guī)�？梢�，氣象可
想�！捌焐也粍油聿ㄆ健�，是官船晚泊時景象，呈現(xiàn)出
大自然清幽的靜態(tài)美。旗梢，即旗旓。船頭所插旌旗
上的飄帶一絲不動，表明此刻的湖面，風平浪靜，所
以出現(xiàn)傍晚水波平靜的景象，唯有鱗鱗細浪了。這樣
夕陽斜照湖面停泊的船舟，與遼闊的楚天，青色的山
逢，共同構成一幅境界開闊而又幽靜的山水畫面。
下片寫停船后泛覽湖景所見�！凹t蓼一灣紋纈亂，
白魚雙尾玉刀明”兩句，不僅對仗工整，而且隨著視
野的轉換，顯示出另一番情趣，并給人一種紅白鮮明
的色彩感�！凹t蓼”，指生于水邊的紅色蓼草。南宋朱
弁《曲洧舊聞》卷四云：“紅蓼，即《詩》所謂游龍
也。俗呼水紅。江東人別澤蓼，呼之為火蓼。唐代詩
人杜牧《歙州盧中丞見惠名醞》：“猶念悲秋分賜，夾
溪紅蓼映風蒲�！倍~中的“紅蓼”與“白魚”相對，
更感到作者的構思精巧，觀察入微。詞人既寫了遠處
一條水灣倒映出的紅蓼圖，又寫了似的雙尾白魚。魚
稱“雙尾”而“明”，是躍出水面之魚，靜中見動。
“ 夜涼船影浸疏星”一句，以景語收結，尤耐人尋味。
這里作者變換出另一幅畫面，而思緒已超越了時空對
念的限制，直接轉入夜景，使讀者有更多的想象余地
來思考這個過程。再從畫面本身來看，是從行舟夜泊
的角度落筆，攝取大自然中富有代表性的兩種景象：
一是疏星淡月，倒影湖中；二是水中船影遮蓋著星空
倒影。這不僅與前面的“楚天闊”、“晚波平”的自然
景象相呼應，而且充分地展現(xiàn)了優(yōu)美的詞境。“夜涼”
二字，既是詞人的直感，又顯示出流戀自然界的心態(tài)。
西江月
題溧陽三塔寺
張孝祥
問訊湖邊春色，
重來又是三年。
東風吹我過湖船，
楊柳絲絲拂面。
世路如今已慣，
此心到處悠然。
寒光亭下水連天，
飛起沙鷗一片。
本詞乃作者重游三塔寺而作，三塔寺，位于三塔
湖（又名梁城湖）之畔，其旁另有寒光亭，即本詞中
“寒光亭下水連天”句中的寒光亭。
起句“問訊湖邊春色”，“問訊”即問候。杜甫
《送孔巢父謝病歸江東》詩：“南尋禹穴見李白，道
甫問訊今何如�！薄皢栍嵑稳纭本褪菃柡蚱鹁�。此詞問
候的對象不是某人，而是“湖邊春色”。因為此前已
經來過，重來如見故人，故爾致意問候�！昂叴荷�
者，不止于下文寫到的絲絲綠柳，舉凡湖中春水，岸
上春花，堤邊春草，林間春鳥，統(tǒng)在其中。詞人對于
“湖邊”的情意如此殷切，“重來又是三年”一句說
出了所以然。一是這樣的地方，他本來就已經很喜歡，
雖只是偶然路過，也說“不妨蹤跡更遲留”，（《三塔
寺阻雨》）；如今重到，其喜悅可想而知，二是這次重
來，距前次又隔三年了，幾年未到，蘊積的感情自然
深厚。一般人重游舊地時，往往也會有這樣的情感沖
動。這一句句子極平常，字面也不起眼，卻是頗有意
思，說出了人人心中所有而不一定能說出來的話。
上兩句人還未到三塔寺，心卻已先到了。下一句
“東風吹我過湖船”，這才開始出場�！斑^湖船”是駛
過湖面的船，是過湖而抵達三塔寺了�！皷|風”吹送，
一應“春色”；“楊柳絲絲拂面”，再應“春色”。助興
東風，定知心意；拂面楊柳，似解人情，與詞人重來
問訊熱切之心，互相映襯。這時也還不過是泊岸系舟
耳，已寫得如此神完氣足。則當詞人重入三塔寺以后，
又將如何寫景抒情呢？
“世路如今已慣，此心到處悠然。”出乎讀者的
意料，過片既不承接上片描寫意脈，也全然換過了一
副感情，以純理性的筆墨，吐出了自從進入官場以來，
痛感世路崎嶇的一腔幽怨�！耙褢T”者，是經歷過多
次人生道路上浮沉曲折之后的感悟之言。詞人有志于
恢復中原。支持主戰(zhàn)派但不贊成急功近利，要先以自
治自強為根本，又諫言廣開用才之路，頗得到宋高宗
的嘉許。但政府中仍是主和派掌權，他們憑私見排斥
異已，詞人空有長才銳氣，未得大用，反被一再謫遷，
不由得意冷心灰，產生了離開污濁的官場斗爭，向自
然界尋求寧靜的環(huán)境以解脫心中的煩惱的念頭�！按�
心到處悠然”的“到處”便是這一類的去處，三塔湖
也是其中一處。這樣過片兩句就與上文發(fā)生了內在的
聯(lián)系。其實，三塔湖并非詞人所到過的風景最美的地
方，三塔寺也只是一座頗為破敗的寺宇。—— 《于湖
文集》中有一篇《重修三塔偈》，其中說：“三塔雖
在，四壁�？�。仰眾佛之尤奇，念殘僧之益少�！薄度�
塔寺阻雨》詩也說這里是“市迥薪芻少，僧殘像教空”
的。詞人愛這里，豈不是因為它冷落衰敗的境況恰可
引為同調，而壯闊純美的湖上風光又正契合心懷么？
所謂“悠然”，正是暫脫塵囂試忘痛苦時的心境。
陶淵明《飲酒》詩云：“采菊東籬下，悠然見南
山。山氣日夕佳，飛鳥相與還�！痹~人“悠然”之下，
又見到了什么呢？是“寒光亭下水連天，飛起沙鷗一
片”！詞人在三塔寺望湖所見之景多矣，有“蒼山在
煙外，高浪與天通” ，有“涼風撼楊柳，晴日麗荷花”，
有“釣艇未歸饒夕照”（均見其有關三塔寺詩），而這
里獨拈出水天之間飛鷗一片之景，及作者特設之筆。
蓋亦淵明“望云慚高鳥，臨水愧游魚”之意。寫景之
中，即寓情感，與“世路”句作反照，又寫出了此心
的“悠然”。陶在“飛鳥相與還”之下續(xù)云：“此中有
真意，欲辨已忘言�！痹~人也說過：“悠然心會，妙處
與君說”（《念奴嬌·過洞庭》）詞寫到“飛起沙鷗一
片”便結末，那么結束兩句的“真意”，我們也可于
其無言處會之。
西江月
黃陵廟
張孝祥
滿載一船明月，
平鋪千里秋江。
波神留我看斜陽，
喚起鱗鱗細浪。
明日風回更好，
今朝露宿何妨。
水晶宮里奏霓裳，
準擬岳陽樓上。
張孝祥詞作鑒賞
宋孝宗乾道四年（1168）秋八月，張孝祥離開湖
南長沙，到達湖北荊州（今江陵）任職。這首詞是他
在赴任途中所作。詞題一作“阻風三峰下”。詞句亦
稍有差異。他在給友人黃子默的信中說：“某離長沙
且十日，尚在黃陵廟下，波臣風伯，亦善戲矣。”黃
陵廟在湖南湘陰縣北的黃陵山。相傳山上有舜之二妃
娥皇、女英廟，故稱黃陵廟�？梢娦⑾樵诟叭瓮局性�
為風浪所阻，然而他的用意不是在正面描繪洶涌澎湃
的波浪，而是著眼于波臣風伯的“善戲”。因此詞人
傾注了濃烈的主觀想象色彩。
“滿載一船明月，平鋪千里秋江。”起兩句寫舟
泛湘江一路行來的景色。只寫“一船明月”、“千里秋
江”，其他美景堪收、旅懷足慰之事，下必細數(shù)。以
下轉入黃昏阻風情事�！安ㄉ窳粑铱葱标枺瑔酒瘅[鱗
細浪”兩句，由自我想象而進入一種主觀幻覺心理的
境界。詞人不說自己的行船為大風所阻，不得行駛的
實況，相反卻抒寫自己幻覺的意象，水神熱情地邀請
他欣賞那美好的夕陽景色。晚霞映照的水面，閃動著
象魚鱗般的波紋。這種浪漫主義手法，把現(xiàn)實與想
象，幻覺心理與時空變化，非常和諧地描繪在一幅畫
面上，使人感到似幻似真，從而增強了詞的藝術魅力。
下片借景抒情�！懊魅诊L回更好，今朝露宿何妨�！�
面對風遏行舟的情況詞人此刻的心境，猶如蘇軾《定
風波》詞中所寫：“誰怕？一蓑煙雨任平生”那樣泰
然自如。不過他的內心深處還是切望風向轉變。如果
明天能夠轉為順風的話，那么今天露宿在江邊也是心
情舒暢的。
結尾以“水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上”兩句
收結，別具情味。《霓裳》，即《霓裳羽衣曲》，是唐
代比較流行的一種歌舞曲。“岳陽樓”，在湖南岳陽市
城西，面臨洞庭湖。這里前一句寫一陣陣江中波濤的
聲響，就象水府在演奏美妙悅耳的音樂。這種生動的
比喻表現(xiàn)出詞人所獨有的想象。后一句則是表達他內
心的愿望，當行舟到達岳陽時，一定要登樓眺望雄偉
壯闊的洞庭湖面的自然風光。
張孝祥一生英才奇氣，如果說在《念奴嬌·過洞
庭》詞中以“吸江酌斗，賓客萬象”的豪邁氣勢，使
南宋魏了翁為之傾倒，盛贊此首“在集中最為杰特”
（見《鶴山題跋》卷二）。那么在這首詞中濃烈的主
觀感情色彩，奇幻的藝術想象，同樣顯露出他的杰出
才華和獨具的詞作風格。
生查子
張孝祥
遠山眉黛橫，
媚柳開青眼。
樓閣斷霞明，
簾幕春寒淺。
杯延玉漏遲，
獨怕金刀剪。
明月忽飛來，
花影和簾卷。
這首詞或題秦觀作，字句亦略異。詞寫一位女了
從傍晚到深夜的春愁。主人公的感情與周圍環(huán)境自然
融合，風格清婉淡雅，讀時須細細體味，久而方知其
味。
上片寫傍晚。開頭二句寫環(huán)境同時暗中引出人物。
《生查子》是個小令，形式宛如兩首仄韻的五言絕句，
篇幅短小，不能盡情鋪敘，用筆務須精神。因此它在
描寫景物的同時即照顧到人物，抓住主要特征，勾勒
幾筆。遠山以眉言，楊柳以眼說，便是抓住未出場的
女主人公最傳神的地方加以暗點。遠山，是古代一種
畫眉的式樣�！段骶╇s記》卷二云：“文君姣好，眉色
如望遠山，臉際常若芙蓉�！庇钗氖稀秺y臺記》還說
因受卓文君影響，時人效畫遠山眉�！懊牧_青眼”，
本謂柳葉初生，細長如人之睡眼初睜，饒有媚態(tài)。元
稹《生春》詩第九“何處生春早？春生柳眼中”，即
指此。通常詩詞中皆以柳葉比眉，這里詞人為了避免
落套，而以柳葉形容美人之俏眼，用語可謂新奇。眼
睛是心靈的窗戶，韋莊《荷葉杯》詞云：“一雙愁黛
遠山眉，不忍更思惟�！笨梢娺h山眉往往含有愁情。
一雙遠山眉、新柳眼，已隱隱透露出女主人公的淡淡
哀愁。
三、四兩句逐漸寫到人物所處的環(huán)境�！皹情w”
乃女子的居處，“簾幕”乃室內陳設的帷幕，有時也
指帳子。賀鑄《減字浣溪沙》有“樓角紅綃（一作初
銷）一縷霞”句，色彩明麗，此詞“樓閣斷霞明”，
與賀詞詞境近似�！昂熌淮汉疁\”，表明此刻女子正無
聊獨處，漸覺陣陣微寒飄入妝樓，傳向羅幕。他沒有
圍，似可窺見女主人公的內心世界。
過片二句寫夜間女主人公的活動。比之上片寫傍
晚景色，又更加細致一層。然細品詞意，此乃寫女子
長夜難耐的心情。所謂“杯延玉漏遲”（作秦觀詞者
“延”字為“嫌”），是說主人公以酒銷愁，但覺時間
過得太慢，正是俗語所說的“歡娛嫌夜短，愁苦怨更
長”了。燭怕金刀剪”，是說把燒焦了的燭芯剪了一
次又一次，以至不堪再剪。這是描寫女子獨對孤燈，
坐待天明。這兩句中，杯和燭本為無知之物，但詞人
卻把它們擬人化，竟說酒杯也嫌漏刻過于遲緩，蠟燭
也怕剪刀剪得頻繁。語似無理， 然而詞中的無理之
語，往往是至情之語。其心情之痛苦，自是不言而喻
了。
最后二句，以振蕩之筆寫靜謐之景，遂使詞情揚
起，色調突然趨向明朗。從詞中寫景來看，先是寫傍
晚時的霞明，次是寫夜深時的燭暗，至此則讓鉆出云
縫的明月，穿簾入戶。詞中人物的感情也仿佛隨著光
線的變化，時而陰沉，時而開朗。其中“忽飛來”三
字，表現(xiàn)月色之突然明朗，心情之突然暢快，非常準
確。寫月亮如此生動，在整個宋詞史上也極其突出。
蘇軾《洞仙歌》“繡簾開，一點明月窺人”，明月本在
天空，因簾開而照入，人或未覺也；“月色忽飛來，
花影和簾卷”，天空本無月色，忽爾突現(xiàn)如天外飛來，
人遂卷簾而歡接之，則是有意去看月。有如中夕孤獨
無聊，見客至而起迎，雖本非所盼，亦有勝于無。從
另外一頭看，也似乎是月亮對人有情，在女子深居寂
寞之際，忽然撥云而出，殷勤下顧。誠如東坡詞所謂
“明月多情來照戶”（《漁家傲·七夕》）。一筆而四面
玲瓏，堪稱高手�！盎ㄓ昂秃熅怼�，也是極富含蘊的名
句。張先《歸朝歡》詞云：“曈曈，嬌柔懶起，簾幕
卷花影”，是寫日間情景。此詞在構思上可能受到他
的影響，但時間放在夜里，日影改為月影，卻別具一
番情趣。月光忽然照進室內，閨中人要卷簾看月，把
照在簾幕上的花影也一齊卷起了。月色未現(xiàn)時原無花
影，“花影和簾卷”顯然在“月色飛來”之后。不說
看月而說卷簾，說卷簾又用“花影和簾卷”這樣優(yōu)美
精致的詞句來表述，不純是以景結情，還通過行動以
表達內心。此刻閨中佳人是怎么想的呢，作者沒有明
言，只是把這種帶有象征意味的景象呈現(xiàn)出來，讓讀
者去想象，去品味。這就是人們常說的含蓄不盡，意
在言外。
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發(fā)表于 2005-4-30 14:51:33
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